也许脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在，心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒，人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼，再美好的情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕，静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙，心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性，心若静，风奈何……

宁静致远（2）

如果心没有停下来，你就无法清楚地看到感官对象的真实面目。 学者万病，只一个「静」字治得。 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括（机括：弩上发箭的机件，引申为治事的权柄。），惟静者能看得透。 静有二道：一曰不入是非之场，一曰不入势力之场。 学须静，静可以一心志，凝思虑；不静则学或骛外，不能向里。 静则生明，动则多咎，自然之理也。 心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。 人们不会在流动的水面上，去映照自己的形相，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。 水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。
人忙心不盲即有定力。 凡事能从容不迫，思想和判断力会加倍的迅速、正确。 让我们的心灵每天保持纯净，让我们每天尽心尽力履行义务，让我们把和平带到内在的世界。 天下事千头万绪，一个人处在其中，必须心平气和，大事化小，小事化无。 性急的人成功率最小，规律而镇定的精神，可让你避免在许多极平常的事情上失败。 慧律法师《茅蓬语录》

印祖答疑｜阿弥陀佛为何能以一身一时接引十方念佛众生？

或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？

答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）