欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。
然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。
所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。
菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐。
面对着一般可怜的苦恼众生，菩萨便本着大悲的心肠，发出了闻声救苦的宏誓。所以，我们众生，也不是完全没有希望。
只要我们至诚恳切地念诵“ 南无观世音菩萨 ”的名号，菩萨便会用他的无边法力，度脱我们，使我们离苦得乐。
这种乐，是究竟之乐，是西方的极乐。
换句话说，念菩萨的名号，不但能够脱离世间一切痛苦，并且能够往生极乐世界，花开见佛，得到“ 常乐我净 ”的清净和究竟之乐。
念菩萨就能离苦，就能了悟心性，恐怕没有这样便宜的事情吧!
多疑的钝根众生，也许会这样的问，可是呢？
菩萨就是立志要做便宜众生的事；所以，才说出这个方便的法门。
然而有些的众生，连这种绝顶便宜也不知道，这是多么可惜啊!
有些人又会说：“念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信；可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性?
”几天前，我曾说过“打电话”的譬喻，现在，我再说一个更简单的比喻吧!
譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言。
可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。
所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。
“ 念菩萨能明心见性 ”的道理也是这样。我们众生，就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人，他本来没有盲，只不过受了一块布帛的遮掩。
我们众生的心性，本来也没有失掉，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
菩萨，譬如那位慈悲的人，他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业障；于是，我们便可以返本还原，恢复到本来的面目了。
所以，我们不可不念菩萨的名号。
因为，若是那个被蒙上眼睛的人，不肯求援，也不肯接受别人的帮助，那么，碰壁事小，若是因为看不见路途而掉进深渊，那岂不是危害了自己的性命!
世界上诱人的罪恶多得很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，失掉了人身，那便是万劫不复、千古遗恨了。
居士们！赶快接受菩萨的劝喻，常常持诵菩萨的洪名，让菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧！ https://t.cn/RJ2IpDz
然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。
所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。
菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得乐。
面对着一般可怜的苦恼众生，菩萨便本着大悲的心肠，发出了闻声救苦的宏誓。所以，我们众生，也不是完全没有希望。
只要我们至诚恳切地念诵“ 南无观世音菩萨 ”的名号，菩萨便会用他的无边法力，度脱我们，使我们离苦得乐。
这种乐，是究竟之乐，是西方的极乐。
换句话说，念菩萨的名号，不但能够脱离世间一切痛苦，并且能够往生极乐世界，花开见佛，得到“ 常乐我净 ”的清净和究竟之乐。
念菩萨就能离苦，就能了悟心性，恐怕没有这样便宜的事情吧!
多疑的钝根众生，也许会这样的问，可是呢？
菩萨就是立志要做便宜众生的事；所以，才说出这个方便的法门。
然而有些的众生，连这种绝顶便宜也不知道，这是多么可惜啊!
有些人又会说：“念菩萨的名号，能消罪除苦，这点我相信；可是为什么念菩萨的名号，也能使我们明心见性?
”几天前，我曾说过“打电话”的譬喻，现在，我再说一个更简单的比喻吧!
譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言。
可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。
所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。
“ 念菩萨能明心见性 ”的道理也是这样。我们众生，就譬如方才所说的那个蒙上眼睛的人，他本来没有盲，只不过受了一块布帛的遮掩。
我们众生的心性，本来也没有失掉，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
菩萨，譬如那位慈悲的人，他替我们解除那些掩蔽着我们光明本性的业障；于是，我们便可以返本还原，恢复到本来的面目了。
所以，我们不可不念菩萨的名号。
因为，若是那个被蒙上眼睛的人，不肯求援，也不肯接受别人的帮助，那么，碰壁事小，若是因为看不见路途而掉进深渊，那岂不是危害了自己的性命!
世界上诱人的罪恶多得很，若是一不小心，掉进了罪恶的深渊，失掉了人身，那便是万劫不复、千古遗恨了。
居士们！赶快接受菩萨的劝喻，常常持诵菩萨的洪名，让菩萨快些救度我们脱离这生死的苦海吧！ https://t.cn/RJ2IpDz
邓伦：
曾经说过，我希望永远看到一个爱笑的邵芃橙。
一个无忧无虑的梦幻，那个梦境，没有流言蜚语，没有指手画脚的，让他做这做那的，没有幕后黑手雇佣黑粉水军，以抽奖的形式，口头说：一切为了邓伦好，真的骗天真无邪儿童呢，好笑！请问一下，你有马云和百事可乐还有欧莱雅，以及比尔盖茨的财力资本么？！你能给邓伦什么？！你又做到了什么？！打脸败坏邓伦的路人缘，让人围观，看看这素质，邓伦的“粉丝”，这才是你的真实目的吧？！你能一手遮天么？！不过，群众的眼睛不可能被你蒙蔽的。人往往通过事情，才能看出来：你是黑子，不是邓伦的粉丝。你披着邓伦粉丝的外衣，却做着一心想毁掉邓伦事业的心！黑子之心昭然若揭！
邓伦宠粉丝，粉丝更爱邓伦，凡事参加此次活动的人，有没有想到如今邓伦的进退维艰？你爱邓伦的初衷是什么？是为了黑他？让他不要演戏不要当演员了？
邓伦，是及万千宠爱长大的孩子。在长辈关怀备至的怀抱里，在父母深切宽广的爱的羽翼下，长大的孩子，耳濡目染亲朋好友美好的生活，他的善良纯真，他的心如此博大，如此宽容。但是现实却给了他迎头一棒，生活教会了他隐忍，试着坚强，疲惫生活中的英雄梦想，挑战自己，做最好的自己，屹立不倒！他一刻也不曾让他的双眼蒙上阴翳，他知世故而不世故，知道生活中的不美好，有阴暗的一面，正如一直被黑的事实。他一直还是长辈和父母，以及亲朋好友眼中的那个纯真善良的男孩。他会而会越挫越勇，孤勇的他，不是一个人，还有一直有爱他的灯芯。喜欢他的作品、人品、性格的人，一直默默地守护陪伴支持喜欢着他！灯芯还是会常常想起他：他为了演戏，可以不吃饭，50多天几乎不睡觉，心脏都疼，他自己后怕了！他是用生命和血液，筑起他心中的万里长城的演绎事业。他在灯芯心里，永远是向着梦想奔跑的男孩，带着他珍惜的一切，一直前行着。
邓伦，希望事业更上一层楼！生活不会亏待任何一个奋斗拼搏之人！邓伦，加油你是最棒的。
曾经说过，我希望永远看到一个爱笑的邵芃橙。
一个无忧无虑的梦幻，那个梦境，没有流言蜚语，没有指手画脚的，让他做这做那的，没有幕后黑手雇佣黑粉水军，以抽奖的形式，口头说：一切为了邓伦好，真的骗天真无邪儿童呢，好笑！请问一下，你有马云和百事可乐还有欧莱雅，以及比尔盖茨的财力资本么？！你能给邓伦什么？！你又做到了什么？！打脸败坏邓伦的路人缘，让人围观，看看这素质，邓伦的“粉丝”，这才是你的真实目的吧？！你能一手遮天么？！不过，群众的眼睛不可能被你蒙蔽的。人往往通过事情，才能看出来：你是黑子，不是邓伦的粉丝。你披着邓伦粉丝的外衣，却做着一心想毁掉邓伦事业的心！黑子之心昭然若揭！
邓伦宠粉丝，粉丝更爱邓伦，凡事参加此次活动的人，有没有想到如今邓伦的进退维艰？你爱邓伦的初衷是什么？是为了黑他？让他不要演戏不要当演员了？
邓伦，是及万千宠爱长大的孩子。在长辈关怀备至的怀抱里，在父母深切宽广的爱的羽翼下，长大的孩子，耳濡目染亲朋好友美好的生活，他的善良纯真，他的心如此博大，如此宽容。但是现实却给了他迎头一棒，生活教会了他隐忍，试着坚强，疲惫生活中的英雄梦想，挑战自己，做最好的自己，屹立不倒！他一刻也不曾让他的双眼蒙上阴翳，他知世故而不世故，知道生活中的不美好，有阴暗的一面，正如一直被黑的事实。他一直还是长辈和父母，以及亲朋好友眼中的那个纯真善良的男孩。他会而会越挫越勇，孤勇的他，不是一个人，还有一直有爱他的灯芯。喜欢他的作品、人品、性格的人，一直默默地守护陪伴支持喜欢着他！灯芯还是会常常想起他：他为了演戏，可以不吃饭，50多天几乎不睡觉，心脏都疼，他自己后怕了！他是用生命和血液，筑起他心中的万里长城的演绎事业。他在灯芯心里，永远是向着梦想奔跑的男孩，带着他珍惜的一切，一直前行着。
邓伦，希望事业更上一层楼！生活不会亏待任何一个奋斗拼搏之人！邓伦，加油你是最棒的。
楞严经 | 汝我同气之事
佛告阿难：「汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？」阿难白佛：「我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。」
佛言：「善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」
今天下午有人问我，他非常怀旧，时不时地就会开始回忆过往的场景。那些片段令他难忘：他的童年，他的恋爱，他曾经的过往，他的友谊，他大学时代的那些美好片段，他的同窗，他的初恋等等，他喜欢回忆这些。
一旦他从回忆里回过神来，再次看到现实，他就觉得很灰暗、很沮丧，现实看上去没有回忆那么美好，那个回忆是如此的美丽，而现实如此残酷。我告诉他的是：「你一定上当了，你上了你头脑的当。所有的这些回忆，只不过是你头脑记忆的再组合 —— 以画面的方式再重现，所有你看到的这一幕幕、所有的这一切，没有一个场景是新的，全部都是旧的。」
你知道吗？你就好像在翻一本旧的书，当你翻一本旧书的时候，你一定会闻到灰尘的味道。因为它来自过去，来自几十年前的记忆，它一定有某种灰尘在上面，当你回忆了半个小时、一个小时的过往之后，你将会被蒙上一层灰尘，你的意识会被那层灰尘蒙住，变得更加的灰暗。
所以当你睁开双眼的时候，连现实都变得灰色了，因为你的意识下降了，很明显，你的意识下降了。这就是为什么那些怀旧的人老得很快，他没有活力，他的意识总是在倒退，他的意识总是在下降，他变得越来越没有活力，他变得越来越看不到现实世界的阳光。
所以佛陀说：「这就是妄想，此想不真。」这个想不是真的啊，这个想全部都是虚妄的，一切的思想都是虚妄的。当你相信你的思想，你就会轮转，因为思想都是旧的，思想没有新的，没有任何一个思想是新的。
思想全部来自过去的经验和记忆。而那些记忆有一个倾向，所有的记忆都有一种倾向，你有没有发现？所有的记忆都在使出浑身的解数希望把你拉回去。你有没有发现这一点？回忆有一种令人着迷的力量，当你越回忆，你就越会沉湎于过去。那些记忆试图把你拉回到梦幻的境地，拉回到那个场景。
为什么？因为所有的记忆都是未完成的。你明白这一点吗？你的思想如果是完成的，它就不会再现，所有再现的思想都意味着它没有被完成。如果你在你的左手心上，用你右手指画半个圆周，然后开始做其它事。一小时以后，突然间，你的思想会提醒你：「 还有另外半个圈没有画，你会莫名其妙地举起手，把另外半个圈画圆，否则你的思想就会觉得不安，因为事情只完成了一半。思想有一个倾向，它喜欢把事情全部完成。」所以一个思想一旦全部被完成，它就不会再现，所有再现的思想都是未完成的思想。
这就是为什么那些再现的回忆，在试图把你拉回去，因为你没完成它，它在试图要求你完成它，然后这就引发了一种心理学的治疗方式，叫做「回溯」。你回溯你的童年，回溯童年的遗憾，回溯你曾经受过的侮辱。因为那些侮辱没有被还击，意味着它没有被完成，你必须在你的回溯里面还击那个侮辱你的人、骂过你的人、打过你的人，即使那个人现在已经死了。那个人你无法看见他，你也要虚拟他站在你面前，你开始打击他，开始还击他，只有这样你的思想才会被完成，你才会觉得松了一口气。
但在佛教里，在禅定中，并不使用这种方式，在佛教里有更高超的方式，比心理学的回溯方式更加高明。佛陀曾经讲过：「你只要看到它像流水一样流过去，它就会被画上句号，你甚至不需要以行为的方式去完成它，没有这个必要。」
你看到你的遗憾，然后你说：「噢，是这样的，可以的，那就随它去吧。」你的遗憾就被终结了。如果你对你曾经的遗憾不再抱有任何执着，它就画上句号了。你对它的觉知，如果足够的超然，它就会被画上句号。
这就是为什么一个人在禅定的时候，所有过往的记忆会显现，那些记忆没有被实现、没有被完成，而当你不认同这些记忆，它们就会流过去，不会再一次显现，这意味着它们已经在一定程度上被完成了。所以一个禅定后的人，他会觉得轻松，因为在心理上他会觉得放下了很多负担，他在释放那些回忆，释放那些痛苦。他不需要挥拳头，他只需要在脑子里面释放它们。这种功能在你的梦里也被重现，在梦里，你的潜意识会主动释放那些痛苦的记忆，让它们被释放掉、完成掉。
一个人必须放下所有思想的负担，必须释放所有这些累积起来的未完成的思考，身心才会健康。佛陀或者禅宗的态度是，你要清醒到足够认出你的思想是一个梦，这是唯一的要求。这个要求听上去极其简单，但它却是最难的。
人总是会被他的思想迷住，他总是相信他的思想。一个人在面对陌生人的时候，他立刻会被主观的思想所占据，他立刻会对这个陌生人有一个主观、一个判断。然而这个判断是很不客观的，因为他并不了解他，它只是来自过往的经验、过往的记忆，产生了一些主观的评判，而这些立刻会掌控住你。
而对于一个能够超越思想的人来说，他就会显得足够的宽容，他不会对一个陌生人有太多的评判，他会像第一次看到这个人一样，他拥有一双全新的眼睛，孩子般的眼睛，他以如此清澈的眼睛看这个第一次来到他面前的人，他不做判断。也许只有一个孩子能够做到如此清澈地面对陌生人，对于一个成年人来说，做到这一点已经非常困难了，人们的思想根深蒂固，这就是佛陀讲：「一个人受制于他的思想，会有轮转。」
佛告阿难：「汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？」阿难白佛：「我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。」
佛言：「善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」
今天下午有人问我，他非常怀旧，时不时地就会开始回忆过往的场景。那些片段令他难忘：他的童年，他的恋爱，他曾经的过往，他的友谊，他大学时代的那些美好片段，他的同窗，他的初恋等等，他喜欢回忆这些。
一旦他从回忆里回过神来，再次看到现实，他就觉得很灰暗、很沮丧，现实看上去没有回忆那么美好，那个回忆是如此的美丽，而现实如此残酷。我告诉他的是：「你一定上当了，你上了你头脑的当。所有的这些回忆，只不过是你头脑记忆的再组合 —— 以画面的方式再重现，所有你看到的这一幕幕、所有的这一切，没有一个场景是新的，全部都是旧的。」
你知道吗？你就好像在翻一本旧的书，当你翻一本旧书的时候，你一定会闻到灰尘的味道。因为它来自过去，来自几十年前的记忆，它一定有某种灰尘在上面，当你回忆了半个小时、一个小时的过往之后，你将会被蒙上一层灰尘，你的意识会被那层灰尘蒙住，变得更加的灰暗。
所以当你睁开双眼的时候，连现实都变得灰色了，因为你的意识下降了，很明显，你的意识下降了。这就是为什么那些怀旧的人老得很快，他没有活力，他的意识总是在倒退，他的意识总是在下降，他变得越来越没有活力，他变得越来越看不到现实世界的阳光。
所以佛陀说：「这就是妄想，此想不真。」这个想不是真的啊，这个想全部都是虚妄的，一切的思想都是虚妄的。当你相信你的思想，你就会轮转，因为思想都是旧的，思想没有新的，没有任何一个思想是新的。
思想全部来自过去的经验和记忆。而那些记忆有一个倾向，所有的记忆都有一种倾向，你有没有发现？所有的记忆都在使出浑身的解数希望把你拉回去。你有没有发现这一点？回忆有一种令人着迷的力量，当你越回忆，你就越会沉湎于过去。那些记忆试图把你拉回到梦幻的境地，拉回到那个场景。
为什么？因为所有的记忆都是未完成的。你明白这一点吗？你的思想如果是完成的，它就不会再现，所有再现的思想都意味着它没有被完成。如果你在你的左手心上，用你右手指画半个圆周，然后开始做其它事。一小时以后，突然间，你的思想会提醒你：「 还有另外半个圈没有画，你会莫名其妙地举起手，把另外半个圈画圆，否则你的思想就会觉得不安，因为事情只完成了一半。思想有一个倾向，它喜欢把事情全部完成。」所以一个思想一旦全部被完成，它就不会再现，所有再现的思想都是未完成的思想。
这就是为什么那些再现的回忆，在试图把你拉回去，因为你没完成它，它在试图要求你完成它，然后这就引发了一种心理学的治疗方式，叫做「回溯」。你回溯你的童年，回溯童年的遗憾，回溯你曾经受过的侮辱。因为那些侮辱没有被还击，意味着它没有被完成，你必须在你的回溯里面还击那个侮辱你的人、骂过你的人、打过你的人，即使那个人现在已经死了。那个人你无法看见他，你也要虚拟他站在你面前，你开始打击他，开始还击他，只有这样你的思想才会被完成，你才会觉得松了一口气。
但在佛教里，在禅定中，并不使用这种方式，在佛教里有更高超的方式，比心理学的回溯方式更加高明。佛陀曾经讲过：「你只要看到它像流水一样流过去，它就会被画上句号，你甚至不需要以行为的方式去完成它，没有这个必要。」
你看到你的遗憾，然后你说：「噢，是这样的，可以的，那就随它去吧。」你的遗憾就被终结了。如果你对你曾经的遗憾不再抱有任何执着，它就画上句号了。你对它的觉知，如果足够的超然，它就会被画上句号。
这就是为什么一个人在禅定的时候，所有过往的记忆会显现，那些记忆没有被实现、没有被完成，而当你不认同这些记忆，它们就会流过去，不会再一次显现，这意味着它们已经在一定程度上被完成了。所以一个禅定后的人，他会觉得轻松，因为在心理上他会觉得放下了很多负担，他在释放那些回忆，释放那些痛苦。他不需要挥拳头，他只需要在脑子里面释放它们。这种功能在你的梦里也被重现，在梦里，你的潜意识会主动释放那些痛苦的记忆，让它们被释放掉、完成掉。
一个人必须放下所有思想的负担，必须释放所有这些累积起来的未完成的思考，身心才会健康。佛陀或者禅宗的态度是，你要清醒到足够认出你的思想是一个梦，这是唯一的要求。这个要求听上去极其简单，但它却是最难的。
人总是会被他的思想迷住，他总是相信他的思想。一个人在面对陌生人的时候，他立刻会被主观的思想所占据，他立刻会对这个陌生人有一个主观、一个判断。然而这个判断是很不客观的，因为他并不了解他，它只是来自过往的经验、过往的记忆，产生了一些主观的评判，而这些立刻会掌控住你。
而对于一个能够超越思想的人来说，他就会显得足够的宽容，他不会对一个陌生人有太多的评判，他会像第一次看到这个人一样，他拥有一双全新的眼睛，孩子般的眼睛，他以如此清澈的眼睛看这个第一次来到他面前的人，他不做判断。也许只有一个孩子能够做到如此清澈地面对陌生人，对于一个成年人来说，做到这一点已经非常困难了，人们的思想根深蒂固，这就是佛陀讲：「一个人受制于他的思想，会有轮转。」
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