听说佛教里有五乘教法。到底是什么意思?又有哪些区别?

《盂兰盆经疏》卷上中记载:五乘者,乘以运载为名,五谓人、天、声闻、缘觉、菩萨。此五力有大小,载有远近。

【人乘】就是通过修三皈五戒,而“运载”众生远离地狱、恶道和畜生这三恶道,在轮回中投身于人道。人乘如同小艇,只能过溪涧。

【天乘】天乘,就是通过修十善业,修四禅八定,运载众生脱离佛教中所说的“四大洲”(须弥山周围咸海中的四大洲,分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲),能够投身到天界,但依然还处在轮回之中。所以,天乘犹如小船,可以越小江河。

【声闻乘】是通过听到释迦牟尼佛所开示的“苦集灭道”四圣谛而证道的修行人。

声闻乘的果位大致有四层:初果“须陀洹”,指初见四圣谛之理,得无漏清净智慧眼,得此果位者虽然还没有从轮回中彻底解脱,但最多于人界和天界中各往返七度,必将证得阿罗汉果。二果“斯陀含”,也称“一来”,即指再生我们这个娑婆世界一次、天界一次,就不再于欲界中生死轮回。

三果“阿那含”,即是修到此果位,不来人间受生死,称为“无还”。四果“阿罗汉”,是声闻乘中最高果位,指已断尽欲界、色界、无色界之一切烦恼,不再有生死流转。梵语中的阿罗汉有三重意思 :杀贼,破烦恼之贼;无生,解脱生死,不受后有,应供,应受人天供养。

【缘觉乘】是指虽然出生于无佛之世,但通过观“十二因缘”之理修行并悟道者。这个方法能运载众生超越三界,到有余无余涅槃,如同大船,能渡大江大河。

【菩萨乘】则是通过修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度法门,运载众生总超三界三乘之境,至无上菩提大般涅槃之彼岸,如乘船舶渡过大海。

这“五乘教法”是佛陀为了教化众生,不舍弃任何众生,就为众生所施设的五种实践法门。对方是什么性格、什么基础、什么根器,就施予相对应的教法。

正如绝大部分刚入学堂的人,并不具备直接修高级课程的能力,对我们而言,最具有现实意义的还是“以人为本”。从这“五乘”来看,修行的根基还是建立在把“人”做好的基础上,进而一步步发起“菩提心”,实践菩萨道。这不只是出家人的修行准则,而是世间大众共有的人生指南。

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生活方式人人不同,碎银几两碎碎奔波 (配天空照,自拍照)

有些风景,不必留恋;有些心情,不是一生..
四季轮回,眼看辽西大地的浅冬已经来到。但清晨并不是太寒冷。冬日的暖阳沐浴着大地,轻柔的风吹拂着落叶,把大地变得一片金黄,树叶作别了大树的依靠,金黄色铺展在大地之上,似乎感觉它在与风雨和弦,在这初冬的季节里轻柔的弹奏起这浪漫的音符;站在落叶纷飞的季节里,金色的树叶眷恋着秋天的浪漫,化作彩蝶漫舞,绚丽了初冬的光阴,缱绻着落叶纷飞的冬季,萧瑟落叶终归根,洗涤着无瑕的冬季;轻倚岁月的轩窗,浅读似水的流年,还有红尘中的烟火...

转眼间,岁月匆匆。多少个日子从我手中溜去,如同一滴水滴在大海里。没有声音,没有影子,没有任何踪影,人心本无染,心静自然清,做个情怀淡淡的人,以花香酿酒,闲时捧杯清茶,忙时有条不紊,自己就有了人生的富有,生命的美丽。张开双臂拥抱世界,仰望流云,让时光装载着满满的希望,携着岁月的懂得,淡然的游走于流年之间!

近日,细雨绵绵,北风卷着落叶,苍凉了岁月,也给大地换个底色。冬日的田野辽阔而萧条,少了往日的生机勃勃,却有一种淡雅超脱的美。朦胧晃醒了冬的影子,虽然有些暗淡,却也值得细细品味。剪雨闻香,一季的秋寒,一地银杏黄,一剪黄花瘦,一地冬寒凉;其实,生命就是一朵花,在阳光下静静地绽放,悄悄地凋零,从绽放到凋零的过程就是人生。我们从春夏秋冬中,经历了青涩、成熟、衰老,有花开的美丽,花落的余香,也经历了风霜雨雪,没有哪一个生命,可以躲得过寒风冷雨的侵袭。在沧桑过后,在繁华落尽的时候,平淡归真,看清了世界的温暖与薄凉后,仍活出自己的模样...

有些风景,只是风景,不必留恋;有些心情,也只是心情,不是一生。放下的,就要学会优雅的转身;得到的,就要学会百般的珍惜。懂你的人,不需解释;不懂你的人,不必解释,也不配解释。对着阳光行走,其实没有阴影;对着自己微笑,其实一切都在微笑。用心触摸大海,大海就在眼前;用心触摸世界,世界就在你的心中!人生如四季反复轮回,有峥嵘岁月、艰难曲折;有辉煌灿烂、欣喜若狂。人生岁月蹉跎,有些心情,只是一时心情,不是一生,不必留恋。凡事想开一点,凡人想好一点​。做人简单,做事认真​。抛弃烦恼,幸福生活,因为人生不过三万天,何必折磨自己呢​?


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