世冠赛BO1 结束了，我有一些想说的：
我为什么会喜欢电子竞技？很多人会说因为选手帅啊，因为操作炫酷之类的话……我不否认，但这不是主要——
“久哲手里那张皱皱巴巴的纸，好像写着hero即将来临的春天。”
星痕，双冠边路转中，一手青龙偃月，战至终章；最了解射手的辅助久酷，双冠射手转辅，一手大师果断开团；
Hero因为重组，上单转中单，射手转辅助，临时的一个团队，第一天解说预测没有一个人看好hero会出线，打到最后一天所有人都预测出线的会有我们，本来已经做好准备一场都赢不了了，哪怕输的很惨也不会怪任何一个人。
这就是电竞精神——两个对抗路两个射手一个打野的散装车无人看好，但久哲教练的神之BP加上选手们的信任配合，我们做到了！每个人都有mvp！堂堂正正走进正赛！
“让我们恭喜南京Hero 久竞！”#南京hero#
“电子竞技是一场美好而盛大的BE。”，我想打动观众的绝不仅仅是最后的金色雨，更是竞技之路的一次次bp及战术的博弈；是野心勃勃的少年在战场上死守到最后一刻绝不放弃的孤勇；是就算所有人都不看好，也要抓住一切机会去拼去嬴的勇气……
“真诚才是必杀技。”——你会看到，有的教练都相信所谓的“鞠躬玄学”只为争取到一丝机会，他曾经多自信啊！——TTG唯一的出线机会是全胜一穿三，但是面对从无败绩的AG，其实很多人都知道估计是悬了，但是令人动容的就是明明知道多半会输，也会相信他们会创造奇迹，只要有一点点机会，再难我也一定要自己书写我的剧本！虽然输了但是大家也都接受，最后打wb赢了的时候，张凯教练破防的哭了，屏幕外的观众们也为之动容，明明就差一点点就可以，三把都赢了两把了啊，但是没有那么多的明明就，赛场从不缺天才，也从不缺泪水……这就是电子竞技的残酷，遗憾才使得人们难忘，这也是它的美丽之处。
华灯升起，帷幕落下，少年们知道已经没有机会晋级，但是他们最终打出了最完美的团战！回归到了竞技的本真，无畏向前，不留遗憾…我想，这才是它最原始的魅力。
“没关系，我会等你。
陌上花开，可缓缓归矣。[心]”#广州ttg#
我为什么会喜欢电子竞技？很多人会说因为选手帅啊，因为操作炫酷之类的话……我不否认，但这不是主要——
“久哲手里那张皱皱巴巴的纸，好像写着hero即将来临的春天。”
星痕，双冠边路转中，一手青龙偃月，战至终章；最了解射手的辅助久酷，双冠射手转辅，一手大师果断开团；
Hero因为重组，上单转中单，射手转辅助，临时的一个团队，第一天解说预测没有一个人看好hero会出线，打到最后一天所有人都预测出线的会有我们，本来已经做好准备一场都赢不了了，哪怕输的很惨也不会怪任何一个人。
这就是电竞精神——两个对抗路两个射手一个打野的散装车无人看好，但久哲教练的神之BP加上选手们的信任配合，我们做到了！每个人都有mvp！堂堂正正走进正赛！
“让我们恭喜南京Hero 久竞！”#南京hero#
“电子竞技是一场美好而盛大的BE。”，我想打动观众的绝不仅仅是最后的金色雨，更是竞技之路的一次次bp及战术的博弈；是野心勃勃的少年在战场上死守到最后一刻绝不放弃的孤勇；是就算所有人都不看好，也要抓住一切机会去拼去嬴的勇气……
“真诚才是必杀技。”——你会看到，有的教练都相信所谓的“鞠躬玄学”只为争取到一丝机会，他曾经多自信啊！——TTG唯一的出线机会是全胜一穿三，但是面对从无败绩的AG，其实很多人都知道估计是悬了，但是令人动容的就是明明知道多半会输，也会相信他们会创造奇迹，只要有一点点机会，再难我也一定要自己书写我的剧本！虽然输了但是大家也都接受，最后打wb赢了的时候，张凯教练破防的哭了，屏幕外的观众们也为之动容，明明就差一点点就可以，三把都赢了两把了啊，但是没有那么多的明明就，赛场从不缺天才，也从不缺泪水……这就是电子竞技的残酷，遗憾才使得人们难忘，这也是它的美丽之处。
华灯升起，帷幕落下，少年们知道已经没有机会晋级，但是他们最终打出了最完美的团战！回归到了竞技的本真，无畏向前，不留遗憾…我想，这才是它最原始的魅力。
“没关系，我会等你。
陌上花开，可缓缓归矣。[心]”#广州ttg#
最终的解决办法
虽然早在几年前我就写过相关的文章，当时发在公众号上，但是有时候当这个世界出现一些震撼人心的事情还可能会重新被拉到现象上，就在这两天当听说抖音上面夜间版内容不一样以及有其他平台的时候也关注了一下结果泪流满面，幸好今天反思和及时醒悟。
正如网上的一个段子说，白天送外卖被保安骂晚上当保安骂外卖员。很多人就是这样在忙碌不自知中不断地循环重复不断地受苦。然而这苦来自何处呢？如何结束苦呢？
只是着眼于外在现象，如果不懂得反思，觉察和积极的调整改变，那么只能继续无意义的循环。
幸好有古今中外的圣哲先贤为我们引路，告知我们在面对任何的时候如何应对，着眼于何处。外在现象重复循环终离不开本心，着眼于实相才是解脱之道。这也是很多进化之路，他们提升频率回归合一超越了幻相与纷争。没有任何烦忧与痛苦，只有平静如一。
幸好有阳光照耀道路，帮助我们及时反省调整。从错乱和扭曲中回归正途。唯有实xiu。
这一点过往很多微博都具体阐述了。
揭露宇宙中提到的种种事情虽然也是一种现象，但是比外在的现象更有一定的深度，并且在第一集就告诉我们解决的办法，想要结束错乱的现象，想要结束痛苦，然而不能陷入其中不能使自己也陷入重复和循环。
其实现在大多数人还只停留在现象上，所以我也提醒自己应该减少对于如朋友圈儿，抖音等一些平台种种现象的关注。
而花更多的时间让自己安静下来。这样，我就可以听到在所有生命心灵之中真理的声音，它将引领我穿越一切黑暗。看到实相，找到解决错乱现象的方法。这才是正途。
虽然早在几年前我就写过相关的文章，当时发在公众号上，但是有时候当这个世界出现一些震撼人心的事情还可能会重新被拉到现象上，就在这两天当听说抖音上面夜间版内容不一样以及有其他平台的时候也关注了一下结果泪流满面，幸好今天反思和及时醒悟。
正如网上的一个段子说，白天送外卖被保安骂晚上当保安骂外卖员。很多人就是这样在忙碌不自知中不断地循环重复不断地受苦。然而这苦来自何处呢？如何结束苦呢？
只是着眼于外在现象，如果不懂得反思，觉察和积极的调整改变，那么只能继续无意义的循环。
幸好有古今中外的圣哲先贤为我们引路，告知我们在面对任何的时候如何应对，着眼于何处。外在现象重复循环终离不开本心，着眼于实相才是解脱之道。这也是很多进化之路，他们提升频率回归合一超越了幻相与纷争。没有任何烦忧与痛苦，只有平静如一。
幸好有阳光照耀道路，帮助我们及时反省调整。从错乱和扭曲中回归正途。唯有实xiu。
这一点过往很多微博都具体阐述了。
揭露宇宙中提到的种种事情虽然也是一种现象，但是比外在的现象更有一定的深度，并且在第一集就告诉我们解决的办法，想要结束错乱的现象，想要结束痛苦，然而不能陷入其中不能使自己也陷入重复和循环。
其实现在大多数人还只停留在现象上，所以我也提醒自己应该减少对于如朋友圈儿，抖音等一些平台种种现象的关注。
而花更多的时间让自己安静下来。这样，我就可以听到在所有生命心灵之中真理的声音，它将引领我穿越一切黑暗。看到实相，找到解决错乱现象的方法。这才是正途。
酒趣与诗情——魏晋诗酒文化的审美意蕴
诗，酒，山水田园有不解之缘，酒使人生理层面得以麻醉，诗使得人从精神上得到麻醉，山水田园不仅醉身而且醉心，因此诗酒文化造就中国文人墨客传奇而独特的审美意义
诗人饮酒，魏晋南北朝，唐宋等为最盛。涌现出了诸如阮籍，刘伶般的酒怪；陶渊明，王维般的酒神；岑参，王翰般的酒侠；杜甫，白居易般的酒圣；李白，苏轼般的酒仙......
文人墨客，或者是饮酒作诗，或是诗中寓酒。以酒消愁，逃避现实的苦难；以酒自娱，沉溺人生的享乐；以诗酒寓怀，感概生命短促的悲凉与无奈；以诗酒为志，实现人生别样追求。
一千年前的南北朝时期，文学成为了一种自觉且独立于经，史，哲之外的又一创作领域，开始有了自身品格。从那伊始，文人墨客将酒与诗极为奇妙地混融起来，其俨然成为一种象征，一种人生追求，有着独特的人格魅力。
阮籍酒后留下诸多奇闻：醉卧当垆美妇旁;烂醉六十日以拒司马昭为儿子之求婚;醉后乘 车到郊野狂啸山林……乍看之下，阮籍似乎是一个酒徒，酒鬼。然而，面纱之下，不难看见作为“竹林七贤”之一的阮籍灵魂深处的创伤，不难听见他悲怆绝望的呐喊。
“举世皆浊我独清，众人皆罪我独醒”，屈原在《渔父》中如此问答自己。然而，那个时代的险恶使得屈原的清醒无以为生，最后只得自沉汨罗江以殉志。然而阮籍生活的魏晋时期，身处乱世，人人岌岌可危，生命难保，阮籍不愿以身试法，惹杀人之祸。他忍让和豁达，但又正直和激烈，只得借酒麻醉自己而逃避祸患，还以酒为器来反判礼教，在酒后作诗抒怀言志，隐晦表达自己绝不同流合污的高尚情操。
《晋书·阮籍传》中说得好，“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。” 嵇康的醉酒另有一种情趣，山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”孤松盘屈高耸，玉山危危倾斜，这是嵇康其人，也是嵇康其诗。嵇康以自身的行为举止写出了一篇富有人生哲理蕴味的佳作。
王孝伯曾有这样一席话：“名士不必须奇力。但使常无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名 士。”熟读离骚便可有屈原似的执着与真诚，痛饮酒便会有阮籍似的放浪与洒脱，这是一种似庄似屈，又非庄非屈的人生境界，它成为魏晋时期一朝风尚，成就了一代名士。
依旧入诗的大家首推当然是陶渊明，酒若其人，陶渊明喝酒澹泊为怀，酒是 微醉，诗是醇真。其更能显出其对田园淳朴生活的真切感受，其真情化入诗中，融入酒里，田园之美与酒意之醇与诗情之真和谐共生，谱写了陶渊明田园生活之浪漫，亦是其人生之浪漫。
陶渊明于《饮酒诗二十首》序言中道出 饮酒真味，“闲居寡欢，兼比夜之长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后， 辄题数句以自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔”。
在“栖栖失群鸟，日暮犹独飞，徘徊无定止，夜夜声转悲”(《饮酒四》)的孤寂悲苦中，醉于名酒，娱于诗章，岂不是人生一大快事，况且陶渊明还有“山涤余霭，宇暖微霄，有风自南，翼彼新苗”的人生寄怀及“晨 兴理荒秽，带月荷锄归”的人生佳趣。陶渊明在酒、诗与田园生活的伊甸园里寻得了人生的真性情、真趣味、真价值。
#贵州茅台酒[超话]##酱香型白酒##百味名酒##茅台酒##
诗，酒，山水田园有不解之缘，酒使人生理层面得以麻醉，诗使得人从精神上得到麻醉，山水田园不仅醉身而且醉心，因此诗酒文化造就中国文人墨客传奇而独特的审美意义
诗人饮酒，魏晋南北朝，唐宋等为最盛。涌现出了诸如阮籍，刘伶般的酒怪；陶渊明，王维般的酒神；岑参，王翰般的酒侠；杜甫，白居易般的酒圣；李白，苏轼般的酒仙......
文人墨客，或者是饮酒作诗，或是诗中寓酒。以酒消愁，逃避现实的苦难；以酒自娱，沉溺人生的享乐；以诗酒寓怀，感概生命短促的悲凉与无奈；以诗酒为志，实现人生别样追求。
一千年前的南北朝时期，文学成为了一种自觉且独立于经，史，哲之外的又一创作领域，开始有了自身品格。从那伊始，文人墨客将酒与诗极为奇妙地混融起来，其俨然成为一种象征，一种人生追求，有着独特的人格魅力。
阮籍酒后留下诸多奇闻：醉卧当垆美妇旁;烂醉六十日以拒司马昭为儿子之求婚;醉后乘 车到郊野狂啸山林……乍看之下，阮籍似乎是一个酒徒，酒鬼。然而，面纱之下，不难看见作为“竹林七贤”之一的阮籍灵魂深处的创伤，不难听见他悲怆绝望的呐喊。
“举世皆浊我独清，众人皆罪我独醒”，屈原在《渔父》中如此问答自己。然而，那个时代的险恶使得屈原的清醒无以为生，最后只得自沉汨罗江以殉志。然而阮籍生活的魏晋时期，身处乱世，人人岌岌可危，生命难保，阮籍不愿以身试法，惹杀人之祸。他忍让和豁达，但又正直和激烈，只得借酒麻醉自己而逃避祸患，还以酒为器来反判礼教，在酒后作诗抒怀言志，隐晦表达自己绝不同流合污的高尚情操。
《晋书·阮籍传》中说得好，“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。” 嵇康的醉酒另有一种情趣，山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”孤松盘屈高耸，玉山危危倾斜，这是嵇康其人，也是嵇康其诗。嵇康以自身的行为举止写出了一篇富有人生哲理蕴味的佳作。
王孝伯曾有这样一席话：“名士不必须奇力。但使常无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名 士。”熟读离骚便可有屈原似的执着与真诚，痛饮酒便会有阮籍似的放浪与洒脱，这是一种似庄似屈，又非庄非屈的人生境界，它成为魏晋时期一朝风尚，成就了一代名士。
依旧入诗的大家首推当然是陶渊明，酒若其人，陶渊明喝酒澹泊为怀，酒是 微醉，诗是醇真。其更能显出其对田园淳朴生活的真切感受，其真情化入诗中，融入酒里，田园之美与酒意之醇与诗情之真和谐共生，谱写了陶渊明田园生活之浪漫，亦是其人生之浪漫。
陶渊明于《饮酒诗二十首》序言中道出 饮酒真味，“闲居寡欢，兼比夜之长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后， 辄题数句以自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔”。
在“栖栖失群鸟，日暮犹独飞，徘徊无定止，夜夜声转悲”(《饮酒四》)的孤寂悲苦中，醉于名酒，娱于诗章，岂不是人生一大快事，况且陶渊明还有“山涤余霭，宇暖微霄，有风自南，翼彼新苗”的人生寄怀及“晨 兴理荒秽，带月荷锄归”的人生佳趣。陶渊明在酒、诗与田园生活的伊甸园里寻得了人生的真性情、真趣味、真价值。
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