如何与伴侣深度对话，建立亲密且稳定的关系？ ► 听听心理学博士怎么说... - Dr. Michael Gervais 迈克尔·格韦斯（中英字幕） https://t.cn/A6KcOLjk
关系的创造与改变
——戈捍
现在看来，对未来无意义的忧虑，远没有当下的变化莫测来的凶猛和现实。
对于人类而言，在这个世界上，无论从任何关系的角度能够拥有某一个人，并能够得到彼此完全的信任，是件稀少，却会使人充满幸福，内心感到安宁，是一件获取自由的事情；由于没有人能够独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。因此，在你没有打算和决心独自走过一生的前提下，这是一件最为重要的事情！被一个人深爱，会使自己变得与众不同。要知道，能得到一个人坚定而不朽的爱，自己就能获得丰富而不朽的满足。
而为了在道德上获得自由，你必须用你的自由去拥抱将你与他人联系在一起的纽带。这是对他人自由的呼吁或者召唤。每个人都渴望自己的生命被真正的看到，不仅因为这是一个生命，而因为这是他/她自己的生命。但是，如果我们只顾及自己，而不去理会他人对于自由的呼唤，这就是唯我论，一种精神上的死亡，一种阻碍自身成长的拒绝行为。与他人一起，我们才能实现某项事业，某个价值观，甚至改变世界。
但由于只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那是好的还是坏的。你和他人的关系并不是先天存在的，必须由你和他人一天一天地去创造以及再创造，有时候能够很好的发展下去，有的时候会被忽略，也有的时候会被滥用消亡。
所以，能拥有那么一个人在生活中的帮衬与陪伴，或仅是拥有对于彼此的担忧和思念，他/她的存在，都能鼓舞你度过人生艰难的岁月，让你明白生命中那些美好时光的珍贵意义。因为漫步世间，我们不是独自一人，也不是从零开始，我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。
当然，不管你们愿不愿意承认，你们的确是侵犯了对方的命运，为此，你们必须直面自己的行为给对方带来的影响，并对此负起责任。
不论你们的关系会随着时间或因突发事件如何转换，即便是写下：“那些你用过的东西还在身边，可是你已经走了；你的背影是那么的匆忙，把我一个人丢在了这里……”这样忧伤的诗句，可只要你们内心深处依旧以信任、尊重，以及独有的亲密的身份存放着对方，那么你们将不再会感到悲伤和害怕，也永远不曾错过或失去。你们会从今天关系的改变，而导致出现的不适应所带来的伤痛中升华，蓄满信心和力量迎接新的明天！因为，时刻给他/她机会回报你赋予的信任，这也是他/她正在为你做的事情。当然，这限于彼此心照不宣的认同之下。
不仅如此，你们会在关系的转换中受益：你们会检讨自己，认识自己；领悟并做出妥协和调整……因为，你们必须去选择想要成为什么样的人，这不是一劳永逸，而是一而再再而三，每时每刻都作出这种选择。而这一切带来的自我提高和收获，将在未来各自的新关系中，让你们更加懂得共情和同理心的重要性，以便成为更好的自己，由此建立起亲密且稳定的关系。
关系的创造与改变
——戈捍
现在看来，对未来无意义的忧虑，远没有当下的变化莫测来的凶猛和现实。
对于人类而言，在这个世界上，无论从任何关系的角度能够拥有某一个人，并能够得到彼此完全的信任，是件稀少，却会使人充满幸福，内心感到安宁，是一件获取自由的事情；由于没有人能够独自获得自由，一个试图远离他人的人，同时也在对抗他人，最终会失去自我。因此，在你没有打算和决心独自走过一生的前提下，这是一件最为重要的事情！被一个人深爱，会使自己变得与众不同。要知道，能得到一个人坚定而不朽的爱，自己就能获得丰富而不朽的满足。
而为了在道德上获得自由，你必须用你的自由去拥抱将你与他人联系在一起的纽带。这是对他人自由的呼吁或者召唤。每个人都渴望自己的生命被真正的看到，不仅因为这是一个生命，而因为这是他/她自己的生命。但是，如果我们只顾及自己，而不去理会他人对于自由的呼唤，这就是唯我论，一种精神上的死亡，一种阻碍自身成长的拒绝行为。与他人一起，我们才能实现某项事业，某个价值观，甚至改变世界。
但由于只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那是好的还是坏的。你和他人的关系并不是先天存在的，必须由你和他人一天一天地去创造以及再创造，有时候能够很好的发展下去，有的时候会被忽略，也有的时候会被滥用消亡。
所以，能拥有那么一个人在生活中的帮衬与陪伴，或仅是拥有对于彼此的担忧和思念，他/她的存在，都能鼓舞你度过人生艰难的岁月，让你明白生命中那些美好时光的珍贵意义。因为漫步世间，我们不是独自一人，也不是从零开始，我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。
当然，不管你们愿不愿意承认，你们的确是侵犯了对方的命运，为此，你们必须直面自己的行为给对方带来的影响，并对此负起责任。
不论你们的关系会随着时间或因突发事件如何转换，即便是写下：“那些你用过的东西还在身边，可是你已经走了；你的背影是那么的匆忙，把我一个人丢在了这里……”这样忧伤的诗句，可只要你们内心深处依旧以信任、尊重，以及独有的亲密的身份存放着对方，那么你们将不再会感到悲伤和害怕，也永远不曾错过或失去。你们会从今天关系的改变，而导致出现的不适应所带来的伤痛中升华，蓄满信心和力量迎接新的明天！因为，时刻给他/她机会回报你赋予的信任，这也是他/她正在为你做的事情。当然，这限于彼此心照不宣的认同之下。
不仅如此，你们会在关系的转换中受益：你们会检讨自己，认识自己；领悟并做出妥协和调整……因为，你们必须去选择想要成为什么样的人，这不是一劳永逸，而是一而再再而三，每时每刻都作出这种选择。而这一切带来的自我提高和收获，将在未来各自的新关系中，让你们更加懂得共情和同理心的重要性，以便成为更好的自己，由此建立起亲密且稳定的关系。
六点惊醒，难过的情绪还是挥之不去。睁眼看见右边躺的是我最爱的乖乖蹦蹦。昨晚又是在毛毛的按摩和浅浅投影仪电视声音中入睡。
《先立业 再成家》
昨晚买完机票就嗷嗷哭，因为在成都有很多家人朋友在身边的日子真的很舒适幸福，有时候想要不就此平凡的日子里享受平凡生活# 享受平凡的生活，不要出去再受罪了。
毛毛说“看你想先甜后苦，还是先苦后甜了？”
我说“选择苦就会一直苦，不存在以后就甜了，因为好像自己会永无止境地去寻找新的苦？”
“你想想这几年我们虽然很快乐，但却一直在舒适圈里，在北京有爱情公寓有蹦蹦，几乎填满整个业余生活。在成都有更多的家人朋友，你很容易依赖我们任何一个人。你没有自己独处的时间，你没有勇气去做新的社交和尝试，你的想法总是停留在雏型，却没有去做，你很多个夜晚也为此难过和哭泣。所以既然你会难过，说明这样的快乐是短暂的，只是一种调解，不是你真正想要的，它对于你来说就是有问题的，就不是一种对的状态。”
我说“为啥我做不到一边享受温柔乡的甜，一边应对寻找自我和探索事业的苦呢？”
毛毛说“不是你做不到，是你的阶段还没到。你要先立业再成家。现在工作不稳定，太多不确定性，这个时候你应该专注工作。但你做好了做稳定了有能力了，你可以把爱的朋友家人都接到身边，变成家族企业。所以你现在只管立业，去冲，你要多去北京，认识新的朋友 ，看到新的世界，不要陷于现在这狭小的范围。就连我这么知足常乐的人，都会不满于平凡普通的生活，所以你更要珍惜自己现在拥有的去闯的机会，放心去飞。当然你现在舍不得离开也是种正常的情绪，但我们还是要看到主旋律、主要矛盾。”
慢慢我平静下来，思考我真正想要的是什么样的生活？确实我很爱那个在海口有大量独处时间专注观察自我、慢慢独立、找到自己的感觉。事业上我才刚刚尝试一点点，踏出一小步，我不能缩回来。所以我再次选择勇！
就和当初考研复试前一个月，我执意要去北京短租昂贵的违法老破小，偷偷跟着别人混进去蹭人大的教室，中午和人大很多环卫工人超市营业员一起吃临时食堂的日子。那种苦是自己选择的，就好似只有在艰苦的环境中，我才能磨练心智，实现重大一跃。但每当回忆起来这段日子，我的内心都无比骄傲，无比喜欢那样的自己。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！”
这是我高中最喜欢的两段话，激励我在高中、大学、研究生阶段，走过无数风雨，借此再开启我新的征程。
《先立业 再成家》
昨晚买完机票就嗷嗷哭，因为在成都有很多家人朋友在身边的日子真的很舒适幸福，有时候想要不就此平凡的日子里享受平凡生活# 享受平凡的生活，不要出去再受罪了。
毛毛说“看你想先甜后苦，还是先苦后甜了？”
我说“选择苦就会一直苦，不存在以后就甜了，因为好像自己会永无止境地去寻找新的苦？”
“你想想这几年我们虽然很快乐，但却一直在舒适圈里，在北京有爱情公寓有蹦蹦，几乎填满整个业余生活。在成都有更多的家人朋友，你很容易依赖我们任何一个人。你没有自己独处的时间，你没有勇气去做新的社交和尝试，你的想法总是停留在雏型，却没有去做，你很多个夜晚也为此难过和哭泣。所以既然你会难过，说明这样的快乐是短暂的，只是一种调解，不是你真正想要的，它对于你来说就是有问题的，就不是一种对的状态。”
我说“为啥我做不到一边享受温柔乡的甜，一边应对寻找自我和探索事业的苦呢？”
毛毛说“不是你做不到，是你的阶段还没到。你要先立业再成家。现在工作不稳定，太多不确定性，这个时候你应该专注工作。但你做好了做稳定了有能力了，你可以把爱的朋友家人都接到身边，变成家族企业。所以你现在只管立业，去冲，你要多去北京，认识新的朋友 ，看到新的世界，不要陷于现在这狭小的范围。就连我这么知足常乐的人，都会不满于平凡普通的生活，所以你更要珍惜自己现在拥有的去闯的机会，放心去飞。当然你现在舍不得离开也是种正常的情绪，但我们还是要看到主旋律、主要矛盾。”
慢慢我平静下来，思考我真正想要的是什么样的生活？确实我很爱那个在海口有大量独处时间专注观察自我、慢慢独立、找到自己的感觉。事业上我才刚刚尝试一点点，踏出一小步，我不能缩回来。所以我再次选择勇！
就和当初考研复试前一个月，我执意要去北京短租昂贵的违法老破小，偷偷跟着别人混进去蹭人大的教室，中午和人大很多环卫工人超市营业员一起吃临时食堂的日子。那种苦是自己选择的，就好似只有在艰苦的环境中，我才能磨练心智，实现重大一跃。但每当回忆起来这段日子，我的内心都无比骄傲，无比喜欢那样的自己。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！”
这是我高中最喜欢的两段话，激励我在高中、大学、研究生阶段，走过无数风雨，借此再开启我新的征程。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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