【性欲，人类生存原动力】

性欲无限幽暗，悲欣交集。

性欲美好，挥之不去，是心摇神迷，还是把持自己？
从帝王、宗教首领，到所有平民，挥之不去的性欲冲突，人性的深刻和复杂，超出了人的简单的道德判断。

当人们指责任何一个人的品质问题时，都会拿他的性欲说事儿。
在性欲的问题上，中国人成了最大的谎言制造者。
数千年的精英们理所当然睡那么多女人的时候，有没有深刻思考性的规则与秩序？

审视性欲的幽暗，秩序坐标，提供一个判断的原点，性欲美好，奸淫有罪，放纵陷恶果。
让自己的人生看上去永远像一根勃起的生殖器，也是没有意义的。

人是社会性的，天性与世俗，自由与秩序，激情与理性，精神共鸣与感官体验，道德与尊严，反应层次，修为与道德。
迷人的性欲，是我们生活的原动力，也必将成为我们的坟墓。

正如瓦格纳的《唐豪瑟》 所描述的，“人的心灵”是“肉与灵、地狱与天堂、撒旦与上帝的主战场”。

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每个人只能按照自己的认知去生活，
这是他自己的人生命运。
人类不可能在认知上形成共识。
而每个人唯一能做的就是求同存异，
千万不要把自己的认知强加于别人，
哪怕你认为别人的认知是地狱，
但对他而言那就是他的天堂。

人类的悲剧就在于，
希望象追求自然科学的真理一样，
强迫每个人在精神领域遵从同一种标准。

——王立新

清平调词 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。
接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。
“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。