六道轮回里生命的各种生活状态！
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是：人道，天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；
畜牲，饿鬼，地狱，这三道称为三恶道。
（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？
1，人若投生在天道
生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。）但天福享尽，寿终之后仍会到其它五道投生，所以没有脱离六道轮回，还会受善恶业力牵引，轮转生死！天道虽好，但是不究竟！还没有离究竟苦！
2，若投生在人道
苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦！若能遇到圣贤教育，传统文化，及大乘佛法，这点很关键，极有可能改变命运！转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4，人若投生在畜生道
生性愚钝，常怀惊畏，被杀而食之或炒，或煎，或煮或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5，人若投生在饿鬼道
依他为食，常年找不到水和食物，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
人生在世，若能严持五戒：
1不杀生（包括不堕胎）
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒，命终之后还能继续投生为人！
若能持五戒又奉行善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！信愿念佛，则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界，从此离究竟苦，脱离六道轮回之苦，彻底了断生死，不受生老病死的束缚！得最究竟的快乐！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是：人道，天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；
畜牲，饿鬼，地狱，这三道称为三恶道。
（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？
1，人若投生在天道
生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。）但天福享尽，寿终之后仍会到其它五道投生，所以没有脱离六道轮回，还会受善恶业力牵引，轮转生死！天道虽好，但是不究竟！还没有离究竟苦！
2，若投生在人道
苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦！若能遇到圣贤教育，传统文化，及大乘佛法，这点很关键，极有可能改变命运！转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4，人若投生在畜生道
生性愚钝，常怀惊畏，被杀而食之或炒，或煎，或煮或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5，人若投生在饿鬼道
依他为食，常年找不到水和食物，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
人生在世，若能严持五戒：
1不杀生（包括不堕胎）
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒，命终之后还能继续投生为人！
若能持五戒又奉行善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！信愿念佛，则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界，从此离究竟苦，脱离六道轮回之苦，彻底了断生死，不受生老病死的束缚！得最究竟的快乐！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【何谓三无漏学？--大日如来王尊佛】“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学《楞严经》”
先有至上的三宝依止，才能获得戒体，也就是针对自己相续的取舍要求。戒律是针对无明心毒摧破的法宝。先从表面戒律修行，映射相续。以心戒为根本，观照每个起心动念。灭除我执所引发贪嗔痴无明，摧破我执，广发慈悲，最终归导摄受菩提心戒。例如：所谓慈悲众生之苦，自心却不明出离，贪生畏死。慈悲众生表面相貌的可爱弱势，排斥那些丑陋凶残的众生。这样“分别慈悲”违背戒律，小我感情掺杂成为自我纵欲，远离禅定，即愚痴颠倒善，自他二害。
先有至上的三宝依止，才能获得戒体，也就是针对自己相续的取舍要求。戒律是针对无明心毒摧破的法宝。先从表面戒律修行，映射相续。以心戒为根本，观照每个起心动念。灭除我执所引发贪嗔痴无明，摧破我执，广发慈悲，最终归导摄受菩提心戒。例如：所谓慈悲众生之苦，自心却不明出离，贪生畏死。慈悲众生表面相貌的可爱弱势，排斥那些丑陋凶残的众生。这样“分别慈悲”违背戒律，小我感情掺杂成为自我纵欲，远离禅定，即愚痴颠倒善，自他二害。
安士全书
万善先资
红虫示报
▼下附征事二则
红虫示报(出自《好生录》）
【原文】明末，无锡薛子兰，喜畜金鱼，每取红虫饲之，所杀不可胜计。后得奇疾，舒手于身，握而掷之，曰，有千万红虫在吾身上。痛楚难忍，遍体搔烂而死。[按]白起坑赵卒，一夕四十万。项羽坑秦卒，一夕二十万。献贼在川中，断人手足成山。尔时众生血肉糜烂，与红虫何异。噫。死于刀兵者，过去必有其因。畜物伤生者，未来必有其果。故曰，众生畏果，菩萨畏因。
【译白】明朝末年，江苏无锡薛子兰，喜好畜养金鱼，常用红虫喂金鱼，所杀不可计数。后来得一怪病，伸手于身上乱抓，握住而扔掉，说：“有千万条红虫，在我身上，痛楚难忍。”不久，遍体搔烂而死。[按]战国时秦将白起，在长平战役中，一夜活埋赵国降卒四十万。秦朝末年，楚霸王项羽一夜活埋秦国降卒二十万。明末流寇张献忠在四川，砍断川民手足堆积成山。当时众生血肉糜烂，与红虫有何差别？唉！凡死于刀兵的，过去必有其因。畜物伤生的，未来必有其果。所以说：“众生畏果，菩萨畏因。”
摘自《安士全书》万善先资：红虫示报
万善先资
红虫示报
▼下附征事二则
红虫示报(出自《好生录》）
【原文】明末，无锡薛子兰，喜畜金鱼，每取红虫饲之，所杀不可胜计。后得奇疾，舒手于身，握而掷之，曰，有千万红虫在吾身上。痛楚难忍，遍体搔烂而死。[按]白起坑赵卒，一夕四十万。项羽坑秦卒，一夕二十万。献贼在川中，断人手足成山。尔时众生血肉糜烂，与红虫何异。噫。死于刀兵者，过去必有其因。畜物伤生者，未来必有其果。故曰，众生畏果，菩萨畏因。
【译白】明朝末年，江苏无锡薛子兰，喜好畜养金鱼，常用红虫喂金鱼，所杀不可计数。后来得一怪病，伸手于身上乱抓，握住而扔掉，说：“有千万条红虫，在我身上，痛楚难忍。”不久，遍体搔烂而死。[按]战国时秦将白起，在长平战役中，一夜活埋赵国降卒四十万。秦朝末年，楚霸王项羽一夜活埋秦国降卒二十万。明末流寇张献忠在四川，砍断川民手足堆积成山。当时众生血肉糜烂，与红虫有何差别？唉！凡死于刀兵的，过去必有其因。畜物伤生的，未来必有其果。所以说：“众生畏果，菩萨畏因。”
摘自《安士全书》万善先资：红虫示报
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