“我讨厌没有熙泰先生的五月”
1980年5月—2021年5月 41年
--“主 如果我们迫不得已要松开对方的手希望那伤心不要侵蚀另一个人的人生 因为迫不得已孤身一人所留下的眼泪 即使已经泛滥涌上脖子 惟愿不要因此而沉没 请赐子一直奋力游活下去的力量和勇气”——1980年5月 明熙
--五月如期而至 这是失去明熙度过的第 41个五月这段时间我的生活就像涨潮的海岸 再怎么挣扎也无法前进 也想过就这么被淹死 回过神来 那潮水又再一次将我推向那五月 觉得是那么无情 如此令人怨恨很长一段时间 都在如果不那样做会如何的后悔中度过 如果那年五月我没有去光州 如果在那光州没有与你相遇 如果在那岔口没有放开你的手 你会不会还活着 但是 这样迎来了明熙你回来的第41个五月 才领悟到这一切都是我的选择 那年五月我选择去了光州全心全意去爱你 希望更艰难的考验 发生在我身上并非你身上 每天都在祈祷 在生死分叉口 如果我死了你活着 我所经历的那些潮水 就应该由你来承受了被留下的人的人生 所以我现在才明白 过去的那些时间是对我祈铸的回应 41年那狠毒的时间 是我对你的爱意 我剩下的时光 要以对你祈祷的回应生活着 就算那潮水涵涌 再次把我推向那个五月 现在这里有明熙你在 我会奋力地游 直到我们再次重逢的那天”一2021年5月 熙泰
--“2021年第一个五月 黄熙泰”
1980年5月—2021年5月 41年
--“主 如果我们迫不得已要松开对方的手希望那伤心不要侵蚀另一个人的人生 因为迫不得已孤身一人所留下的眼泪 即使已经泛滥涌上脖子 惟愿不要因此而沉没 请赐子一直奋力游活下去的力量和勇气”——1980年5月 明熙
--五月如期而至 这是失去明熙度过的第 41个五月这段时间我的生活就像涨潮的海岸 再怎么挣扎也无法前进 也想过就这么被淹死 回过神来 那潮水又再一次将我推向那五月 觉得是那么无情 如此令人怨恨很长一段时间 都在如果不那样做会如何的后悔中度过 如果那年五月我没有去光州 如果在那光州没有与你相遇 如果在那岔口没有放开你的手 你会不会还活着 但是 这样迎来了明熙你回来的第41个五月 才领悟到这一切都是我的选择 那年五月我选择去了光州全心全意去爱你 希望更艰难的考验 发生在我身上并非你身上 每天都在祈祷 在生死分叉口 如果我死了你活着 我所经历的那些潮水 就应该由你来承受了被留下的人的人生 所以我现在才明白 过去的那些时间是对我祈铸的回应 41年那狠毒的时间 是我对你的爱意 我剩下的时光 要以对你祈祷的回应生活着 就算那潮水涵涌 再次把我推向那个五月 现在这里有明熙你在 我会奋力地游 直到我们再次重逢的那天”一2021年5月 熙泰
--“2021年第一个五月 黄熙泰”
管宁
【原文】管宁[1]，避乱辽东。归时，海中遇风，船皆没，惟宁船自若[2]。时夜风晦冥[3] ，船人莫知所泊。望见有火光，趋之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神祐。（管宁传）
[评语]宁初与华歆[4]相友善，尝锄园，得金。宁不顾，歆捉而掷之，盖优劣遂分矣。及避地 [5]辽东，避乱者多从之，渐以成聚[6]。邻有牛暴[7]田，宁为牵牛着凉处牧之，牛主大惭，若犯严刑。里中男女共汲一井，争先有斗者。宁多买汲器，置井傍[8]，乃各自悔责，旬月[9]成邑。于是讲诗书，明礼让，风行辽东，民化其德。所居姻旧[10]邻里有穷困者，虽家无担石[11]，必分赡之。与子言孝，与弟言悌[12]。名行高洁，而即之熙熙[13]。因事而导人于善，渐之者无不化焉。朝命征为大中大夫，不受。华歆以太尉让宁，亦辞。年八十四卒。
宁以德感人，成聚成邑，其效果几于舜。而与人为善之心，亦与舜同。故感神灵呵护，履险若夷[14]也。或谓隐士只自洁其身，无裨[15]世道，非君子所贵。呜呼，此利禄熏心之人，颠倒黑白，以自文[16]其过也。夫闻伯夷[17]之风者，顽夫[18]廉，懦夫立。闻柳下惠[19]之风者，鄙夫[20]宽，薄夫[21]敦。二子皆隐逸士也。其所成就，何歉于圣君良相乎。圣君良相以仁义教于上，高洁之士以廉让化于下，是相得益彰[22]者也。夫君子不出家而成教于国，恶[23]在秉国钧[24]，握政权，而后足以有为乎。
【注释】
[1]管宁：字幼安，北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人，汉末三国时期名士。
[2]自若：一如既往，依然如故。
[3]晦冥：光线昏暗。
[4]华歆：字子鱼，平原高唐人(今山东聊城高唐县)。汉末魏初时名士，曹魏重臣。
[5]避地：因避乱而迁居他乡。
[6]聚：村落，人群聚居的地方。
[7]暴：践踏、损害。
[8]傍:同“旁”。旁边，侧。
[9]旬月：一说满一个月，一说十个月。这里指时间不长。
[10]姻旧：亲戚故旧。
[11]担石：一担一石（dàn）之粮，形容粮食少。
[12]悌：敬爱哥哥，引申为顺从长（zhǎng）上。
[13]熙熙：平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》：“ 宁（管宁）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”
[14] 履险若夷：走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
[15]裨：读作bì，增添，补助。
[16]文：纹饰，掩饰。
[17]伯夷:商朝末年孤竹君的儿子。周武王伐纣，他和弟弟叔齐叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山（今山西省永济县南）。
[18]顽夫：贪婪的人。顽，通“忨”（wán）。
[19]柳下惠：原名展获，字子禽(一字季)，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。曾担任鲁国大夫，后隐遁。柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂。
[20]鄙夫：人品鄙陋、见识浅薄的人。
[21]薄夫：刻薄的人。
[22]相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
[23]恶：古同“乌”，读作wū。疑问词，哪，何。
[24]秉国钧：掌握国家大权。
【译白】管宁，北海郡朱虚县人，汉末三国时期名士。管宁曾到辽东避乱，回来时，在海上遇到风浪，同行的船都沉没了，唯有管宁的船没事。当时夜深风大，天色昏暗，大家都不知该把船停泊在哪里，后来望见远处有火光，就开过去，原来是一个岛屿。岛上没人居住，也没有火烬，同行的人都觉得很奇怪，以为是神明佑护。（《管宁传》）
[评语]起初管宁与华歆是很要好的朋友，曾一起在园子里锄草，发现一块金子。管宁看都不看，华歆却拿起来掷到一边，两人的优劣于此分出。到辽东避难时，避乱的人大多跟从管宁，渐渐形成了聚落。邻居有牛践踏了管宁的庄稼，他把牛牵到阴凉的地方替他放牧，牛主非常惭愧，好像犯了很严重的罪过一样。里中男女共用一口井，常因争先打水而发生争吵摩擦。管宁见此，就多买了些打水的器具，放在井旁，那些争吵的人都悔愧自责。没过多久，那个地方就成了乡邑。于是管宁开始为乡民们讲《诗经》、《尚书》，让他们懂得礼让。他的德风很快传遍辽东，民众都被他的德行感化。姻旧邻里有穷困的，管宁即使自己家中没有多少余粮，也必定要分送接济那些人。遇到做儿子的，管宁就劝他们孝顺父母；遇到做弟弟的，就劝他们敬重兄长。管宁的声名和德行十分高洁，因而跟从他的人非常多。他因事而导人为善，所劝之人没有不被他感化的。朝廷征召管宁为大中大夫，他不肯接受。华歆要把自己的太尉之职让给他，他也推辞了。管宁八十四岁时去世。
管宁以德感人，形成了乡邑，其效果几乎与舜帝相当。而与人为善之心，也与舜帝相同。故而感得神灵呵护，走险路如行平地。有人说隐士只是洁身自好，无益世道，不为君子所看重。呜呼！这是利禄熏心的人颠倒黑白，以此掩饰自己的过失罢了。凡听闻过伯夷之风的人（伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山），贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立志向。凡听闻过柳下惠之风的人（春秋时鲁国人柳下惠，一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠担心她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，到第二天天亮也没有发生越礼的事），鄙陋的人能自致远大，刻薄的人能温仁敦厚。这两位都是隐士，而其所成就之教化，哪里不如圣君良相？圣君良相在朝廷之上施行仁义的教育，高洁之士在民间通过自己的廉洁礼让于潜移默化中影响人们，二者相得益彰！君子能不离开家而成功地教化国人，何必非要手握重权，才能有所作为呢？
【原文】管宁[1]，避乱辽东。归时，海中遇风，船皆没，惟宁船自若[2]。时夜风晦冥[3] ，船人莫知所泊。望见有火光，趋之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神祐。（管宁传）
[评语]宁初与华歆[4]相友善，尝锄园，得金。宁不顾，歆捉而掷之，盖优劣遂分矣。及避地 [5]辽东，避乱者多从之，渐以成聚[6]。邻有牛暴[7]田，宁为牵牛着凉处牧之，牛主大惭，若犯严刑。里中男女共汲一井，争先有斗者。宁多买汲器，置井傍[8]，乃各自悔责，旬月[9]成邑。于是讲诗书，明礼让，风行辽东，民化其德。所居姻旧[10]邻里有穷困者，虽家无担石[11]，必分赡之。与子言孝，与弟言悌[12]。名行高洁，而即之熙熙[13]。因事而导人于善，渐之者无不化焉。朝命征为大中大夫，不受。华歆以太尉让宁，亦辞。年八十四卒。
宁以德感人，成聚成邑，其效果几于舜。而与人为善之心，亦与舜同。故感神灵呵护，履险若夷[14]也。或谓隐士只自洁其身，无裨[15]世道，非君子所贵。呜呼，此利禄熏心之人，颠倒黑白，以自文[16]其过也。夫闻伯夷[17]之风者，顽夫[18]廉，懦夫立。闻柳下惠[19]之风者，鄙夫[20]宽，薄夫[21]敦。二子皆隐逸士也。其所成就，何歉于圣君良相乎。圣君良相以仁义教于上，高洁之士以廉让化于下，是相得益彰[22]者也。夫君子不出家而成教于国，恶[23]在秉国钧[24]，握政权，而后足以有为乎。
【注释】
[1]管宁：字幼安，北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人，汉末三国时期名士。
[2]自若：一如既往，依然如故。
[3]晦冥：光线昏暗。
[4]华歆：字子鱼，平原高唐人(今山东聊城高唐县)。汉末魏初时名士，曹魏重臣。
[5]避地：因避乱而迁居他乡。
[6]聚：村落，人群聚居的地方。
[7]暴：践踏、损害。
[8]傍:同“旁”。旁边，侧。
[9]旬月：一说满一个月，一说十个月。这里指时间不长。
[10]姻旧：亲戚故旧。
[11]担石：一担一石（dàn）之粮，形容粮食少。
[12]悌：敬爱哥哥，引申为顺从长（zhǎng）上。
[13]熙熙：平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》：“ 宁（管宁）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”
[14] 履险若夷：走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
[15]裨：读作bì，增添，补助。
[16]文：纹饰，掩饰。
[17]伯夷:商朝末年孤竹君的儿子。周武王伐纣，他和弟弟叔齐叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山（今山西省永济县南）。
[18]顽夫：贪婪的人。顽，通“忨”（wán）。
[19]柳下惠：原名展获，字子禽(一字季)，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。曾担任鲁国大夫，后隐遁。柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂。
[20]鄙夫：人品鄙陋、见识浅薄的人。
[21]薄夫：刻薄的人。
[22]相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
[23]恶：古同“乌”，读作wū。疑问词，哪，何。
[24]秉国钧：掌握国家大权。
【译白】管宁，北海郡朱虚县人，汉末三国时期名士。管宁曾到辽东避乱，回来时，在海上遇到风浪，同行的船都沉没了，唯有管宁的船没事。当时夜深风大，天色昏暗，大家都不知该把船停泊在哪里，后来望见远处有火光，就开过去，原来是一个岛屿。岛上没人居住，也没有火烬，同行的人都觉得很奇怪，以为是神明佑护。（《管宁传》）
[评语]起初管宁与华歆是很要好的朋友，曾一起在园子里锄草，发现一块金子。管宁看都不看，华歆却拿起来掷到一边，两人的优劣于此分出。到辽东避难时，避乱的人大多跟从管宁，渐渐形成了聚落。邻居有牛践踏了管宁的庄稼，他把牛牵到阴凉的地方替他放牧，牛主非常惭愧，好像犯了很严重的罪过一样。里中男女共用一口井，常因争先打水而发生争吵摩擦。管宁见此，就多买了些打水的器具，放在井旁，那些争吵的人都悔愧自责。没过多久，那个地方就成了乡邑。于是管宁开始为乡民们讲《诗经》、《尚书》，让他们懂得礼让。他的德风很快传遍辽东，民众都被他的德行感化。姻旧邻里有穷困的，管宁即使自己家中没有多少余粮，也必定要分送接济那些人。遇到做儿子的，管宁就劝他们孝顺父母；遇到做弟弟的，就劝他们敬重兄长。管宁的声名和德行十分高洁，因而跟从他的人非常多。他因事而导人为善，所劝之人没有不被他感化的。朝廷征召管宁为大中大夫，他不肯接受。华歆要把自己的太尉之职让给他，他也推辞了。管宁八十四岁时去世。
管宁以德感人，形成了乡邑，其效果几乎与舜帝相当。而与人为善之心，也与舜帝相同。故而感得神灵呵护，走险路如行平地。有人说隐士只是洁身自好，无益世道，不为君子所看重。呜呼！这是利禄熏心的人颠倒黑白，以此掩饰自己的过失罢了。凡听闻过伯夷之风的人（伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山），贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立志向。凡听闻过柳下惠之风的人（春秋时鲁国人柳下惠，一次出远门，晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠担心她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，到第二天天亮也没有发生越礼的事），鄙陋的人能自致远大，刻薄的人能温仁敦厚。这两位都是隐士，而其所成就之教化，哪里不如圣君良相？圣君良相在朝廷之上施行仁义的教育，高洁之士在民间通过自己的廉洁礼让于潜移默化中影响人们，二者相得益彰！君子能不离开家而成功地教化国人，何必非要手握重权，才能有所作为呢？
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