问：人格即佛格，完美人格就是圆满了佛？何为轮回？何为解脱？
答：世界唯心所现，轮回唯识所变，人格是贪欲凝固的心，心识分别即灵魂，
无明是生死基础，人格原本虚构，建立在虚构上的完美，本质是愚痴的延续，
被获得满足的贪婪心，必定被无常所恐惧，生死不休何来解脱？
佛是自性，离幻即觉，本无佛与众生，何来人格？
你看见美女，心生欢喜，看见儿童，心生暖意，看见垃圾，心生厌恶，看见恶犬，心生恐惧，心随境转即轮回；
你见一切，见只是见，心灵于见中离分别，清净心，清醒无挂所见，如目光遍照，所见性空，是空中无色，见与所见如幻，幻起不随，幻灭不动，落落清净，离幻即觉，是本来解脱。
2016年8月12日 02:33
答：世界唯心所现，轮回唯识所变，人格是贪欲凝固的心，心识分别即灵魂，
无明是生死基础，人格原本虚构，建立在虚构上的完美，本质是愚痴的延续，
被获得满足的贪婪心，必定被无常所恐惧，生死不休何来解脱？
佛是自性，离幻即觉，本无佛与众生，何来人格？
你看见美女，心生欢喜，看见儿童，心生暖意，看见垃圾，心生厌恶，看见恶犬，心生恐惧，心随境转即轮回；
你见一切，见只是见，心灵于见中离分别，清净心，清醒无挂所见，如目光遍照，所见性空，是空中无色，见与所见如幻，幻起不随，幻灭不动，落落清净，离幻即觉，是本来解脱。
2016年8月12日 02:33
凡夫弘扬净土，“法要高扬，人要低调”。
为什么特别讲这两句话？法门立场一定要高，要高高地举起来，让南无阿弥陀佛六字名号的大旗在娑婆世界的高空迎风飘扬。哪能缩起来、卷起来，见不得人？
有人念佛不敢拿念珠，嘴巴不敢念出声，不敢讲自己专修念佛、专依善导大师，这是没有底气，没有高扬，这是把阿弥陀佛的旗子藏起来了——不可以这样。
善导大师开宗，毫不含糊；我们弘扬这个法门，宣扬这个法门，就是要把法门的旗帜高高地举起来。
这不是我们有这个功德、智慧，所以人要低调，要有机法两种深信。我们是罪恶凡夫，不是我们自己有修行。但是法如果不高扬，说“我不行，这个法门也不怎么高”，那叫“贱卖如来”，把阿弥陀佛低价卖掉了。
念佛决定往生，有什么好含糊的？“上尽一形至十念，三念五念佛来迎。直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生”，这些话读起来多么干脆，多么有力量！
如果说上尽一形，每天三万声，念得精疲力尽，但是往生没把握，这不是贱卖如来吗？
这样的话听起来好像是谦虚——我们不要替阿弥陀佛、替善导大师谦虚，以人情障碍佛法，毫无意义，毫无必要。
这说明什么？说明法眼没有开，没有在佛法中得到定见，没有在佛法中得到应该得到的法喜、法乐，没有得到佛法的真实利益。如果不搞人情，会被人情的浪埋没，所以他才搞人情的东西。他需要在人情里有个鼻孔出气，搞人情交换——不要这样！
没有得到法的利益的人就是这样子：他看到这是一朵花，但有一万个人说这不是一朵花——他们都是瞎子——他还要人情交换：“你们讲得也对，少数服从多数。”佛法修行往往是多数服从少数，没有少数服从多数的。
释迦牟尼佛出世时就他一人，然而全世界的人都服从他。他如果要少数服从多数，六师外道那么多，那他还能宣扬佛法吗？佛法讲究明眼，已经见道、修道的，以明眼所见，毫不含糊。
——《净土宗概论讲记》节选
为什么特别讲这两句话？法门立场一定要高，要高高地举起来，让南无阿弥陀佛六字名号的大旗在娑婆世界的高空迎风飘扬。哪能缩起来、卷起来，见不得人？
有人念佛不敢拿念珠，嘴巴不敢念出声，不敢讲自己专修念佛、专依善导大师，这是没有底气，没有高扬，这是把阿弥陀佛的旗子藏起来了——不可以这样。
善导大师开宗，毫不含糊；我们弘扬这个法门，宣扬这个法门，就是要把法门的旗帜高高地举起来。
这不是我们有这个功德、智慧，所以人要低调，要有机法两种深信。我们是罪恶凡夫，不是我们自己有修行。但是法如果不高扬，说“我不行，这个法门也不怎么高”，那叫“贱卖如来”，把阿弥陀佛低价卖掉了。
念佛决定往生，有什么好含糊的？“上尽一形至十念，三念五念佛来迎。直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生”，这些话读起来多么干脆，多么有力量！
如果说上尽一形，每天三万声，念得精疲力尽，但是往生没把握，这不是贱卖如来吗？
这样的话听起来好像是谦虚——我们不要替阿弥陀佛、替善导大师谦虚，以人情障碍佛法，毫无意义，毫无必要。
这说明什么？说明法眼没有开，没有在佛法中得到定见，没有在佛法中得到应该得到的法喜、法乐，没有得到佛法的真实利益。如果不搞人情，会被人情的浪埋没，所以他才搞人情的东西。他需要在人情里有个鼻孔出气，搞人情交换——不要这样！
没有得到法的利益的人就是这样子：他看到这是一朵花，但有一万个人说这不是一朵花——他们都是瞎子——他还要人情交换：“你们讲得也对，少数服从多数。”佛法修行往往是多数服从少数，没有少数服从多数的。
释迦牟尼佛出世时就他一人，然而全世界的人都服从他。他如果要少数服从多数，六师外道那么多，那他还能宣扬佛法吗？佛法讲究明眼，已经见道、修道的，以明眼所见，毫不含糊。
——《净土宗概论讲记》节选
宋代舒亶的《虞美人·寄公度》
芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。
背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。
浮生只合尊前老，雪满长安道。
故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。
译文及注释
译文
荷花都已凋落，天连着水，苍茫一片，黄昏时秋风阵阵，涌起波澜。我独自在小楼东边倚栏观看，分飞的双燕各自东西，远远向寒云飞去。
短暂浮生真应该在醉酒中衰老，转眼间大雪又盖满京城道。远方友人也定会时时登台把我怀想，寄给我一枝江南春梅。
注释
芙蓉：指荷花。
涵：包含，包容。
沧：暗绿色（指水）。
背飞双燕：双燕相背而飞。此处有劳燕分飞、朋友离别的意思。
阑：栏杆。
合：应该。
尊：同“樽”，酒杯。
故人二句：用陆凯赠梅与范晔事。
赏析
这首《虞美人》是一首寄给友人的词作，上片写景，借萧瑟秋色、分飞双燕暗喻别离之苦。下片抒情，用陆凯赠梅典故，表达彼此的深情厚谊和渴望相见的迫切心情。全词借景寓情，情感真挚深厚，格调悲凉深沉，语言清婉雅丽。
上片写日暮登楼所见。
“芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。”两句写日暮登台所见，境界宏大。“芙蓉”三句寥寥几笔便勾勒出一幅苍茫的画卷，由下及上，先由细处着笔。“芙蓉落尽”点明时节，暗示衰败孤寂之意。“天涵水”是登高眺望所见之景，暮色将至，水面上腾起浓浓的雾气，远远望去，水天一色，苍茫一片。“沧波起”点出寒意，冬季傍晚时分，波涛涌动，带来阵阵寒气。这两旬重在写天地之广，暗含人世沧桑的慨叹。
“背飞双燕贴云寒”，视角由平远而移向高远；正当独立苍茫、黯然凝望之际，却又见一对燕子，相背向云边飞去。 “背飞双燕”尤言“劳燕分飞”。《玉台新咏》卷九《东飞伯劳歌》云： “东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。”后即用来称朋友离别。“贴云寒”，状飞行之高；高处生寒，由联想而得。着一“寒”字，又从视感而转化为一种心理感受，暗示着离别的悲凉况味。“独向小楼东畔倚栏看”是补叙之笔，交代前面所写，都是小楼东畔倚栏所见。把宏阔高远的视线收聚到一点，对准楼中倚栏怅望之人。“独”字轻轻点出，既写倚栏眺景者为独自一人，又透露出触景而生的孤独惆怅之感。
下片直抒念远怀远之情。“浮生只合尊前老，雪满长安道。”两句是说光阴荏苒，转眼又是岁暮，雪满京城，寂寥寡欢，唯有借酒遣日而已。“雪满长安”既点时地，又渲染出一派冷寂的气氛，雪夜把盏，却少对酌之人，岁暮怀人的孤凄心境可想而知。
“故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。”这两句从对方着笔，心有同感，友情的思念彼此相似：我之思彼，亦如彼海内存知己之思我，想象老朋友也天天登高望远，思念着我；即使道远雪阻，他也一定会给我寄赠一枝江南报春的早梅。这是用南朝宋陆凯折梅题诗以寄范晔的故事。这一枝明艳的“江南春色”，定会给“雪满长安”的友人带来亲切的问候和友情的温暖。这是用典，却又切合作者当年与友人置酒相别的一段情事。折梅相赠这一典故，在这里具有普遍与特殊的双层含义，用典如此，可谓表里俱化了。
全词构思精巧，首尾呼应，善于借景传情。
芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。
背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。
浮生只合尊前老，雪满长安道。
故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。
译文及注释
译文
荷花都已凋落，天连着水，苍茫一片，黄昏时秋风阵阵，涌起波澜。我独自在小楼东边倚栏观看，分飞的双燕各自东西，远远向寒云飞去。
短暂浮生真应该在醉酒中衰老，转眼间大雪又盖满京城道。远方友人也定会时时登台把我怀想，寄给我一枝江南春梅。
注释
芙蓉：指荷花。
涵：包含，包容。
沧：暗绿色（指水）。
背飞双燕：双燕相背而飞。此处有劳燕分飞、朋友离别的意思。
阑：栏杆。
合：应该。
尊：同“樽”，酒杯。
故人二句：用陆凯赠梅与范晔事。
赏析
这首《虞美人》是一首寄给友人的词作，上片写景，借萧瑟秋色、分飞双燕暗喻别离之苦。下片抒情，用陆凯赠梅典故，表达彼此的深情厚谊和渴望相见的迫切心情。全词借景寓情，情感真挚深厚，格调悲凉深沉，语言清婉雅丽。
上片写日暮登楼所见。
“芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。”两句写日暮登台所见，境界宏大。“芙蓉”三句寥寥几笔便勾勒出一幅苍茫的画卷，由下及上，先由细处着笔。“芙蓉落尽”点明时节，暗示衰败孤寂之意。“天涵水”是登高眺望所见之景，暮色将至，水面上腾起浓浓的雾气，远远望去，水天一色，苍茫一片。“沧波起”点出寒意，冬季傍晚时分，波涛涌动，带来阵阵寒气。这两旬重在写天地之广，暗含人世沧桑的慨叹。
“背飞双燕贴云寒”，视角由平远而移向高远；正当独立苍茫、黯然凝望之际，却又见一对燕子，相背向云边飞去。 “背飞双燕”尤言“劳燕分飞”。《玉台新咏》卷九《东飞伯劳歌》云： “东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。”后即用来称朋友离别。“贴云寒”，状飞行之高；高处生寒，由联想而得。着一“寒”字，又从视感而转化为一种心理感受，暗示着离别的悲凉况味。“独向小楼东畔倚栏看”是补叙之笔，交代前面所写，都是小楼东畔倚栏所见。把宏阔高远的视线收聚到一点，对准楼中倚栏怅望之人。“独”字轻轻点出，既写倚栏眺景者为独自一人，又透露出触景而生的孤独惆怅之感。
下片直抒念远怀远之情。“浮生只合尊前老，雪满长安道。”两句是说光阴荏苒，转眼又是岁暮，雪满京城，寂寥寡欢，唯有借酒遣日而已。“雪满长安”既点时地，又渲染出一派冷寂的气氛，雪夜把盏，却少对酌之人，岁暮怀人的孤凄心境可想而知。
“故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。”这两句从对方着笔，心有同感，友情的思念彼此相似：我之思彼，亦如彼海内存知己之思我，想象老朋友也天天登高望远，思念着我；即使道远雪阻，他也一定会给我寄赠一枝江南报春的早梅。这是用南朝宋陆凯折梅题诗以寄范晔的故事。这一枝明艳的“江南春色”，定会给“雪满长安”的友人带来亲切的问候和友情的温暖。这是用典，却又切合作者当年与友人置酒相别的一段情事。折梅相赠这一典故，在这里具有普遍与特殊的双层含义，用典如此，可谓表里俱化了。
全词构思精巧，首尾呼应，善于借景传情。
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