脸红是开始,
眼红是结束,
从无话不说到无话可说,
从希望到失望再到绝望,
走近,走进,走尽。
动心是原罪,
动情是死罪,
痴情是死有余辜,
留情是罪该万死,
遇到对的人是爱情,
遇到错的人是渡劫!
起心动念皆是因,
当下所受即是苦!
人间哪有爱啊,
全是合作愉快。
很喜欢导航里的一句话,
你已偏离路线,
已为你重新规划路线,
请在合适的位置,
选择掉头!
可以回头看,但别往回走,
因为,逆行是全责!
到最后你会发现,
求财的人风生水起,
求爱的人挫骨扬灰,
智者不入爱河,
愚者重蹈覆辙!
……
眼红是结束,
从无话不说到无话可说,
从希望到失望再到绝望,
走近,走进,走尽。
动心是原罪,
动情是死罪,
痴情是死有余辜,
留情是罪该万死,
遇到对的人是爱情,
遇到错的人是渡劫!
起心动念皆是因,
当下所受即是苦!
人间哪有爱啊,
全是合作愉快。
很喜欢导航里的一句话,
你已偏离路线,
已为你重新规划路线,
请在合适的位置,
选择掉头!
可以回头看,但别往回走,
因为,逆行是全责!
到最后你会发现,
求财的人风生水起,
求爱的人挫骨扬灰,
智者不入爱河,
愚者重蹈覆辙!
……
永嘉大师云:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”一切众生在六道中所受的种种苦,都是冤枉受的。闭眼梦易醒,睁眼梦难觉。
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
《佛说无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师云: 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日至七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
《佛说无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师云: 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日至七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
永嘉大师云:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”一切众生在六道中所受的种种苦,都是冤枉受的。闭眼梦易醒,睁眼梦难觉。
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
《佛说无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师云: 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日至七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
《佛说无量寿经》云:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师云: 一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日至七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
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