今天谈谈《卷》

在开始写这篇博文之前，我刚看了张颂文老师的微博，他发了很多张岁月静好的图片，我在张老师的微博下面评论“看老师的微博，感觉时间都慢下来了”。

知道张老师，是看了《我就是演员》这个综艺，我和江先生特别爱听张老师点评，因为从他的身上，我们看到了儒雅、专业、谦虚、善于观察、会小心翼翼保护别人的内心等等很多很优秀的品质。

当时我就在想，这个老师一定经历过很多很多事，后来听他讲自己在演员事业上的一些亲身经历，更加知道他一路走到今天，真的很不容易。我觉得有句话放在老师身上特别合适“因为自己淋过雨，所以总想替别人撑把伞”。

每次他发微博，我都会一字一句认真看完，在当下这个快节奏的时代，我很羡慕，也很想成为，也会努力成为，像他那样心态平和，按照自己的节奏生活的人。

在深圳这个城市，你很难不卷，而且，即便卷，很多时候也依旧是那个最差劲的。“差劲”这个词是我主观了，这也说明我潜意识还是以工作成果论英雄。

这里我依旧采用正面抨击的方法，来修正我自己“优秀是不是只有工作这一个方面？按时下班陪家人或者享受自己独处的时间是不是就不优秀？工作一般但一直在努力是不是就不优秀？工作差强人意但人善良、积极、乐观是不是就不优秀？不工作全职在家照顾老公孩子的人是不是就不优秀？那你的优秀可真狭隘！”

优秀应该是多维度的。我们每个人本身就是不同的，他擅长这个，你擅长那个，总拿自己的短处比别人的长处，那不是自找罪受吗？

看来，海灵格的《我允许》，还是没吸收，需要坚持每天多读几遍，时刻提醒自己要允许……。

【阅书记 2022年11月】
★《简读日本史》（张宏杰）：虽然目前中日关系不怎么样，但不管爱他还是恨他，总归有必要了解他。作者自谦此书为“一个历史爱好者写给其他历史爱好者的普及之作”，但大众读之，确实能增进对日本的了解。比如：为什么日本人在侵略战争中非常残暴？因为日本奉行集团主义，集团对内“和为贵”，对外较冷漠。内部团结，是为了形成力量一致对外。“内外有别”造成最严重的后果就是“合群的残暴”，集团对外胆大妄为，充分展现出野蛮的一面。

★《故宫的古物之美》（祝勇）：作者从大文化的视角，讲述了18件不同门类的故宫文物的前世今生。除了说文物，还讲了文物背后依托的历史框架与文化脉络。封面为现藏于辽宁省博物馆的《瑞鹤图》，此画长期为清宫珍藏，后被溥仪带到东北，用此画不算离题。吹毛求疵一下，295页说漆器技术之精密“令人发指”，这个成语一般表示令人愤怒、厌恶、恐惧，是贬义词，我也看不出这里有“贬词褒用”的意味。

★《图说敦煌二五四窟》（陈海涛 陈琦）：很详细的导览手册。《舍身饲虎》等几幅壁画，充分展示了画师对“势”这一华夏美学核心的灵活应用。“势”统摄造型、色彩、故事情节，形成不断生发和运行的力量，引导观者的目光走向和心理感受。画面结束，“势”依然绵延不断，令人欲罢不能。优秀的壁画蕴含绝妙的“势”，本书讲明白了“势”的营造与运行。

★《砖雕石刻》（楼庆西）：访古好助手，内容很丰富，但不得不说，手头的书已经是第1版第7次印刷了，里面仍有错别字，尤其是第226页将浙江南浔小莲庄贞节牌坊误标为“江苏常熟石牌坊”，我们常熟真的想遗存这么一座精美的石牌坊，但那是人家的不能占为己有。不管怎样，清华这套“古建筑装饰五书”还是非常值得一读的，我接下去要将这五本都读完。

★《园林漫步》（刘天华）：由于“非必要不出苏州”，苏州大市内，最多的是园林。这本书能帮助我游园时从看热闹到看门道。如在“空时交辉的艺术”一章的“庭院深深”中，以留园易被忽视的石林小院为例，介绍了密集型院落灵巧空透、割而不断的奥妙所在。在“赏景的时间美”中，作者导览拙政园是从中部原园门的文徵明手植古藤开始，可惜这一古藤现已归苏博，游客进拙政园只能走东部大门，书上的游程已此路不通矣。

★《文物里的早期中国》（林屋公子）：讲的是较为枯燥深奥的古代文献，但作者尽力写得通俗易懂。常熟人熟悉的姜子牙，在他那个时代叫吕尚。吕尚为姜姓吕氏，周代男子称氏不称姓（女子称姓不称氏），所以只能叫吕尚，不能叫姜尚。春秋战国之后，姓与氏合流为后世的“姓氏”，这才开始有姜尚之称。又如《孙子兵法》作者孙武，无先秦文献的事迹记载，真实面目含混不清，因此有一种小众观点：孙武即伍子胥。

对浪漫的定义是什么呢？我不太清楚了。但我如果要做一些浪漫的事情是一定会为之付出一定勇气和成本的。我的确爱浪漫，但不妨碍我要做一个理智的人。毕竟人生太长，浪漫只可以作为moment而不能作为daily。今天我好想做一个浪漫的诗人，不对，是写浪漫诗的人，也不对，是不一定写诗的浪漫的人。但如果是写诗如果是写浪漫，那么那些记载浪漫经历的文章中都透着一个词“moment”…我爱浪漫，更要理智。只要浪漫不要命的幼稚话再也不能讲了。#人生经历#