#觉悟智慧人生[超话]# 依靠世俗谛，才能了知胜义谛，因为世俗谛的缘起显相，有长才有短，有坏才有好，有西方才有东方，这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在，我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月，也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子，我们放水的时候，它叫水杯，放茶的时候，它叫茶杯，因为缘起的不同给了不同的名字，但杯子是一样的，因为它的本质是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有种草药，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛却会变漂亮，是良药或是毒药，就要看吃的是谁，这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛，而了知胜义谛，否则容易落入断边；但是了知空性的人，还是能见到杯子的显现。
问题五：我们如何了解到「胜义谛」？
法王开示：依靠世俗谛，才能了知胜义谛，因为世俗谛的缘起显相，有长才有短，有坏才有好，有西方才有东方，这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在，我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月，也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子，我们放水的时候，它叫水杯，放茶的时候，它叫茶杯，因为缘起的不同给了不同的名字，但杯子是一样的，因为它的本质是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有种草药，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛却会变漂亮，是良药或是毒药，就要看吃的是谁，这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛，而了知胜义谛，否则容易落入断边；但是了知空性的人，还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
法王开示：依靠世俗谛，才能了知胜义谛，因为世俗谛的缘起显相，有长才有短，有坏才有好，有西方才有东方，这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在，我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月，也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子，我们放水的时候，它叫水杯，放茶的时候，它叫茶杯，因为缘起的不同给了不同的名字，但杯子是一样的，因为它的本质是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有种草药，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛却会变漂亮，是良药或是毒药，就要看吃的是谁，这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛，而了知胜义谛，否则容易落入断边；但是了知空性的人，还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
问题五：我们如何了解到「胜义谛」？
法王开示：依靠世俗谛，才能了知胜义谛，因为世俗谛的缘起显相，有长才有短，有坏才有好，有西方才有东方，这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在，我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月，也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子，我们放水的时候，它叫水杯，放茶的时候，它叫茶杯，因为缘起的不同给了不同的名字，但杯子是一样的，因为它的本质是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有种草药，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛却会变漂亮，是良药或是毒药，就要看吃的是谁，这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛，而了知胜义谛，否则容易落入断边；但是了知空性的人，还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
法王开示：依靠世俗谛，才能了知胜义谛，因为世俗谛的缘起显相，有长才有短，有坏才有好，有西方才有东方，这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在，我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月，也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子，我们放水的时候，它叫水杯，放茶的时候，它叫茶杯，因为缘起的不同给了不同的名字，但杯子是一样的，因为它的本质是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有种草药，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛却会变漂亮，是良药或是毒药，就要看吃的是谁，这也是一个相对的例子。不可以离开世俗谛，而了知胜义谛，否则容易落入断边；但是了知空性的人，还是能见到杯子的显现。
—大宝法王噶玛巴
《生活中的佛法》
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