宣化上人开示：学佛法的人学什么？

学佛法的人学什么呢？就是学什么也没有。你要有一点什么，就有挂碍了；你要什么也没有了，就没有挂碍了。你有一个房子，那你就有一个房子的挂碍。你有一块地，就有一快地的挂碍。你有一件好的衣服，啊！这是狐狸皮的；这是貂皮的。啊！这是最名贵的一个皮衣服。啊！你放不下了。不像这个果速的妈妈，有一件皮衣服，她送到佛堂来，想要放下了。啊！放下，又有一点放不下，所以她叫果速给她寄回去。你看！放下，放不下，为什么呢？就是因为有这么一件衣服。

这个衣服是苏联的那耗子的皮，那个在树上跑的那个老鼠的皮。那么这个老鼠，因为以前就欢喜穿人的皮，穿其他的皮，现在这个老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什么就有什么麻烦；你没有什么就得到清净了。我们学佛法的人，就是要学什么也没有了：也没有无明，也没有烦恼，也没有忌妒，也没有障碍，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心了：这贪瞋痴的心要没有的。你所有的就是属于贪瞋痴；你什么也没有了就没有贪瞋痴了。

所以在禅宗里头讲，说去年穷，还有立锥之地。这个锥子可以立起来这么一个地方。去年穷，还有立锥之地；今年穷呢，锥也无，连这个锥子都没有。连锥子都没有了，所以也不需要地方来立了。连这个锥子都没有了，所以，你看！这穷到极点了吧？这穷到极点，这是真正的富贵。你好像人哪，在这个世界上，说这是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的，眼睛闭上的时候，什么都没有了；等到眼睛闭上，你再知道没有，那就晚了。这眼睛闭的时候，就是死的时候，不是说睡觉把眼睛闭上。那个睡觉把眼睛闭上，睡觉也就是一个小死；那个眼睛睁不开，常常闭着，那是一个大死了。

那么睡觉的时候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什么都忘了；睡着了，什么都不知道了。啊！这房子被火烧了，也不知道；地被水给冲去了，也不知道。啊！衣服被贼给偷去了，也不知道，因为什么呢？睡着了啊！等醒的时候，啊！房子也没有了，地也没有了。啊！这衣服也被人偷去了！这烦恼就来了。唉呀！我，啧！怎么都没有了？啊？为什么有烦恼？就因为你有。你要根本就什么也没有，什么烦恼都没有了。

所以，你要想没有烦恼，就要学什么也没有。所谓这个去年穷，还有立锥之地，那还有一点执着，今年穷呢，锥也无，一点执着都没有了。啊！这真是自由。这真是啊，无挂无碍！你不要自己就说，喔，我今年呢，连锥子也没有了。你要有这么一个念头，那你又有了。锥也无，根本就是无念了；你要有念，就是有相；你有相，就是有烦恼，就是有坏；有坏的时候就有烦恼。所以，我们学佛就是要学无相；无相即菩提。

什么叫菩提？无相嘛！没有我，没有人，没有众生，没有寿者。你看！这多妙啊！这个境界你要得到了，啊！那什么烦恼也没有了！但是可惜你没能随顺。没能随顺，所以就而不得入；你要能随顺这个方法了，就得入了。得入，入个什么？什么也没有。你要能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看。

有人听我讲经，讲的无人、无我、无众生、无寿者，他就说了，我无我，我也无人哪，我也无众生，我也无寿者啊！你怎么样知道的？你怎么样知道的你没有我了？怎么样你又知道的你没有人了？你要没有我，怎么会知道没有我？你要没有人，又怎么会知道没有人？你要没有寿者，没有众生了，你怎么会知道的？你这一个知道，已经是有了嘛！你一说你没有，你已经在这儿了？这岂不是自己骗自己呢？所以，听法，学法，你要会用法；不是说，喔！听着这个好，我就是这个。喔！听这个阿弥陀佛好，喔！我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又是谁？你听释迦牟尼佛好，啊！我就是释迦牟尼佛。

你怎么不说你是地狱那个饿鬼呢？因为他不好。所以，人执着好（hao-4）好（hao-3）这个心呢，真是最坏的东西！修行，在这个地方要用功夫的。今天，有一个人就打了妄想，说，我以后，我就说我是鬼。too late（太晚了）！哈……！

出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）https://t.cn/hqBQH1

《大乘起信论浅释》宣化上人讲述

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在中國佛教史裡面有記載，隋唐時代還有這些人，佛家史傳裡面有一部書叫《神僧傳》，這裡面記載也有好幾百人，大概有將近三百人的樣子，兩百多人、三百人在歷史上記載的，用現代的話來說，他們都有特異功能。我在初學佛的時候，喜歡看這一類的書，而後曉得這些能力都是一切眾生的本能。他們有，我們也有，他們能夠示現，我們現在沒有辦法示現，原因是什麼？他們沒有障礙，我們有障礙，把自己的本能障礙住了，所以這個能力不能顯現。正如同釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。一切眾生不但包括我們一切人類，一切畜生、餓鬼、地獄這都是眾生。大家的智慧跟如來果地上沒有兩樣；大家的德能，這說能力跟佛也沒有差別；「相」是現相，依正莊嚴都跟佛一樣。佛很感歎的說，說這些眾生，「但以妄想執著而不能證得」，這是一句話把我們的病根說出來了。我們因為有妄想、有分別、有執著，所以智慧德能不能現前，這就是佛經裡面講的業障，你有障礙；如果這個障礙除掉了，我們的智慧能力就現前。智慧不可思議，世間出世間，世人常講天上、人間，過去、未來，你沒有一樣不知道，樣樣都明瞭，這是你的智慧。你為什麼知道？你本來知道。

　　現在科學家常常在想，宇宙怎麼來的？生命從哪裡起源的？都在那裡追究，都在那裡探索，能不能有正確的答案？說實在的話，永遠沒有正確的答案。為什麼？因為他的障礙沒有去掉，障礙障住了他的智慧，所以他怎麼樣去研究、去探索，統統是落在妄想、分別、執著，而沒有辦法了解事實真相。佛告訴我們，如果真正想了解事實真相，不難。只要把妄想、分別、執著放下，你自性裡面本具的智慧德能現前，那時候就真相大白。真相究竟像什麼樣子？正如佛在《華嚴經》上所說的，《華嚴經》上所講的就是事實真相。那是佛跟我們說的，我們沒有見到，佛教導我們，去了障礙事實真相就在你面前。然後佛說的經有什麼用處？給我們做印證，看看我們所見的、所接觸的事實真相，是不是如佛所說，這是經典另一個用途，是給我們做證明的。

　　由此可知，學佛究竟的目的在哪裡？我們為什麼要學佛？學佛為的是什麼？為的是恢復我們自己本來面目而已。再要說得淺一點，學佛的目的就是教你認識自己，認識自己生活環境。如果你不認識自己，不明瞭自己生活環境，在佛法裡面講，這叫凡夫，這叫迷惑。明瞭了這叫覺悟，覺悟之後你自然就有這種能力，你的生活空間不是拘束在一個區域，而生活的空間太大太大，是盡虛空、遍法界。哪個地方有感，哪裡就有應，諸佛菩薩現身遍遊十方剎土，不是有意去的，這個道理一定要懂得，眾生有感他就有應，感應道交。所以世尊在楞嚴會上所講的，諸佛菩薩隨類化身，隨機說法，你說多自在。這種能力我們把它總結歸起來講，就是他們「隨時悟入華嚴三昧」。華嚴三昧前面說過了，簡單的說，他已經明瞭宇宙人生的真相，人生就是自己本人，宇宙就是自己生活環境，這真相明瞭了。

看了曾国藩，我常常想，曾国藩有什么品质？

试着写一写吧，随笔！如有错误，以后改正吧！

1曾国藩是做事的人，人际关系有欠缺，
做事让他成就了一生，人际关系让他做官之路磕磕绊绊。

个人以为，人际交流是一个翅膀，把事做好是另一个翅膀！这个人就有了腾飞的基础！

那这两个品质，哪个能走的更远？

我想啊，就像《士兵突击》许三多和成才

这俩品质是相辅相成的，只要有一个突出，超过身边人！
身边人就会围绕你，其他方面会慢慢跟上！

所以，我们首先要做一个什么样的人？

首先要做一个，认真做事的人，

在工作中，很多人阿谀奉承领导，卑躬屈膝！

有些人背后搞动作，有些人耍弄别人，有些人欺软怕硬，，，，等等等等！

有一条不能改变，就是他们围着领导转，把领导当做花朵，围着花朵飞来飞去转圈圈。

还有一种人，认真做好份内事，把事做好！

从来觉得努力付出不是表演给别人看的，就是把事做好，那是应该做的！不焦不傲。

假以时日，这种人会变成花朵，围着他转的都是领导。

每个领导都不是傻子，他们每时每刻都在观察身边能做事的人！
领导会围着他们转！

所以，让世界围着自己转，不要，围着世界转！

这是人生起点的第一步！