十月初五，达摩祖师诞辰。
定风波 • 念祖
跋山涉水一念执，
《楞伽》四卷化愚痴。
“对朕者谁”雷霆语，“不识”，
道心岂为俗心持。
踏苇渡来有谶兆，传道。
业海洪波任逍遥，
“不立文字”是关窍，莫笑。
九年面壁藏玄妙。
1. 尔时武帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”
2. 。惠可白和尚：“今日乃知一切诸法本来空寂；今日乃知菩提不远。是故菩萨，不动念而至般若海，不动念而登涅槃岸。”师曰“如是，如是。”惠可进曰：“和尚此法有文字记录不？”达摩曰：“我法以心传心，不立文字。”
又问：“请和尚安心？”师曰：“将心来，与汝安心。”进日：“觅心了不可得。”师曰：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。”达摩语惠可曰：“为汝安心竟，汝今见不？”惠可言下大悟。
“一花开五叶”：指“禅宗”这一花，曹溪之后形成了临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗这“五叶”。
定风波 • 念祖
跋山涉水一念执，
《楞伽》四卷化愚痴。
“对朕者谁”雷霆语，“不识”，
道心岂为俗心持。
踏苇渡来有谶兆，传道。
业海洪波任逍遥，
“不立文字”是关窍，莫笑。
九年面壁藏玄妙。
1. 尔时武帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师曰：“不识。”
2. 。惠可白和尚：“今日乃知一切诸法本来空寂；今日乃知菩提不远。是故菩萨，不动念而至般若海，不动念而登涅槃岸。”师曰“如是，如是。”惠可进曰：“和尚此法有文字记录不？”达摩曰：“我法以心传心，不立文字。”
又问：“请和尚安心？”师曰：“将心来，与汝安心。”进日：“觅心了不可得。”师曰：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。”达摩语惠可曰：“为汝安心竟，汝今见不？”惠可言下大悟。
“一花开五叶”：指“禅宗”这一花，曹溪之后形成了临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗这“五叶”。
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
【原文】帝君曰，吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guo)免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重人。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pian)臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
【补阙】安士先生撰辑此书，事理文义，悉皆周到。唯于帝君末后一世，及于公治狱，窦氏济人，宋郊救蚁，叔敖埋蛇五事，皆未曾录。或以他书倶载，后世咸知，故略之耳。然未曾博览者，不得而知，实为一大憾事。因按阴骘文注证，录而补之于此。则事实明晰，而原文了不更动也。释印光识。
【译白】补阙：周安士先生编写此书，事理文义都很周详。唯于帝君末后一世及于公治狱、窦氏济人、宋郊救蚁、叔敖埋蛇五事，都未曾记录。或因其他书籍已记载，后人皆知，所以就省略了。然而对于未曾博览群书者，就不得而知了，实为一大遗憾事。因而依照《阴骘文注证》，录而补之于此。则事实明晰，而原文也不必更动了。释印光记。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
《文昌帝君阴骘文》广义节录
文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
【原文】帝君曰，吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰，昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁（guo)免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重人。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pian)臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
【补阙】安士先生撰辑此书，事理文义，悉皆周到。唯于帝君末后一世，及于公治狱，窦氏济人，宋郊救蚁，叔敖埋蛇五事，皆未曾录。或以他书倶载，后世咸知，故略之耳。然未曾博览者，不得而知，实为一大憾事。因按阴骘文注证，录而补之于此。则事实明晰，而原文了不更动也。释印光识。
【译白】补阙：周安士先生编写此书，事理文义都很周详。唯于帝君末后一世及于公治狱、窦氏济人、宋郊救蚁、叔敖埋蛇五事，都未曾记录。或因其他书籍已记载，后人皆知，所以就省略了。然而对于未曾博览群书者，就不得而知了，实为一大遗憾事。因而依照《阴骘文注证》，录而补之于此。则事实明晰，而原文也不必更动了。释印光记。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：文昌帝君阴骘文（含“补阙”）
修道障程
岳武穆王
刘生：叩见恩师圣安！今闻恩师您言安于灵，是否本堂外有阴间的朋友。
岳武穆王：贵堂外围闻法皆有也！其皆闻道而来，善哉其灵啊！
刘生：恩师！弟子听您所说就安心了。可否请其（阴灵）内坐啊！
岳武穆王：吾也想请其入内，但碍于律法，其不得而入，只有请其于外旁 听。
刘生：是的！恩师您心慈，但律法不容，只有随律法而行！
岳武穆王：徒儿！你心存善念是好事，但天地律法非是任何人所能改变的 。此一难以改变天地律法，亦如修行人有其应遵循戒律一样，绝不因其心 境层次不同而有所改变。
修行者戒律虽是一种限制，亦是一种保护。诸圣于诸生入鸾时，示明诸戒 ，耳提面命，应受其律，应守其戒，是此因也！鸾生受戒自律而行，诸神 护佑而不为外阴所扰，如是，即知受到保护之益！因此其受戒而自律甚严 者，仙神护佑自然尤甚；反之，其持戒自律浅者其受护亦自然不多；世间 修子无数，何以能得常安者少，此为其因。
世人应知得失为一体两面，虽然此一方面有所失，然另一方面必亦有所得 啊！因此汝辈心存：「我今日入鸾进圣门，即可升华，往生后必入仙班。 」此为不正确思想，须得改正，须知修行功在于实践，将来得证高低亦在 于个人下功夫多寡而论。
刘生：那功夫下得深与浅，何以得知呢！
岳武穆王：世间修众，其入何门，由其身后无形的旗帜即可看出。然其下 功夫深浅由其胸前记录薄即可查出，一丝一毫皆无妄也！世间诸物皆有其 性，而人立于中，受天地覆盖之恩，其性所发所做所为，天地日夜巡查神 司皆有详细记载！汝等一生邪思妄行皆录记于内，终成其往生所召法径也 。
修行者入圣堂行圣贤事，凡事应即知即行，不可因循怠堕，永无寸进！今 吾有感而发，勉诸贤生，若有犯者望能痛彻前非，即醒即悟，不落入修道 之心障！
岳武穆王
刘生：叩见恩师圣安！今闻恩师您言安于灵，是否本堂外有阴间的朋友。
岳武穆王：贵堂外围闻法皆有也！其皆闻道而来，善哉其灵啊！
刘生：恩师！弟子听您所说就安心了。可否请其（阴灵）内坐啊！
岳武穆王：吾也想请其入内，但碍于律法，其不得而入，只有请其于外旁 听。
刘生：是的！恩师您心慈，但律法不容，只有随律法而行！
岳武穆王：徒儿！你心存善念是好事，但天地律法非是任何人所能改变的 。此一难以改变天地律法，亦如修行人有其应遵循戒律一样，绝不因其心 境层次不同而有所改变。
修行者戒律虽是一种限制，亦是一种保护。诸圣于诸生入鸾时，示明诸戒 ，耳提面命，应受其律，应守其戒，是此因也！鸾生受戒自律而行，诸神 护佑而不为外阴所扰，如是，即知受到保护之益！因此其受戒而自律甚严 者，仙神护佑自然尤甚；反之，其持戒自律浅者其受护亦自然不多；世间 修子无数，何以能得常安者少，此为其因。
世人应知得失为一体两面，虽然此一方面有所失，然另一方面必亦有所得 啊！因此汝辈心存：「我今日入鸾进圣门，即可升华，往生后必入仙班。 」此为不正确思想，须得改正，须知修行功在于实践，将来得证高低亦在 于个人下功夫多寡而论。
刘生：那功夫下得深与浅，何以得知呢！
岳武穆王：世间修众，其入何门，由其身后无形的旗帜即可看出。然其下 功夫深浅由其胸前记录薄即可查出，一丝一毫皆无妄也！世间诸物皆有其 性，而人立于中，受天地覆盖之恩，其性所发所做所为，天地日夜巡查神 司皆有详细记载！汝等一生邪思妄行皆录记于内，终成其往生所召法径也 。
修行者入圣堂行圣贤事，凡事应即知即行，不可因循怠堕，永无寸进！今 吾有感而发，勉诸贤生，若有犯者望能痛彻前非，即醒即悟，不落入修道 之心障！
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