2022年第39本书：
《为人三会》
摘录：
1.却不曾想，不恰当的语言就是一种暴力，虽然不攻身，但攻心，伤害指数还特别惊人。
2.情绪伤痛和身体伤痛的脑回路是相同的。
3.语言暴力能改变大脑结构。
4.心理学的暗示效应告诉我们，父母的否定、打击、批判，会给孩子消极的心理暗示，并转化为孩子“内在的批判声音”，形成强大的“反自我”意识。
5.每个孩子都希望得到肯定、认可，特别是来自父母的。
6.和谐亲子沟通方式：
1.观察
观察，是非暴力沟通的第一步。
2.感受
3.了解感受产生的原因
4.提出具体的要求
7.知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己。
责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己。
8.真正的关心，是理解和尊重，是“不想说也没关系，我会一直在的。”
真正的关心，是既能设身处地去理解对方内心的痛楚，却从不去触碰它，更不以此充当谈资。
真正的关心，是发自心灵得抚慰，是懂对方的欲言又止，又明知不问，知而不言，用行动去帮他走出困境。
火眼金睛，洞穿一切，是本事。
润物无声，明知不问，是智慧。
明知不问，知而不言，言出必善。
9.世界上最好的报复，就是过得比他好。
不与恶人缠斗，不与小人执仇，远离负面情绪，努力提升自己，让自己内心丰盈，把日子过得红红火火、充实而美好，就是对一个人最好的报复。
10.过好自己的人生，是这辈子最重要的事。
11.宁与高人争高下，不与烂人论长短。
遇到烂人敬而远之，大度地忍让，不是懦弱无能，而是避免。灾祸上身。
最好的报复，不是以恶制恶，而是无视对方的恶意，过好自己的生活。
12.活得美好且喜悦，是世上最好的报复。
13.但问耕耘，莫问收获。
14.父母怎么说话，孩子就怎么说话。
15.孩子的教育，不要只着眼于灌输多少知识，
培养多少才能，而是应该重视家长一言一行对孩子的影响。
好好说话，才是一个家庭最宝贵的家风。
16.甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。
17.人生路长，请找一个懂得好好说话的人在一起，天黑有灯，下雨有伞，良人相伴。
18.人的一生，道阻且长，别人可以帮你一时，但帮不了你一生，别人可以陪你一程，但不能陪你一生。
太高估别人，太依靠他人，事事指望别人，你就输了。
唯有指望自己，逢山开路，遇水架桥，才能走出岁月静好的人生。
19.指责是站在自己的角度，带着敌意和负面情绪去埋怨对方；而沟通则是考虑到双方的立场，出于关心，给予对方善意的提醒。
20.生活的10%由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则由你对所发生的事情如何反应所决定。
21.撕掉别人给自己贴的标签，活得轻松又自在。
22.但生活从来不会因为谁的难过，而止步不前。
在当下或许是难以接受的，但过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
无论你遇见谁，他都是对的人；
无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；
已经结束的，就已经结束了。
我们要做的就是，不要活在虚妄的过去，不要为曾经做太多假设。
事情发生了，那就是唯一可能并且已经发生无法回头，再去看去想，没有任何意义。
失去的，不要太执着，要相信所有事与愿违，都是另有安排。
所有的失去，都是为了珍爱之物的到来腾出位置；
所有的匍匐，都是高高跃起前的热身；
所有的失去，也将会以另一种形式归来。
最好的发生，永远在当下。
学会看淡，学会释怀，平和自己的心态，一切都是，最好的安排。
23.先做最好的自己，才能遇到最好的别人，才会和最好的生活不期而遇。
我们改变不了别人，但可以改变自己；
我们改变不了天气，但可以左右自己的心情；
我们改变不了环境，但可以调整自己的心态；
我们无法决定生命的长度，但可以扩展它的宽度。
24.不要把时间浪费在不懂的人身上，对牛弹琴，只能吃力不讨好。
不争就是慈悲，不辩就是智慧。
这个世界上“三季人”太多了。
25.酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
话要和明白人说，不逢其人，宁可不说。
26.人生的三大错误：和糊涂人说明白话，和不靠谱的人做正经事，和无情的人谈交情。
话，要个明白人说：事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
27.好友之间的最佳状态，有事联系，没事各忙各的，得闲了，可以一见，说说话，聊聊天。
28.让人放心就是最大的能力。
29.靠谱的人，对应承之事，都会全力以赴去完成，靠谱的人也会不由自主的吸引他人接近。
所以，再多的社交手段都不如靠谱二字。
30.对一个人最好的评价无外乎是：“你办事，我放心。”
31.钱是永远赚不完的，事是永远做不完的。
但是陪伴家人的时间，孩子的成长和父母的老去，却都不会为我们停留。
孩子很快会长大，童年缺失的爱，长大后很难再弥补回来；老人随时会离开，抓紧承欢膝下，别等到子欲养而亲不待。
所有的情感都需要陪伴。
多抽出时间陪陪亲人吧！
32.日久不一定生情，但一定见人心。
33.烙饼再大，也大不过烙饼的锅。
一个人的成就再大，也大不过他的格局。
所以，决定一个人命运的，不是天赋，不是出身，而是格局。
人+山=仙，人+谷=俗
高度不够，看到的都是问题；
格局太小，纠缠的都是鸡毛蒜皮。
真正有大格局的人，视野广阔，志向高远，从不为小事纠缠。
真正大格局的人，情绪稳定，心态良好，不纠缠，不计较，一心做自己想做的事。
34.人生不易，作为女人，如果没有一颗强大的内心，是很难在这个遍布艰难险阻的滚滚红尘中潇洒走下去。
35.如何向上，唯有放下。
36.一个人越是了解自己，以及自己想要的东西，就越是不会被外界所困扰。
37.当一个人开始追求内在的真我，外界很难影响到他。
读后感：人活一生，修身养性最重要，把自己修好了，好的人好的事都会随即而来！
《为人三会》
摘录：
1.却不曾想，不恰当的语言就是一种暴力，虽然不攻身，但攻心，伤害指数还特别惊人。
2.情绪伤痛和身体伤痛的脑回路是相同的。
3.语言暴力能改变大脑结构。
4.心理学的暗示效应告诉我们，父母的否定、打击、批判，会给孩子消极的心理暗示，并转化为孩子“内在的批判声音”，形成强大的“反自我”意识。
5.每个孩子都希望得到肯定、认可，特别是来自父母的。
6.和谐亲子沟通方式：
1.观察
观察，是非暴力沟通的第一步。
2.感受
3.了解感受产生的原因
4.提出具体的要求
7.知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己。
责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己。
8.真正的关心，是理解和尊重，是“不想说也没关系，我会一直在的。”
真正的关心，是既能设身处地去理解对方内心的痛楚，却从不去触碰它，更不以此充当谈资。
真正的关心，是发自心灵得抚慰，是懂对方的欲言又止，又明知不问，知而不言，用行动去帮他走出困境。
火眼金睛，洞穿一切，是本事。
润物无声，明知不问，是智慧。
明知不问，知而不言，言出必善。
9.世界上最好的报复，就是过得比他好。
不与恶人缠斗，不与小人执仇，远离负面情绪，努力提升自己，让自己内心丰盈，把日子过得红红火火、充实而美好，就是对一个人最好的报复。
10.过好自己的人生，是这辈子最重要的事。
11.宁与高人争高下，不与烂人论长短。
遇到烂人敬而远之，大度地忍让，不是懦弱无能，而是避免。灾祸上身。
最好的报复，不是以恶制恶，而是无视对方的恶意，过好自己的生活。
12.活得美好且喜悦，是世上最好的报复。
13.但问耕耘，莫问收获。
14.父母怎么说话，孩子就怎么说话。
15.孩子的教育，不要只着眼于灌输多少知识，
培养多少才能，而是应该重视家长一言一行对孩子的影响。
好好说话，才是一个家庭最宝贵的家风。
16.甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。
17.人生路长，请找一个懂得好好说话的人在一起，天黑有灯，下雨有伞，良人相伴。
18.人的一生，道阻且长，别人可以帮你一时，但帮不了你一生，别人可以陪你一程，但不能陪你一生。
太高估别人，太依靠他人，事事指望别人，你就输了。
唯有指望自己，逢山开路，遇水架桥，才能走出岁月静好的人生。
19.指责是站在自己的角度，带着敌意和负面情绪去埋怨对方；而沟通则是考虑到双方的立场，出于关心，给予对方善意的提醒。
20.生活的10%由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则由你对所发生的事情如何反应所决定。
21.撕掉别人给自己贴的标签，活得轻松又自在。
22.但生活从来不会因为谁的难过，而止步不前。
在当下或许是难以接受的，但过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
无论你遇见谁，他都是对的人；
无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；
不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；
已经结束的，就已经结束了。
我们要做的就是，不要活在虚妄的过去，不要为曾经做太多假设。
事情发生了，那就是唯一可能并且已经发生无法回头，再去看去想，没有任何意义。
失去的，不要太执着，要相信所有事与愿违，都是另有安排。
所有的失去，都是为了珍爱之物的到来腾出位置；
所有的匍匐，都是高高跃起前的热身；
所有的失去，也将会以另一种形式归来。
最好的发生，永远在当下。
学会看淡，学会释怀，平和自己的心态，一切都是，最好的安排。
23.先做最好的自己，才能遇到最好的别人，才会和最好的生活不期而遇。
我们改变不了别人，但可以改变自己；
我们改变不了天气，但可以左右自己的心情；
我们改变不了环境，但可以调整自己的心态；
我们无法决定生命的长度，但可以扩展它的宽度。
24.不要把时间浪费在不懂的人身上，对牛弹琴，只能吃力不讨好。
不争就是慈悲，不辩就是智慧。
这个世界上“三季人”太多了。
25.酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
话要和明白人说，不逢其人，宁可不说。
26.人生的三大错误：和糊涂人说明白话，和不靠谱的人做正经事，和无情的人谈交情。
话，要个明白人说：事，要与踏实人做；情，要同厚道人谈。
27.好友之间的最佳状态，有事联系，没事各忙各的，得闲了，可以一见，说说话，聊聊天。
28.让人放心就是最大的能力。
29.靠谱的人，对应承之事，都会全力以赴去完成，靠谱的人也会不由自主的吸引他人接近。
所以，再多的社交手段都不如靠谱二字。
30.对一个人最好的评价无外乎是：“你办事，我放心。”
31.钱是永远赚不完的，事是永远做不完的。
但是陪伴家人的时间，孩子的成长和父母的老去，却都不会为我们停留。
孩子很快会长大，童年缺失的爱，长大后很难再弥补回来；老人随时会离开，抓紧承欢膝下，别等到子欲养而亲不待。
所有的情感都需要陪伴。
多抽出时间陪陪亲人吧！
32.日久不一定生情，但一定见人心。
33.烙饼再大，也大不过烙饼的锅。
一个人的成就再大，也大不过他的格局。
所以，决定一个人命运的，不是天赋，不是出身，而是格局。
人+山=仙，人+谷=俗
高度不够，看到的都是问题；
格局太小，纠缠的都是鸡毛蒜皮。
真正有大格局的人，视野广阔，志向高远，从不为小事纠缠。
真正大格局的人，情绪稳定，心态良好，不纠缠，不计较，一心做自己想做的事。
34.人生不易，作为女人，如果没有一颗强大的内心，是很难在这个遍布艰难险阻的滚滚红尘中潇洒走下去。
35.如何向上，唯有放下。
36.一个人越是了解自己，以及自己想要的东西，就越是不会被外界所困扰。
37.当一个人开始追求内在的真我，外界很难影响到他。
读后感：人活一生，修身养性最重要，把自己修好了，好的人好的事都会随即而来！
2009年，张文顺去世，郭德纲宣布德云社停演7天，郭德纲说：“我看他们有一个算一个，谁死得过张文顺！”
眼看就要快撑不下去了，在德云社最困难的时候，张文顺先生甚至拿出他的家庭积蓄，来补充他的开支。
目的很简单，他想更好地发展相声，而不是真正赚钱。
郭德纲也是在最困难的时候，为人们写作，当主持人，甚至在窗口生活48小时，就是了这个团体活下去。
而郭德纲的天赋及专业能力，让张文顺很是震惊。
还时常与郭德纲、徐德亮icon等人每周都会举办一次相声大会。徐德亮也是十分给力，一路上，这帮人共患难，最终撑过去了。
可后来，却没能共享福啊。
记者曾问张文顺：同样身为德云社的创始人，有没有嫉妒过郭德纲？
对此，他表示：“愿意当郭德纲成功路上的阶梯。”说没有他的股份的原因，是因为他想过普通人的生活。
年纪大了，也管不了商业上的事情。
张文顺为了相声，也可以说鞠躬尽瘁了。
郭德纲一直受到同行的排挤，只有张文顺先生敢于为郭德纲说话，甚至拖着病躯去和对方理论。
2008年，徐德亮对郭德纲和德云社不满。
他说：“是我捧红你郭德纲的，但你分给我的钱，却少得可怜。”
徐德亮是张文顺的爱徒，看到徒弟如此言语，气得老人家恨不得把他逐出师门。
张文顺一怒之下就说：“这个逆徒，我一定要收回你的德字。”
徐德亮没有了“德”字，就变成了徐良，相当于曹云金被收回“云”字一样。
可是没等到张文顺收回这个字，他就因病去世，作为张文顺搭档之一的郭德纲悲痛不已。
当时，张文顺的身体状况也每况愈下。
后来被查出身患癌症。
在生命的最后一分钟都还用尽力气说：要支持郭德纲。张文顺对郭德纲恩深义重，郭德纲也知恩图报。
老先生2009年因食道癌去世后，郭德纲亲手操办老人后事。
并且发誓“给老先生办一堂最好的白事，我看谁死得过张文顺。”
追悼会上，到北京后几乎没哭过的郭德纲几度痛哭失声，为了悼念老先生，德云社停演一周。
这样的架势，可以说郭德纲是为了报答他的恩情，也可以说是送一送“恩人”。
张文顺临终前还在写《德云社春秋十年》，写完这七个字，张文顺就没力气，凌晨5时，老人去世了。
这样相当于他留给郭德纲的“遗言”。
另外，还有一件事情要交代。
“拜托你了，一定要照顾好这孩子。”
张文顺拉着郭德纲的手嘱咐道。
郭德纲重重地点了点自己的头，表示自己会尽一切可能照顾他，请张文顺放心，一切都会好起来的。
宁云祥是张文顺先生的外孙，作为德云社的掌门人，郭德纲也是尽了心尽了力，真想捧他。
2012年，德云社推出全新组合德云四公子，宁云祥在其中占据一席之地，虽然没有岳云鹏，郭麒麟，孙越等人大红大紫。
但也成为了台柱子，也可以给张文顺一个完美的交代了，郭德纲说，就算他什么都不干，照样发工资，我养他到老。
郭德纲返场介绍宁云祥之时是这么说的，“张先生的外孙，张德燕的儿子，孩子脸皮薄，一说话就脸红。”
虽然不是人人都能红，但这会孩子也没有让人失望，但是入室弟子曹云金和郭德纲说拜拜后，确实风光了好一阵子。
名气不降反升，商演不断，换女友的频率也更高了，一时风光无二，最后连自己的口碑，也都比不上宁云祥。
然而路遥知马力，日久见人心。
宁云祥说，自己从小就没打算从事这行，当初之所以选择登台。
说是为了满足姥爷张文顺的愿望，如今姥爷已经去世了，他想转行去做别的事，因此选择离开相声舞台。
郭德纲说，没关系，你什么时候想回来都可以，我随时欢迎你。
郭德纲一生嫉恶如仇，但对于有恩之人又是绝对的有情有义！
不仅是张文顺的后代，李文华的后代，侯家的后代，都在德云社。
报恩的人多，但是结仇的人也多，要不然姜昆越不会一心想要整治一下他了。
小编认为吧，娱乐圈就是这样，有好的，也有坏的，但郭德纲一路走来，也算光明磊落，知恩图报吧。
对于侯耀文的后人也是照顾很多，跟自己一起打拼的人，也是给了不错的待遇。
网友说，郭德纲为什么越来越火，就是因为他人品好，厚道，知恩图报！
李菁也是德云社的创始人之一，说为什么郭德纲从不说他的不是，其中也是给了面子的。
你们对此有何看法？
大家认为呢？
眼看就要快撑不下去了，在德云社最困难的时候，张文顺先生甚至拿出他的家庭积蓄，来补充他的开支。
目的很简单，他想更好地发展相声，而不是真正赚钱。
郭德纲也是在最困难的时候，为人们写作，当主持人，甚至在窗口生活48小时，就是了这个团体活下去。
而郭德纲的天赋及专业能力，让张文顺很是震惊。
还时常与郭德纲、徐德亮icon等人每周都会举办一次相声大会。徐德亮也是十分给力，一路上，这帮人共患难，最终撑过去了。
可后来，却没能共享福啊。
记者曾问张文顺：同样身为德云社的创始人，有没有嫉妒过郭德纲？
对此，他表示：“愿意当郭德纲成功路上的阶梯。”说没有他的股份的原因，是因为他想过普通人的生活。
年纪大了，也管不了商业上的事情。
张文顺为了相声，也可以说鞠躬尽瘁了。
郭德纲一直受到同行的排挤，只有张文顺先生敢于为郭德纲说话，甚至拖着病躯去和对方理论。
2008年，徐德亮对郭德纲和德云社不满。
他说：“是我捧红你郭德纲的，但你分给我的钱，却少得可怜。”
徐德亮是张文顺的爱徒，看到徒弟如此言语，气得老人家恨不得把他逐出师门。
张文顺一怒之下就说：“这个逆徒，我一定要收回你的德字。”
徐德亮没有了“德”字，就变成了徐良，相当于曹云金被收回“云”字一样。
可是没等到张文顺收回这个字，他就因病去世，作为张文顺搭档之一的郭德纲悲痛不已。
当时，张文顺的身体状况也每况愈下。
后来被查出身患癌症。
在生命的最后一分钟都还用尽力气说：要支持郭德纲。张文顺对郭德纲恩深义重，郭德纲也知恩图报。
老先生2009年因食道癌去世后，郭德纲亲手操办老人后事。
并且发誓“给老先生办一堂最好的白事，我看谁死得过张文顺。”
追悼会上，到北京后几乎没哭过的郭德纲几度痛哭失声，为了悼念老先生，德云社停演一周。
这样的架势，可以说郭德纲是为了报答他的恩情，也可以说是送一送“恩人”。
张文顺临终前还在写《德云社春秋十年》，写完这七个字，张文顺就没力气，凌晨5时，老人去世了。
这样相当于他留给郭德纲的“遗言”。
另外，还有一件事情要交代。
“拜托你了，一定要照顾好这孩子。”
张文顺拉着郭德纲的手嘱咐道。
郭德纲重重地点了点自己的头，表示自己会尽一切可能照顾他，请张文顺放心，一切都会好起来的。
宁云祥是张文顺先生的外孙，作为德云社的掌门人，郭德纲也是尽了心尽了力，真想捧他。
2012年，德云社推出全新组合德云四公子，宁云祥在其中占据一席之地，虽然没有岳云鹏，郭麒麟，孙越等人大红大紫。
但也成为了台柱子，也可以给张文顺一个完美的交代了，郭德纲说，就算他什么都不干，照样发工资，我养他到老。
郭德纲返场介绍宁云祥之时是这么说的，“张先生的外孙，张德燕的儿子，孩子脸皮薄，一说话就脸红。”
虽然不是人人都能红，但这会孩子也没有让人失望，但是入室弟子曹云金和郭德纲说拜拜后，确实风光了好一阵子。
名气不降反升，商演不断，换女友的频率也更高了，一时风光无二，最后连自己的口碑，也都比不上宁云祥。
然而路遥知马力，日久见人心。
宁云祥说，自己从小就没打算从事这行，当初之所以选择登台。
说是为了满足姥爷张文顺的愿望，如今姥爷已经去世了，他想转行去做别的事，因此选择离开相声舞台。
郭德纲说，没关系，你什么时候想回来都可以，我随时欢迎你。
郭德纲一生嫉恶如仇，但对于有恩之人又是绝对的有情有义！
不仅是张文顺的后代，李文华的后代，侯家的后代，都在德云社。
报恩的人多，但是结仇的人也多，要不然姜昆越不会一心想要整治一下他了。
小编认为吧，娱乐圈就是这样，有好的，也有坏的，但郭德纲一路走来，也算光明磊落，知恩图报吧。
对于侯耀文的后人也是照顾很多，跟自己一起打拼的人，也是给了不错的待遇。
网友说，郭德纲为什么越来越火，就是因为他人品好，厚道，知恩图报！
李菁也是德云社的创始人之一，说为什么郭德纲从不说他的不是，其中也是给了面子的。
你们对此有何看法？
大家认为呢？
《 观经 》的两大宗旨 ────
观佛三昧和念佛三昧
依教立宗的
《 观经四帖疏 》
《 观经 》
是一部十分奇特的经书。
此经内容涉及释尊的教化，
尤其是定善
( 观行 ) 方面，
很多祖师大德以其本宗思想註解，
看似头头是道，
不乖大义。
但是，
此经是净土宗的正依经典，
显彰弥陀的教化，
尤其是念佛方面。
两者关系十分微妙，
令人容易混淆。
唐朝诸师对
《 观经 》 的法义多有
曲解、
误解、
异解、
别解者，
众说纷纭，
善导大师决意写出此
《 观经 》 要义，
楷定古今。
他在佛前结愿引证，
最后完成这部净土宗
依教立宗的巨着 ────
《 观经四帖疏 》。
善导大师在此疏序的
「 劝众发愿归三宝偈 」言 ：
「 乘二尊今教，
广开净土门。」
一般大乘教派以一尊教开宗，
即释尊而已，
但净土宗则乘二尊教开宗，
非常特别。
善导大师在此疏
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 然娑婆化主
( 释迦牟尼佛 )
因其请故，
即广开净土之
『 要门 』。
安乐能人
( 阿弥陀佛 )，
显彰别意之
『 弘愿 』。」
善导大师细判净土法门为
「 要门 」 和
「 弘愿门 」。
此教判十分重要，
涉及净土思想的正杂之行、
实权之教、
隐显之义，
极为精妙！
此根本义能释各种疑难，
令净土行者的信愿坚固，
得生净土。
善导大师又在
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 今此观经，
即以观佛三昧为宗，
亦以念佛三昧为宗。
一心迴愿往生净土为体。」
既然善导大师依二尊二教开宗，
又判净土宗有两门 ────
「 要门 」 和
「 弘愿门 」，
此经有两个宗旨亦不足为奇。
所谓
「 三昧 」 者，
即正定也。
本来是禅修工夫的名相，
但以得
「 见 」 佛真身
( 法身 ) 为最高境界，
名为
「 见佛三昧 」，
不管是以自力观佛得见佛，
还是以他力念佛
( 称名 ) 得见佛，
皆是
「 三昧 」。
因此，
释尊在
《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
整部
《 观经 》
环绕一个主体，
就是
「 一心迴愿，
往生净土 」。
「 一心 」 者，
即一心一意、
专一、
专心，
无二心，
无后心，
至心，
真心，
真实信心，
即《 观经 》所说
「 三心 」 的至诚心、
深心也。
「 迴愿 」者，
即「 三心 」的
迴向发愿心，
又如善导大师定义净土法门
「 要门 」时说 ：
「 迴斯二行，
求愿往生也。」
韦提希夫人并非自力修观而见佛
善导大师掌握
《 观经 》 基调，
当知 《 观经 》
以佛灭后的未来世生死凡夫为当机，
释尊就韦提希夫人启请，
顺势从
「 自修持力 」 的
观行求生净土，
成就的观佛三昧
( 即释尊的教化 ) 说起，
带入以信方便，
一心专念，
仗「 佛本愿力 」见佛，
证得往生，
成就的念佛三昧
( 即 ) ，
作为弥陀教化的归结。
善导大师多次引用
《 观经 》，
说明韦提希夫人是凡夫，
不堪受定善观行，
求生净土，
成就的观佛三昧，
如 ：
一 、 《 观经 》序分曰 ：
「 佛告韦提希 ：
汝是凡夫，
心想羸劣，
未得天眼，
不能远观。
诸佛如来，
有异方便，
令汝得见。」
二 、 韦提希夫人随即回应释尊，
云 ：
「 世尊！
如我今者，
以佛力故，
见彼国土。」
确认自己连最基本的天眼都未开，
不懂
「 自修持力 」 的
观想行法，
不能成就的
「 观佛三昧 」。
可是，
凡夫可以念佛，
一心专念，
仗「 佛本愿力 」，
得见阿弥陀佛。
三 、 《 观经 》第七
「 华座观 」
韦提希夫人曰 ：
「 世尊！
我今因佛力故，
得见无量寿佛及二菩萨。」
她再一次确认自己得见阿弥陀佛，
是仗佛力故，
与观想行法无关。
从观佛三昧带入念佛三昧
何以得知释尊在
《 观经 》 从
「 观佛三昧 」 带入
「 念佛三昧 」，
显彰弥陀教化 ────
净土法门的
「 本愿称名 」、
「 就行立信 」？
现试举三处经文而述之 ：
一 、《 观经 》
「 华座观 」云 ：
「 如此妙华，
是本法藏比丘愿力所成 」。
华座，
名号，
乃至佛身及其心光，
皆是弥陀愿力所成就。
众生念佛，
佛能入众生心想中。
弥陀今已愿成，
是酬因之身，
其心光摄取念佛众生，
念念不捨，
岂还摄取观行迴向的众生，
因果不相应故，
因此善导大师云 ：
「 但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，
常照是人，
摄护不捨；
总不论照摄余杂业行者。」
念佛众生以
「 本愿称名 」，
光摄三绿，
因乘弥陀本愿力，
故得见佛。
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
二 、《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以观佛身故，
亦见佛心。
佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
先说众生观行念佛，
随即说佛以无缘慈，
摄诸众生，
当知此是佛力 ────
「 见佛增上缘 」，
非观行念佛的工夫所致，
故《 观经 》不说
「 以见诸佛故，
名观佛三昧 」，
而说
「 以见诸佛故，
名念佛三昧 」，
由此可知称名念佛者亦是念佛，
亦乘佛力得见佛，
可知释尊引导观行念佛者，
最终归入称名念佛。
三 、《 观经 》
流通结劝文云 ：
「 佛告阿难，
汝好持是语。
( 告阿难，
持正宗定散。)
持是语者，
( 牒前起下 )
即是持无量寿佛名。」
持名念佛是此经的肝要，
顺彼佛愿
( 第十八愿 ) 故。
此则释迦最后作结时，
劝以
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
故释
「 念佛 」 以为
「 称名 」，
而非观行，
而且是顺应阿弥陀佛的本愿而念佛，
是以建立对阿弥陀佛的信心而念佛，
是全仗佛本愿力而念佛。
这是净土宗的念佛特色，
有别于一般佛教宗派的念佛。
很多人说念佛，
多指观佛，
或认为心念比口念更
「 好 」！
但是，
纯粹的净土宗特别强调称名，
以弥陀本愿行故。
净土宗是佛力救度的法门。
阿弥陀佛发愿以名号广度众生，
众生以信方便，
一向专称，
弥陀名号，
建立对阿弥陀佛弘愿的信心，
如善导大师言是
「 就行立信 」，
信心决定，
往生决定！
观佛三昧和念佛三昧
依教立宗的
《 观经四帖疏 》
《 观经 》
是一部十分奇特的经书。
此经内容涉及释尊的教化，
尤其是定善
( 观行 ) 方面，
很多祖师大德以其本宗思想註解，
看似头头是道，
不乖大义。
但是，
此经是净土宗的正依经典，
显彰弥陀的教化，
尤其是念佛方面。
两者关系十分微妙，
令人容易混淆。
唐朝诸师对
《 观经 》 的法义多有
曲解、
误解、
异解、
别解者，
众说纷纭，
善导大师决意写出此
《 观经 》 要义，
楷定古今。
他在佛前结愿引证，
最后完成这部净土宗
依教立宗的巨着 ────
《 观经四帖疏 》。
善导大师在此疏序的
「 劝众发愿归三宝偈 」言 ：
「 乘二尊今教，
广开净土门。」
一般大乘教派以一尊教开宗，
即释尊而已，
但净土宗则乘二尊教开宗，
非常特别。
善导大师在此疏
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 然娑婆化主
( 释迦牟尼佛 )
因其请故，
即广开净土之
『 要门 』。
安乐能人
( 阿弥陀佛 )，
显彰别意之
『 弘愿 』。」
善导大师细判净土法门为
「 要门 」 和
「 弘愿门 」。
此教判十分重要，
涉及净土思想的正杂之行、
实权之教、
隐显之义，
极为精妙！
此根本义能释各种疑难，
令净土行者的信愿坚固，
得生净土。
善导大师又在
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 今此观经，
即以观佛三昧为宗，
亦以念佛三昧为宗。
一心迴愿往生净土为体。」
既然善导大师依二尊二教开宗，
又判净土宗有两门 ────
「 要门 」 和
「 弘愿门 」，
此经有两个宗旨亦不足为奇。
所谓
「 三昧 」 者，
即正定也。
本来是禅修工夫的名相，
但以得
「 见 」 佛真身
( 法身 ) 为最高境界，
名为
「 见佛三昧 」，
不管是以自力观佛得见佛，
还是以他力念佛
( 称名 ) 得见佛，
皆是
「 三昧 」。
因此，
释尊在
《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
整部
《 观经 》
环绕一个主体，
就是
「 一心迴愿，
往生净土 」。
「 一心 」 者，
即一心一意、
专一、
专心，
无二心，
无后心，
至心，
真心，
真实信心，
即《 观经 》所说
「 三心 」 的至诚心、
深心也。
「 迴愿 」者，
即「 三心 」的
迴向发愿心，
又如善导大师定义净土法门
「 要门 」时说 ：
「 迴斯二行，
求愿往生也。」
韦提希夫人并非自力修观而见佛
善导大师掌握
《 观经 》 基调，
当知 《 观经 》
以佛灭后的未来世生死凡夫为当机，
释尊就韦提希夫人启请，
顺势从
「 自修持力 」 的
观行求生净土，
成就的观佛三昧
( 即释尊的教化 ) 说起，
带入以信方便，
一心专念，
仗「 佛本愿力 」见佛，
证得往生，
成就的念佛三昧
( 即 ) ，
作为弥陀教化的归结。
善导大师多次引用
《 观经 》，
说明韦提希夫人是凡夫，
不堪受定善观行，
求生净土，
成就的观佛三昧，
如 ：
一 、 《 观经 》序分曰 ：
「 佛告韦提希 ：
汝是凡夫，
心想羸劣，
未得天眼，
不能远观。
诸佛如来，
有异方便，
令汝得见。」
二 、 韦提希夫人随即回应释尊，
云 ：
「 世尊！
如我今者，
以佛力故，
见彼国土。」
确认自己连最基本的天眼都未开，
不懂
「 自修持力 」 的
观想行法，
不能成就的
「 观佛三昧 」。
可是，
凡夫可以念佛，
一心专念，
仗「 佛本愿力 」，
得见阿弥陀佛。
三 、 《 观经 》第七
「 华座观 」
韦提希夫人曰 ：
「 世尊！
我今因佛力故，
得见无量寿佛及二菩萨。」
她再一次确认自己得见阿弥陀佛，
是仗佛力故，
与观想行法无关。
从观佛三昧带入念佛三昧
何以得知释尊在
《 观经 》 从
「 观佛三昧 」 带入
「 念佛三昧 」，
显彰弥陀教化 ────
净土法门的
「 本愿称名 」、
「 就行立信 」？
现试举三处经文而述之 ：
一 、《 观经 》
「 华座观 」云 ：
「 如此妙华，
是本法藏比丘愿力所成 」。
华座，
名号，
乃至佛身及其心光，
皆是弥陀愿力所成就。
众生念佛，
佛能入众生心想中。
弥陀今已愿成，
是酬因之身，
其心光摄取念佛众生，
念念不捨，
岂还摄取观行迴向的众生，
因果不相应故，
因此善导大师云 ：
「 但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，
常照是人，
摄护不捨；
总不论照摄余杂业行者。」
念佛众生以
「 本愿称名 」，
光摄三绿，
因乘弥陀本愿力，
故得见佛。
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
二 、《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以观佛身故，
亦见佛心。
佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
先说众生观行念佛，
随即说佛以无缘慈，
摄诸众生，
当知此是佛力 ────
「 见佛增上缘 」，
非观行念佛的工夫所致，
故《 观经 》不说
「 以见诸佛故，
名观佛三昧 」，
而说
「 以见诸佛故，
名念佛三昧 」，
由此可知称名念佛者亦是念佛，
亦乘佛力得见佛，
可知释尊引导观行念佛者，
最终归入称名念佛。
三 、《 观经 》
流通结劝文云 ：
「 佛告阿难，
汝好持是语。
( 告阿难，
持正宗定散。)
持是语者，
( 牒前起下 )
即是持无量寿佛名。」
持名念佛是此经的肝要，
顺彼佛愿
( 第十八愿 ) 故。
此则释迦最后作结时，
劝以
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
故释
「 念佛 」 以为
「 称名 」，
而非观行，
而且是顺应阿弥陀佛的本愿而念佛，
是以建立对阿弥陀佛的信心而念佛，
是全仗佛本愿力而念佛。
这是净土宗的念佛特色，
有别于一般佛教宗派的念佛。
很多人说念佛，
多指观佛，
或认为心念比口念更
「 好 」！
但是，
纯粹的净土宗特别强调称名，
以弥陀本愿行故。
净土宗是佛力救度的法门。
阿弥陀佛发愿以名号广度众生，
众生以信方便，
一向专称，
弥陀名号，
建立对阿弥陀佛弘愿的信心，
如善导大师言是
「 就行立信 」，
信心决定，
往生决定！
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