命是与生俱来的，但运却是会改变的。命为人一生之所归，如好命、坏命、富贵命、贫夭命等。那么四柱神煞天德合是什么意思？天德贵人代表什么？
四柱神煞天德合是什么意思？
天德与天干五合或地支六合者即为天德合，如正月见丁为天德，壬与丁合，壬即为天德合，类推。如没有天德贵人，有天德合也起到天德贵人的作用。
查法：正寅月见壬、二卯月见巳、三辰月见丁、四巳月见丙、五午月见寅、六未月见己、七申月见戊、八酉月见亥、九戌月见辛、十亥月见庚、十一子月见申、十二丑月见乙。
天德贵人代表什么？
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见己，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。天德贵人和月德贵人，乃日月会合照临。
四柱神煞之一寓意《子平赋》说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天德贵人、月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天德贵人月德贵人，明敏果决而仁厚，食伤带天德贵人、月德贵人，聪明秀慧而仁厚。古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也需要带昱珀。添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”天月德遇将星，名登科府。女命逢天德贵人、月德贵人，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天德贵人月德贵人得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
凡在八字四柱的年、月、日、时上见有以下者为有天德贵人。
四柱神煞天德合是什么意思？
天德与天干五合或地支六合者即为天德合，如正月见丁为天德，壬与丁合，壬即为天德合，类推。如没有天德贵人，有天德合也起到天德贵人的作用。
查法：正寅月见壬、二卯月见巳、三辰月见丁、四巳月见丙、五午月见寅、六未月见己、七申月见戊、八酉月见亥、九戌月见辛、十亥月见庚、十一子月见申、十二丑月见乙。
天德贵人代表什么？
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见己，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。天德贵人和月德贵人，乃日月会合照临。
四柱神煞之一寓意《子平赋》说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天德贵人、月德贵人，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天德贵人月德贵人，明敏果决而仁厚，食伤带天德贵人、月德贵人，聪明秀慧而仁厚。古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也需要带昱珀。添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。天德贵人与月德贵人以天德贵人为重，月德贵人次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天德贵人和月德贵人，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”天月德遇将星，名登科府。女命逢天德贵人、月德贵人，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天德贵人月德贵人得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
凡在八字四柱的年、月、日、时上见有以下者为有天德贵人。
#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
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尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
【泾川是一块文化“宝地”】 最近，泾川文汇足球队因在2022赛季足协杯第二轮比赛中战胜北京国安足球队而“一战成名”，引起全国球迷将关注的目光投向默默无闻的泾川。笔者注意到，宣传的焦点多落在足球和体育的话题上。其实，泾川的历史文化底蕴深厚，历史上许多帝王将相和著名的文人墨客都与泾川有瓜葛，完全可以借“势”宣传一下，让作家、电影导演对泾川这块文化“宝地”也产生浓厚的兴趣，让其灿烂的文化进入全国乃至世界的关注视野。
中国人信奉的西王母故里就在泾川，西王母祖庙建于回山王母宫。据清乾隆《钦定四库全书》史部《甘肃通志》载：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建”，被誉为“天下王母第一宫”。早在二十世纪三十年代，梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱，认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出，西王母“是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名”。闻一多则以诗句咏史：“龙，是中华民族的总图腾”“西王母，是中华民族的总先妣”。在文学艺术中，从屈原《离骚》《九章》《九歌》取材西王母至今，西王母一直是诗歌、散文、小说、戏曲的主角和题材，古今所有文学大师和作者，无不描写或引用过西王母。（见张怀群西王母文化系列著作）。2008年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年8月23日，首届华夏母亲节暨第五届海峡两岸西王母女性文化研讨会在泾川县举行，从此将每年的农历七月十七至十九，确定为“华夏母亲节”，至今已经举办6届。
泾川也是佛教圣地，至今留存有王母宫、南石窟和百里石窟。公元690年，武则天登基称帝，敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》，在泾州也建有一座。而泾州的大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，原塔基下的石函和舍利被取出，装于鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。1971年9月，郭沫若亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物现在我们看到的大云寺就是在唐代大云寺遗址上修建的。可以说，一座佛塔洞穿了漫漶岁月，为我们积淀了丰富的佛教文化，让其在泾河之畔延续。
大唐盛世彪炳史册，陕西人引以为荣。但肇启大唐盛世的皇帝李世民，在他还是秦王时，曾在泾州和薛举率领的大军打过一仗，这就是历史上著名的圻墌城之战。隋朝末年，陇西正逢饥荒灾年，民不聊生，校尉薛举发动兵变，于公元617年在兰州称帝，之后派儿子薛仁杲进攻秦州（今天水）。攻占秦州后，薛举迁都秦州，又派兵一路东征长安，意图一统全国。公元618年5月，李渊在长安称帝，国号“唐”。对唐王朝来说，消灭薛举势力，也是平定西土、统一全国的重要战略。于是，双方在长武至泾州一带摆开战场。经过几番鏖战，到了公元618年11月，薛仁杲的兵卒退守于圻墌城（今泾川县东），被李世民率军包围，双方对峙60天后，薛军粮草将尽、军心涣散，于11月8日，薛仁杲率1万多名士兵出城投降，被押到长安斩首。二十八年后，唐太宗李世民到泾州巡视战马基地时，回想往事，感慨万千，提笔写下了一首诗《经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，灭灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”
近日甘肃网新闻客户端推出“古诗词里的泾川”，选了唐、明、清9位诗人写的与泾川有关的诗。其实，唐代一位著名大诗人李商隐曾在泾州生活过一段时间，写了5首诗：《无题》《安定城楼》《瑶池》《回中牡丹为雨所破二首》。至今人们广泛引用的诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自《无题》。
时间的大浪席卷而过，这些宝贵的历史文化遗存会留下来，熠熠生辉。（何小龙）
中国人信奉的西王母故里就在泾川，西王母祖庙建于回山王母宫。据清乾隆《钦定四库全书》史部《甘肃通志》载：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建”，被誉为“天下王母第一宫”。早在二十世纪三十年代，梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱，认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出，西王母“是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名”。闻一多则以诗句咏史：“龙，是中华民族的总图腾”“西王母，是中华民族的总先妣”。在文学艺术中，从屈原《离骚》《九章》《九歌》取材西王母至今，西王母一直是诗歌、散文、小说、戏曲的主角和题材，古今所有文学大师和作者，无不描写或引用过西王母。（见张怀群西王母文化系列著作）。2008年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年8月23日，首届华夏母亲节暨第五届海峡两岸西王母女性文化研讨会在泾川县举行，从此将每年的农历七月十七至十九，确定为“华夏母亲节”，至今已经举办6届。
泾川也是佛教圣地，至今留存有王母宫、南石窟和百里石窟。公元690年，武则天登基称帝，敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》，在泾州也建有一座。而泾州的大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，原塔基下的石函和舍利被取出，装于鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。1971年9月，郭沫若亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物现在我们看到的大云寺就是在唐代大云寺遗址上修建的。可以说，一座佛塔洞穿了漫漶岁月，为我们积淀了丰富的佛教文化，让其在泾河之畔延续。
大唐盛世彪炳史册，陕西人引以为荣。但肇启大唐盛世的皇帝李世民，在他还是秦王时，曾在泾州和薛举率领的大军打过一仗，这就是历史上著名的圻墌城之战。隋朝末年，陇西正逢饥荒灾年，民不聊生，校尉薛举发动兵变，于公元617年在兰州称帝，之后派儿子薛仁杲进攻秦州（今天水）。攻占秦州后，薛举迁都秦州，又派兵一路东征长安，意图一统全国。公元618年5月，李渊在长安称帝，国号“唐”。对唐王朝来说，消灭薛举势力，也是平定西土、统一全国的重要战略。于是，双方在长武至泾州一带摆开战场。经过几番鏖战，到了公元618年11月，薛仁杲的兵卒退守于圻墌城（今泾川县东），被李世民率军包围，双方对峙60天后，薛军粮草将尽、军心涣散，于11月8日，薛仁杲率1万多名士兵出城投降，被押到长安斩首。二十八年后，唐太宗李世民到泾州巡视战马基地时，回想往事，感慨万千，提笔写下了一首诗《经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，灭灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”
近日甘肃网新闻客户端推出“古诗词里的泾川”，选了唐、明、清9位诗人写的与泾川有关的诗。其实，唐代一位著名大诗人李商隐曾在泾州生活过一段时间，写了5首诗：《无题》《安定城楼》《瑶池》《回中牡丹为雨所破二首》。至今人们广泛引用的诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自《无题》。
时间的大浪席卷而过，这些宝贵的历史文化遗存会留下来，熠熠生辉。（何小龙）
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