#董宇辉[超话]#
无论是修行者还是普通人，都应当时时反省，不要随便妄言。要知道妄言妄行，不但有损他人，同样是在耽误自己的宝贵时间，打扰自己的修行和成功。即便你是万事通，也不要讲别人的八卦，因为很多话经人一传都会变质。
现代人在一起，好议论别人的私人生活，发一发自己对社会的牢骚。未见得大家都有什么恶意，但也绝非善意的表现。不论男女老幼，都喜欢在茶余饭后聊天、八卦，这其中不外乎家长里短。有科学家研究表明，背后说他人闲话是人类一种重要需求，排在吃饭、喝水之后，性欲之前。多数时候，我们在议论人非时，并没有主观恶意，大多只是一种心理转移，甚至有时候，我们会觉得，自己心里有话，不说出来实在难受。不过，结果却是很多时候造成了一些不必要的矛盾，这完全是没有必要的。在《王阳明全书》里面有这样一段记载道：
有一个名叫杨茂的人，既聋又哑，阳明先生不懂得手语，只好跟他用笔谈。
问：“你的耳朵能听到是非吗？”
答：“不能，因为我是个聋子。”
问：“你的嘴巴能够讲是非吗？”
答：“不能，因为我是个哑巴。”
又问：“那你的心知道是非吗？”
只见杨茂高兴得不得了，指天画地地回答：“能、能、能。”
于是阳明先生就对他说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；你的心知道是非就够了。”


所谓“人言可畏”，你的一句是非就可能给他人造成很大的困扰，而你所传的小道消息也未必可靠，有许多人却偏偏喜欢打听和传播小道消息，这样的传播是非者更加让人厌恶。即使你所见所听皆为事实，也最好把它们烂在肚子里。对方可能做得不地道，但传播这种是非的人，则更加用心险恶。

其实，2020年还是很多事情发生的。别的不说，多少明星情侣分了手、多少明星夫妻离了婚。而分手了可以有新恋情，离婚了可以重新恋爱。来到2021年，又是全新的开始。具惠善与安宰贤，他们的离婚堪称大戏。一开始，具惠善说到安宰贤结婚之后整个人都变了。这个回合，安宰贤就是渣男本渣。然而，后来又爆出这是具惠善的不对，她的控制欲很强。并且，只是因为宠物不愿离婚。

事实上，具惠善有着非常出名的“婚姻准则”：

1、在外面喝酒只能喝到10点；2、不能喝到不省人事；3、不能任性耍脾气；4、不能给他人带来损害；5、脱掉的衣服放到原位置；6、吃剩的食物及时处理；7、需要洗的衣服要放到洗衣室；8、喝醉酒即使心情不好也不要大喊，禁止动粗使用暴力；9、12点之前回家（除了拍摄需要外）；10、一周清理一次猫猫的厕所；11、背地里不要说别人的闲话；12、整理鞋子。

摧毁婚姻的最后一根稻草，竟然是鸡毛蒜皮？或者，这是具惠善与安宰贤最大的领悟。时过境迁，大家都有了自己的生活。而前阵子，具惠善竟然爆出有了新男友。这可是2021年的好消息哦，具惠善在最新公开的综艺片段中表示：自己最近有交往三个月的男友，但每月只见一面。因为很讨厌黏黏糊糊的男生，还说合适的话就在一起、不合适就算了。的确，男未婚女未嫁。这个，恋爱自由。

具惠善没有公开这个男生的名字，但大家纷纷猜测：这么神神秘秘的，这个男生应该是圈内人。具惠善还谈到了有关婚礼的话题，她还在记录：邀请谁来参加婚礼呢？因为与安宰贤结婚并没有举行婚礼，这留下多少遗憾啊。所以，下次一定会办婚礼。这边厢，具惠善表示有新恋人有新恋情。那边厢，安宰贤首次在社交平台用图片发声，祝愿所有人幸福。这说来也巧，两个人先后脚的表态。

安宰贤表示“不管是哪里，希望大家都能度过从容和幸福的一年，新年问候有些迟了。”因为，没有早也没有晚。我突然想到一句再熟悉不过的话“一别两宽、各生欢喜”，用在具惠善与安宰贤身上太合适不过了。（文/飘雨桐）其实，大方送祝福是很残忍的事情。即便真的旧情不再，但这个人始终是自己的前任。好吧，此时此刻你好我好大家好。两相安好，这就是皆大欢喜的团圆结局......

第二個科目是「六和」。我們同修大家在一起，在一起共修，在一起共修一定要修「六和敬」，要和睦相處，彼此尊重。我教給諸位同修，我們把所有一切大眾，都看作諸佛如來，都看作阿彌陀佛的化身，以最極恭敬心處事待人接物。別人用什麼心態對我們，不要去管，不必去理會，問我用什麼心態對人？我一定用佛心對人。一切人都是阿彌陀佛示現，示現給我看的，幫助我成就的，我們要用這個心態。每一個人都如是學，「見和同解」就圓滿，真正是入佛知見。凡夫入佛知見，真正不可思議，這是《華嚴經》上講的「大心凡夫」。什麼人是大心凡夫？這個人就叫做大心凡夫。我們今天講作羅漢、講作菩薩，我們做不到，但是我們要講作大心凡夫，不難！確確實實每一位同修都可以做得到，我們的心行真正能夠跟這五個科目相應。

　　六和的第二條，「戒和同修」。這個戒是廣義的，我們今天持戒，實實在在說，只期望我們能夠把五戒十善認真徹底的做到，不要去奢談比丘戒、菩薩戒，我們做不到。我們出家人學蕅益大師、學弘一大師，他們怎麼修的？他們是持沙彌十戒、五戒。蕅益大師受了戒之後退戒，他一生持沙彌戒，所以你看有許多在文字方面，他老人家署名「菩薩戒沙彌」，他不敢稱比丘，他是菩薩沙彌。成時是他的學生、是他的徒弟，老師稱沙彌，學生不敢稱沙彌，所以成時法師稱什麼？菩薩優婆塞。出家的，出家優婆塞，實在講我們今天這個才是我們真正名副其實的身分，我們什麼身分？出家優婆塞。諸位是在家優婆塞，我們是出家優婆塞，示現出家的身相，統統持的五戒十善。在《無量壽經》裡面，五戒十善有詳細的說明，就是三十三品到三十七品，這一段經文是五戒十善的詳細說明，果然做到，我們五戒十善就清淨，名副其實的出家優婆塞，這是講持戒。持戒另一個延伸的意思是守法。道場裡面因為人眾很多，如果要沒有制度、要沒有規矩，大家在這裡會亂成一團，那就不像道場，道場有許許多多的規矩，這些規矩我們必須要遵守。道場以外是社會、是國家，國家有法律，有許多規約，我們也要遵守，做一個守法的好公民，做一個守法的修行人，做一個守法的佛弟子，這是戒和同修。

　　然後「身和同住」，將來彌陀村開幕之後，許多念佛同修我們就住在一起，身和同住住在一起，彼此互相照顧，互相警策，互相勉勵。將來我們同在蓮池海會，我們目標才真正達到。我們要達到這一個標準，這也是作師作範。所以要守法，這是身和同住真正的意義。

　　「口和無諍」。不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。為什麼？沒話好說，所說的都是閒話，你所說的話都是搞六道輪迴。我從今天起不搞六道輪迴，不說話，你給我打招呼，「阿彌陀佛」，你不管說什麼多少，「阿彌陀佛」，我一句都沒聽進去，你的心才清淨，你的口業才真正能消得乾乾淨淨。

　　「意和同悅」，諸位真正能到這個境界，你二十四小時念佛，一定生歡喜心，不疲不厭，你不會疲倦。念累了，稍微休息一下，所以休息我勸勉同修們不脫衣服，我們穿海青念佛，海青不脫略微休息，休息好了趕快進念佛堂，自動自發，不要人去敲你的門喊你，那就不好。我們有沒有人敲你門喊你？有。每一個單位，我們有一個寮房長，你們自己選舉、自己推選，他看時間到的時候你還在偷懶，會敲你的門。在念佛堂有法師，法師裡面也有專門負責警策工作，念佛堂裡面常講「巡幡」，當你念佛昏沈的時候，在念佛堂打瞌睡，看看我們將來用什麼方法。古時候念佛堂用巡幡，小的幡，幡在你頭上、在你臉上晃幾晃，把你提醒過來。這不像禪堂，禪堂是用香板，是打的，我們不打，用巡幡，或者用拂塵都可以，用這個方式來提醒大家。這就是互助合作，真正做到法喜充滿。

　　末後一條，「利和同均」，決定可以做到。十方供養歸常住，常住負責大家衣，食，住，行。