这四条因果报应，一定要知道，帮助你避开灾祸！趋吉避凶！平安吉祥！
第一条：灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的，佛教认为，种瓜得瓜种豆得豆，你只有种下了灾祸的种子，才会收获灾祸的果实，若不播种，自然就不会遇到灾祸。
佛经上说：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
恶因是灾祸的种子，只有远离恶因，才能避开灾祸。如果经常种下恶因，自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等，若能远离这些恶因，自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因，必然会招来种种灾祸。
第二条：福报源于善业
易经上说：“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为，善就是福报的种子，如果能经常播种善念善行，福报就会越来越多。
这世间之事，离不开因和果，种下什么样的因，必然会得到什么样的果，所以勤修善业是获得福报之因，而作恶多端就是损耗福报之因。
第三条：财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵，同样也是有因有果的。佛教认为，喜欢布施的人，就可以获得更多财富，而不喜欢布施，非常吝啬喜欢占小便宜的人，就无法获得更多的财富，甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富，首先要学会布施，多付出才能得到更多的回报，若不肯付出，自然无法获得福报。没有财布施之因，自然没有财布施之果。
第四条：好运源于善缘
为什么有人经常走好运，而有人经常走背运？
这也是有因果关系的，经常走好运的人，必然种下过走好运的因，这个因就是广结善缘，广结善缘的人，要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘，经常助人为乐，当你遇到困难的时候，自然就会遇到众生的帮助，从而化解困境，这就是广结善缘的善果。
俗话说：朋友多了路好走，说的就是这个道理，若敌人多了，路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门，惟人自召。佛经上说：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果报应都是个人的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。
不要想着去依靠谁，我们唯一可以依靠的，只有自己的善业，因为假使百千劫，唯有业随身。
世上的一切都会离开你，只有你所造的业，如影随形，丝毫不爽。
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然就不会受恶报，自然吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母等
祸福无门，唯人自召
善恶之报，如影随形
真正做到断一切恶，修一切善，自然能帮助你避开灾祸，逢凶化吉！幸福快乐！吉祥如意！
第一条：灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的，佛教认为，种瓜得瓜种豆得豆，你只有种下了灾祸的种子，才会收获灾祸的果实，若不播种，自然就不会遇到灾祸。
佛经上说：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
恶因是灾祸的种子，只有远离恶因，才能避开灾祸。如果经常种下恶因，自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等，若能远离这些恶因，自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因，必然会招来种种灾祸。
第二条：福报源于善业
易经上说：“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为，善就是福报的种子，如果能经常播种善念善行，福报就会越来越多。
这世间之事，离不开因和果，种下什么样的因，必然会得到什么样的果，所以勤修善业是获得福报之因，而作恶多端就是损耗福报之因。
第三条：财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵，同样也是有因有果的。佛教认为，喜欢布施的人，就可以获得更多财富，而不喜欢布施，非常吝啬喜欢占小便宜的人，就无法获得更多的财富，甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富，首先要学会布施，多付出才能得到更多的回报，若不肯付出，自然无法获得福报。没有财布施之因，自然没有财布施之果。
第四条：好运源于善缘
为什么有人经常走好运，而有人经常走背运？
这也是有因果关系的，经常走好运的人，必然种下过走好运的因，这个因就是广结善缘，广结善缘的人，要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘，经常助人为乐，当你遇到困难的时候，自然就会遇到众生的帮助，从而化解困境，这就是广结善缘的善果。
俗话说：朋友多了路好走，说的就是这个道理，若敌人多了，路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门，惟人自召。佛经上说：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果报应都是个人的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。
不要想着去依靠谁，我们唯一可以依靠的，只有自己的善业，因为假使百千劫，唯有业随身。
世上的一切都会离开你，只有你所造的业，如影随形，丝毫不爽。
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然就不会受恶报，自然吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母等
祸福无门，唯人自召
善恶之报，如影随形
真正做到断一切恶，修一切善，自然能帮助你避开灾祸，逢凶化吉！幸福快乐！吉祥如意！
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菩萨戒正说
第二十六、独受利养戒（1）
「若佛子。先在僧坊中住。后见客菩萨比丘来入僧坊舍宅。城邑。若国王宅舍中。乃至夏坐安居处。及大会中。先住僧应迎来送去。饮食供养。房舍，卧具。绳床。木床。事事给与。若无物。应卖自身及男女身。应割自身肉卖。供给所须悉以与之。若有檀越来请众僧。客僧有利养分。僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请。而不差客僧者。僧坊主得无量罪。畜生无异。非沙门。非释种姓。犯轻垢罪。」
这是讲「独受利养戒」，「若佛子。先在僧坊中住。」「僧坊」就是出家人住的地方。指先入住在道场里面的这些出家人，「后见客菩萨比丘来入僧坊舍宅。」有后来挂单的，这僧坊舍宅可能是在城邑或是国王的皇宫当中，有一些皇家寺院在国王舍宅中，「乃至」：或是，「夏坐安居处及大会中」，结夏打坐安居的地方。先入住的人应该迎来送去，要好好的为这些后来的人安排，离开时也要送他一程，免得他迷路。乃至饮食、供养，房舍、卧具、绳床。「绳床」是以前有些人是练不倒单的，是挂在绳子上睡觉的，所以有绳床。木床，就是一般的床……，事事给与。如果你没有，或是你没有钱，你甚至可以做到「割自身肉卖」，「男女身」是指受菩萨戒的你，你是在家男居士，或是女居士，你可以自卖身，乃至割肉去卖，供给所须悉以与之。不过现在应该不用做到割肉，因为也没有人敢吃。
#悟显法师法语##大乘定香精舍##日行一善##修行##佛学文化##佛法看世间#
菩萨戒正说
第二十六、独受利养戒（1）
「若佛子。先在僧坊中住。后见客菩萨比丘来入僧坊舍宅。城邑。若国王宅舍中。乃至夏坐安居处。及大会中。先住僧应迎来送去。饮食供养。房舍，卧具。绳床。木床。事事给与。若无物。应卖自身及男女身。应割自身肉卖。供给所须悉以与之。若有檀越来请众僧。客僧有利养分。僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请。而不差客僧者。僧坊主得无量罪。畜生无异。非沙门。非释种姓。犯轻垢罪。」
这是讲「独受利养戒」，「若佛子。先在僧坊中住。」「僧坊」就是出家人住的地方。指先入住在道场里面的这些出家人，「后见客菩萨比丘来入僧坊舍宅。」有后来挂单的，这僧坊舍宅可能是在城邑或是国王的皇宫当中，有一些皇家寺院在国王舍宅中，「乃至」：或是，「夏坐安居处及大会中」，结夏打坐安居的地方。先入住的人应该迎来送去，要好好的为这些后来的人安排，离开时也要送他一程，免得他迷路。乃至饮食、供养，房舍、卧具、绳床。「绳床」是以前有些人是练不倒单的，是挂在绳子上睡觉的，所以有绳床。木床，就是一般的床……，事事给与。如果你没有，或是你没有钱，你甚至可以做到「割自身肉卖」，「男女身」是指受菩萨戒的你，你是在家男居士，或是女居士，你可以自卖身，乃至割肉去卖，供给所须悉以与之。不过现在应该不用做到割肉，因为也没有人敢吃。
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因果业力真实不虚，如果以前造的恶业，大家没去忏悔清净，时间到了，业力会真实不虚地成熟，就要承受身心的各种痛苦。无始以来，大家的阿赖耶识，存储着自己身口意所造作的一切。
当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。
为什么有祸不单行?一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。
哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。
所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
业力，犹如写给众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。
时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。
所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，不知道做了多少身口意的恶业，不管这些恶业想的起来也好，想不起来也好。
都愿透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，把我们身口意的一切恶业，在愿行善法的过程中，一并消除。
阿弥陀佛
当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。
为什么有祸不单行?一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。
哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。
所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
业力，犹如写给众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。
时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。
所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，不知道做了多少身口意的恶业，不管这些恶业想的起来也好，想不起来也好。
都愿透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，把我们身口意的一切恶业，在愿行善法的过程中，一并消除。
阿弥陀佛
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