云居寺(4A)
打卡时间:2022.8.19
地址:位于北京市房山区大石窝镇水头村。
营业时间:9:00-17:00
门票:成人:38元/人(大众点评价格)
云居寺的由来:
云居寺始建于隋末唐初,初名“智泉寺”,后改称“云居寺”,寺院占地面积0.07平方公里,经过历代修葺,形成五大院落六进殿宇。
20世纪40年代毁于日军炮火中。解放后,经过两次大规模修复。
云居寺始建于唐贞观五年(631),由僧人静琬创建。
北京云居寺风景图至辽圣宗时期(公元983—1011年) 形成五大院落、六进殿宇。
20世纪50年代末,利用三年时间对石经进行发掘整理,并组织专家对房山石经进行研究。出版了《房山石经影印本》和《房山石经题纪汇编》等一批研究著作。
1974年房山区政府建立云居寺文管所。
1988年扩编成云居寺文物管理处,为全民所有制事业单位。
云居寺布局:
山门前有汉白玉,龙桥和台阶石狮,整座寺庙,依山而建。形成五大院落六进殿宇:即天王殿、毗卢殿、大雄宝殿、药师殿、弥陀殿与大悲殿,各殿逐次提升,各正院之旁又有配殿,蔚为壮观。
云居寺中路以北为行宫院,寺之北部有北塔罗汉塔、三公塔,右侧有石经地宫和琬公塔、压经塔即续秘藏石经塔。
正殿为毗卢殿,殿前的两通石碑为1688年立,记载了重修寺院经过。
毗卢殿到达第一平台,有一座韦陀小殿。
第二道院为释迦殿,门额悬匾"耆窟香林",殿联"石洞别天清净地,经函常护吉祥云"也是清代乾隆帝御笔,殿内供释迦牟尼像。
释迦殿到达第二平台,
第三院,有正殿"药师殿",内供药师佛,悬乾隆题匾"香云常住"。
药师殿到达第三平台。
第四院为寺院中心,院落宽敞,花木扶疏,院右为方丈居所,院左为文殊殿。正殿为弥陀殿,悬乾隆御题"金轮正觉",内塑阿弥陀佛像,后堂供观音坐像。弥陀殿院内还立有清康熙年间造的经碑《金刚经》《药王经》两方。
到达弥陀殿后,
第五院,庭院甚阔,立碑4方,正殿为大悲殿,悬乾隆御匾"莲台净域",内供大悲观世音菩萨,相貌慈悲,供于神龛之内,外遮深色薄纱。殿右为藏经殿,有小门与大悲殿通。
Ps:温馨提示
1.寺庙每个香炉旁,都可以点香,寺庙可以请香。
2.手中的余香,可以放在寺庙一进门的地方。
3.每个殿点上三根香即可。
Ps:欢迎移步主页,关注+、点赞。
一起发现更多好吃的、好玩的。
这也是鼓励我继续分享的动力。 https://t.cn/RJLXCtd
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云居寺的由来:
云居寺始建于隋末唐初,初名“智泉寺”,后改称“云居寺”,寺院占地面积0.07平方公里,经过历代修葺,形成五大院落六进殿宇。
20世纪40年代毁于日军炮火中。解放后,经过两次大规模修复。
云居寺始建于唐贞观五年(631),由僧人静琬创建。
北京云居寺风景图至辽圣宗时期(公元983—1011年) 形成五大院落、六进殿宇。
20世纪50年代末,利用三年时间对石经进行发掘整理,并组织专家对房山石经进行研究。出版了《房山石经影印本》和《房山石经题纪汇编》等一批研究著作。
1974年房山区政府建立云居寺文管所。
1988年扩编成云居寺文物管理处,为全民所有制事业单位。
云居寺布局:
山门前有汉白玉,龙桥和台阶石狮,整座寺庙,依山而建。形成五大院落六进殿宇:即天王殿、毗卢殿、大雄宝殿、药师殿、弥陀殿与大悲殿,各殿逐次提升,各正院之旁又有配殿,蔚为壮观。
云居寺中路以北为行宫院,寺之北部有北塔罗汉塔、三公塔,右侧有石经地宫和琬公塔、压经塔即续秘藏石经塔。
正殿为毗卢殿,殿前的两通石碑为1688年立,记载了重修寺院经过。
毗卢殿到达第一平台,有一座韦陀小殿。
第二道院为释迦殿,门额悬匾"耆窟香林",殿联"石洞别天清净地,经函常护吉祥云"也是清代乾隆帝御笔,殿内供释迦牟尼像。
释迦殿到达第二平台,
第三院,有正殿"药师殿",内供药师佛,悬乾隆题匾"香云常住"。
药师殿到达第三平台。
第四院为寺院中心,院落宽敞,花木扶疏,院右为方丈居所,院左为文殊殿。正殿为弥陀殿,悬乾隆御题"金轮正觉",内塑阿弥陀佛像,后堂供观音坐像。弥陀殿院内还立有清康熙年间造的经碑《金刚经》《药王经》两方。
到达弥陀殿后,
第五院,庭院甚阔,立碑4方,正殿为大悲殿,悬乾隆御匾"莲台净域",内供大悲观世音菩萨,相貌慈悲,供于神龛之内,外遮深色薄纱。殿右为藏经殿,有小门与大悲殿通。
Ps:温馨提示
1.寺庙每个香炉旁,都可以点香,寺庙可以请香。
2.手中的余香,可以放在寺庙一进门的地方。
3.每个殿点上三根香即可。
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法王如意宝:念一百万遍阿弥陀佛名号,就能往生极乐!阿弥陀佛修法灌顶实录 法王如意宝
大家方便的时候,最好回顾一下自己的人生: 我造过多少恶业?“吃过多少苦头?”其实,只要稍加观察,就会发现痛苦从未远离过自己。所以,若想不再受这些难忍之苦,我们务必要精进修行。
修行佛法,实际上并不像有人认为的那样高不可攀。譬如说,最下等的人也能往生极乐世界,这就比较简单吧!只要对阿弥陀佛有坚定的信心,一心一意发愿往生,然后依教奉行,不造五无间罪和舍法等罪,那么定会如释迦牟尼佛和阿弥陀佛亲口承诺的:我们命终之后一定往生极乐世界。以前有一个喇嘛对外宣称:“色达堪布(指法王如意宝本人)说念一百万遍阿弥陀佛名号就能往生极乐世界,这完全是妄语,往生极乐世界岂会如此容易!”此人可能不太熟悉教理。我所说的,实际上是以《阿弥陀经》为依据,并非从分别念中杜撰出来的。所谓“一百万遍名号”的界限,是我的根本上师托嘎如意宝、观音上师、多额单比尼玛活佛等曾明确授记:“将来你若让有缘人念一百万遍阿弥陀佛名号(此处是指藏语佛号,汉语‘南无阿弥陀佛’则需六百万遍),他们就能往生极乐世界。”我个人的品行再怎样卑劣,也不会拿这个来欺诳世人。所以,有佛陀与上师的教言为证,希望大家好好发愿念佛,毫不犹豫地选择对今生来世最有利的事,珍惜当下的每一刹那!
大家方便的时候,最好回顾一下自己的人生: 我造过多少恶业?“吃过多少苦头?”其实,只要稍加观察,就会发现痛苦从未远离过自己。所以,若想不再受这些难忍之苦,我们务必要精进修行。
修行佛法,实际上并不像有人认为的那样高不可攀。譬如说,最下等的人也能往生极乐世界,这就比较简单吧!只要对阿弥陀佛有坚定的信心,一心一意发愿往生,然后依教奉行,不造五无间罪和舍法等罪,那么定会如释迦牟尼佛和阿弥陀佛亲口承诺的:我们命终之后一定往生极乐世界。以前有一个喇嘛对外宣称:“色达堪布(指法王如意宝本人)说念一百万遍阿弥陀佛名号就能往生极乐世界,这完全是妄语,往生极乐世界岂会如此容易!”此人可能不太熟悉教理。我所说的,实际上是以《阿弥陀经》为依据,并非从分别念中杜撰出来的。所谓“一百万遍名号”的界限,是我的根本上师托嘎如意宝、观音上师、多额单比尼玛活佛等曾明确授记:“将来你若让有缘人念一百万遍阿弥陀佛名号(此处是指藏语佛号,汉语‘南无阿弥陀佛’则需六百万遍),他们就能往生极乐世界。”我个人的品行再怎样卑劣,也不会拿这个来欺诳世人。所以,有佛陀与上师的教言为证,希望大家好好发愿念佛,毫不犹豫地选择对今生来世最有利的事,珍惜当下的每一刹那!
节妇杨冯氏,江苏东台人。早年守节,无子,只二女。冯氏性淡泊,寡言语,自幼茹素念佛。民国五年,受五戒于宝华山,日以念佛诵经为事,并喜斋僧布施。迨民国二十年,十月初一日,年五十五,稍示微疾,即命请僧来家诵弥陀经,己亦同念。且自行坐龛,跏趺念佛,一笑而终。又节妇王依贞,亦东台人,王志盛之女。幼娴女则,粗通文字。年十九,适吴,不幸当年居孀,即茹素学佛,截指自誓,以孝事翁姑称于乡。并受持金刚、弥陀等经,十余载,一心精进。近专修净土,昕夕礼佛发愿,期生安养。民国十九年冬,染肺病。至二十年三月间,知疾不可为,即延莲友十余人,就近节妇卧房之所,起念佛七,昼夜不息,为之资助。念甫三四日之早晨,节妇乃吉祥安卧而逝。其生母在家,同时忽闻空中有声曰,二姐已西逝矣,往视,果然。越三小时,顶额犹温,年三十七。(俞慧郁钞集)
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