《了义佛旨》南无本师释迦牟尼佛！
鉴于很多佛弟子请求能修学《了义佛旨》，现特公布《了义佛旨》法本。佛弟子们不仅应该自己修学，还要广传于众，功德无量。
《完整法义》
『了义佛旨』
注意：無論任何佛教宗派，凡是佛教徒所修、念、觀等任何佛法，密宗、顯宗、念佛參禪、止觀等等都必須實行[了義佛旨]，如有所違背，修任何佛法不得受用成就！！切要，切要，切要！！！
佛子ＸＸＸ深知大聖明王裁判王執法如山，不請自判善惡正邪，於此佛弟子自誠清淨，祈請：
十方世界諸佛菩薩於三時中，審查我之身口意三業行持（持念請佛菩薩咒）。
我今修諸法聖咒可否如行，敬祈大聖裁判王裁定（此時念裁判王咒）
我今在此明淨真心，了義佛旨鐵定：“佛子行人所行佛業大悲為本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪眾生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防，亦不得故意所犯，佛子當行放生德，若有明知故犯，所修諸聖法皆無效應，必順因果業力轉入三惡道中，償還因果應報，若無明所犯之人，心生大忏，且不復犯，諸惡莫作，眾善奉行，佛子行人修諸佛法，應緣果遂，皆得受用，”如是加持，願與眾生共獲法果，悉得實相道境，早證菩提。
再请行者擦亮眼睛。真实诸佛于此世界度生，一当佛陀身份公开，只有两种情况会发生：一者入灭离世，一者实际展显佛陀量智
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《无人能复制》https://t.cn/A6ipMyU5
真实不虚的的如来正法，并不是虚无缥缈的，让你看得到，摸得着，公开的博物馆，世间凡夫无法复制超越的，复制五千万美金，时到今，无人能复，这说明了什么？难道不值得我们深思吗？
在全世界，乃至中国从来不缺做高度仿制品，但多年过去时到今无人能复制出来，因为那不是凡夫能做出来的，是佛陀之作，也是告诉世人，真正的如来正法就在南无一一羌佛这里，雕刻只是佛陀五明展示之一，
更是带来了生脱死之大法，佛陀羌佛座下弟子成就解脱，比比皆是，可查可证，有名有姓，可查可证，
深入了解真实不虚案例搜百一一度一一古一一佛一一网《渡生成就》
佛陀羌佛慈悲众生发愿不收供养，更是带来了《什么叫修行》《藉心经说真谛》《解脱大手印》等等及2000多盘的解脱之法音，教导世人如何修行，如何修法，如何增长福报，如何远离一切业障恶报，如何做才能百年归老到佛国，都在法宝里面，祈愿世人早日得闻如来正法。
一直在重复，难道？？还不值得我们深思吗？高额的复制奖金是多少个亿？时到今天，无人能复制，因为那不是凡夫能复制出来的，是佛陀之作，向世人展示的五明之一
在中国乃至全世界，从来不缺复制仿制品，多年过去，到今天依然没有人能够复制，公开的博物馆地址，看得到，摸得着的实物，菩萨在五明中得，并不是空头理论，佛菩萨都得展示五明，更何况佛陀之作，也告诉世人，真正的如来正法，就在南无一一羌佛这里，
愿世人深入了解，不要错过难得的人身。今生虔诚修行成就解脱，带给你的是生生世世，永享幸福，无量寿命，一切随心所愿，极乐世界真实不虚，
如果不成就，反之，随着业力，生生世世在六道轮回，苦苦挣扎，所吃所杀的所伤害的一一用自己体变成那样还业债，永远在烦恼苦楚当中生活，这就叫做众生，轮回之苦太可怕，太可怕也，愿所有有缘的众生早日得闻如来正法解脱成就，永脱轮回，永享幸福
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在中国乃至全世界，从来不缺复制仿制品，多年过去，到今天依然没有人能够复制，公开的博物馆地址，看得到，摸得着的实物，菩萨在五明中得，并不是空头理论，佛菩萨都得展示五明，更何况佛陀之作，也告诉世人，真正的如来正法，就在南无一一羌佛这里，
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你要看不到世间苦，你就不会珍惜佛法的价值。如果你看不到这个苦，看不到佛法的价值，你就不会珍惜，你同样天天念佛也不一定一心。
我们很多人学佛容易留在这种表层，但没有一步一步去思考，我们道理懂，但内心不生决定。所谓决定就是说你真的认为，人身难得今已得。你真的认为吗?你真的认为你人身难得今已得。你真的认为你很可贵，很少人能得这个决定，如果人身难得今已得，佛法难闻今已闻。光这样，你应该满足了。苦就苦这一生而已，从此之后要创造无限无量的价值，我当然乐意苦。我用今生的苦修行，换未来世永恒的安乐幸福。
你看不到，你就不会愿意牺牲这一辈子，你看不到轮回的苦，如果看到那个苦就是全心投入修行，所以一个人如果他说，在这么广大众生当中，我竟然能闻法，我竟然能当人，你看我们这一片多少众生，当人就这一块而已，当人能闻法，闻法闻正法还能修，诸多因缘不障碍。要那么多因缘具足，根本是很难，一岔开很难再有，佛法讲很多譬喻当人身的难。
能生决定的不多，所以我讲决定的意思就是，你确实珍惜你当为人，你确实很珍惜，闻法解脱的殊胜因缘。
人很现实，你使不下力是因为外面有吸引你的，如果这个佛法有绝对的价值，你根本不会动，你为什么念佛念不专心?因为你很多地方根本还看不清楚，你不解决它 勉强压，白天压得下来。晚上作梦就跑出去了，你说它好，你又没给你理由。好好都是别人说的。
不确定，不解决，这叫懈怠。为什么?你那份不确定的心带着你每一声佛号里头都不确定，声音一样，不确定却在里头，声音一样，确定的心在里头就不一样。我深信不疑，所以这是一个很多念佛的核心关键，不是你想信就能信，你唯有给自己找到很真实的理由，一日信得下，毫无挂碍。
如果地上马路有不平，下雨的时候积水。我们别的地方来，不知道有没有坑?走到那个积水的时候都污水，他就脚先踏一下，免得掉下去。
我们住在这里的，走走走，一直跳过去，不会，没坑。我很有信心，我踩得大力踩都没关系，我在那个积水上踩我都不怕，因为我知道没坑洞，不会掉下去。你踩有没有保留余力?不会，像如果你觉得它有坑没坑，你敢全力一踩吗?不敢，你怕踩了，要是有坑洞就掉了。
因为我深信不疑，所以这个东西不形成障碍。我一冲的时候义无反顾，一往直前。这就是这样念佛，功夫就从这里出来。你照念，就差一点点，可是这一点点就差很大点。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
到底有还无?你都在念了，还在管他到底有没有?这叫做完全无疑惑，至心信乐。
信不能动摇?
信为欲依，欲为勤依。没信就不会有善法欲，没善法欲就很难精进。原来源头是在信，我们就信了吗?再练再练。
我们很多人学佛容易留在这种表层，但没有一步一步去思考，我们道理懂，但内心不生决定。所谓决定就是说你真的认为，人身难得今已得。你真的认为吗?你真的认为你人身难得今已得。你真的认为你很可贵，很少人能得这个决定，如果人身难得今已得，佛法难闻今已闻。光这样，你应该满足了。苦就苦这一生而已，从此之后要创造无限无量的价值，我当然乐意苦。我用今生的苦修行，换未来世永恒的安乐幸福。
你看不到，你就不会愿意牺牲这一辈子，你看不到轮回的苦，如果看到那个苦就是全心投入修行，所以一个人如果他说，在这么广大众生当中，我竟然能闻法，我竟然能当人，你看我们这一片多少众生，当人就这一块而已，当人能闻法，闻法闻正法还能修，诸多因缘不障碍。要那么多因缘具足，根本是很难，一岔开很难再有，佛法讲很多譬喻当人身的难。
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不确定，不解决，这叫懈怠。为什么?你那份不确定的心带着你每一声佛号里头都不确定，声音一样，不确定却在里头，声音一样，确定的心在里头就不一样。我深信不疑，所以这是一个很多念佛的核心关键，不是你想信就能信，你唯有给自己找到很真实的理由，一日信得下，毫无挂碍。
如果地上马路有不平，下雨的时候积水。我们别的地方来，不知道有没有坑?走到那个积水的时候都污水，他就脚先踏一下，免得掉下去。
我们住在这里的，走走走，一直跳过去，不会，没坑。我很有信心，我踩得大力踩都没关系，我在那个积水上踩我都不怕，因为我知道没坑洞，不会掉下去。你踩有没有保留余力?不会，像如果你觉得它有坑没坑，你敢全力一踩吗?不敢，你怕踩了，要是有坑洞就掉了。
因为我深信不疑，所以这个东西不形成障碍。我一冲的时候义无反顾，一往直前。这就是这样念佛，功夫就从这里出来。你照念，就差一点点，可是这一点点就差很大点。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
到底有还无?你都在念了，还在管他到底有没有?这叫做完全无疑惑，至心信乐。
信不能动摇?
信为欲依，欲为勤依。没信就不会有善法欲，没善法欲就很难精进。原来源头是在信，我们就信了吗?再练再练。
贪执此生，任何善业都是轮回法
阿底峡尊者说：「就算清净持守三种戒律，如果没有厌离三界轮回，又会成为轮回的因；就算日夜三门精进于行善，如果不懂得回向圆满菩提的话，只会导致颠倒分别；就算有学问、持戒、说法、禅修，如果不舍离世间八法的心，一切作为只会成为此生的欲求，终究找不到来世的方向。」
尊者圆寂前，有位叫恰赤的瑜伽行者去见他说：「尊者啊，您圆寂之后，我去专心禅修好吗？」尊者说：「这是恶行，应舍弃！」弟子再说：「那我去讲经说法好吗？」尊者说：「这也是恶行，应舍弃！」弟子就再问：「那我既禅修也弘法，两者交替并行如何？」尊者说：「这还是恶行，应舍弃！」弟子就很困惑的说：「那我到底该怎么办？」尊者说：「舍弃此生啊！舍弃此生啊！」
重点就是放下对此生的执着。 只要对此生还有贪着，做任何善业都还在轮回中，都会落入世间八法。 所以一定要生起出离心，否则任何修行都不能让我们解脱轮回。
《三主要道》释论开示之二
邬金钦列多杰
时间：2012年12月22日上午6:00-下午5:00
地点：印度菩提迦耶大祈愿舞台
#佛##佛法##佛学文化##佛教[超话]#
阿底峡尊者说：「就算清净持守三种戒律，如果没有厌离三界轮回，又会成为轮回的因；就算日夜三门精进于行善，如果不懂得回向圆满菩提的话，只会导致颠倒分别；就算有学问、持戒、说法、禅修，如果不舍离世间八法的心，一切作为只会成为此生的欲求，终究找不到来世的方向。」
尊者圆寂前，有位叫恰赤的瑜伽行者去见他说：「尊者啊，您圆寂之后，我去专心禅修好吗？」尊者说：「这是恶行，应舍弃！」弟子再说：「那我去讲经说法好吗？」尊者说：「这也是恶行，应舍弃！」弟子就再问：「那我既禅修也弘法，两者交替并行如何？」尊者说：「这还是恶行，应舍弃！」弟子就很困惑的说：「那我到底该怎么办？」尊者说：「舍弃此生啊！舍弃此生啊！」
重点就是放下对此生的执着。 只要对此生还有贪着，做任何善业都还在轮回中，都会落入世间八法。 所以一定要生起出离心，否则任何修行都不能让我们解脱轮回。
《三主要道》释论开示之二
邬金钦列多杰
时间：2012年12月22日上午6:00-下午5:00
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