人生一大开心事就是可以挤出来半个小时阅读，今天读罗素，一本轻松的哲学小书，和疲惫的身体搭配最合适不过了。
新学到的词“拜伦式不幸”，突然想起大学的时候老师讲拜伦的风流韵事，大家都记住了他那句“天下女人一张嘴，我要从南吻到北”，这种记忆是什么？从心理学的角度是极其难得的特殊记忆，一生中也没有几次，有趣。
罗素说的挺有理而且幽默，兴趣趋使行动力，空泛地琢磨自我，后者绝对要摒弃，毫无意义，对世界和他人他物也更是要充满激情，但要时刻通过一些困难、悲恸提醒自己是在现存的真实世界，而不是主观臆断的理想世界，这一点很重要很重要。
至于其他，不要过多思考。魅力和权利都是很浮华很主观的东西，要明智，要探索，不沉溺，不盲从，不解释，坚定、努力、韧性，三者合一，像染色体和染色质一样，变换自若，处之泰然。
文字和阅读，一定是一张最沉稳的网，永远如此。
新学到的词“拜伦式不幸”，突然想起大学的时候老师讲拜伦的风流韵事，大家都记住了他那句“天下女人一张嘴，我要从南吻到北”，这种记忆是什么？从心理学的角度是极其难得的特殊记忆，一生中也没有几次，有趣。
罗素说的挺有理而且幽默，兴趣趋使行动力，空泛地琢磨自我，后者绝对要摒弃，毫无意义，对世界和他人他物也更是要充满激情，但要时刻通过一些困难、悲恸提醒自己是在现存的真实世界，而不是主观臆断的理想世界，这一点很重要很重要。
至于其他，不要过多思考。魅力和权利都是很浮华很主观的东西，要明智，要探索，不沉溺，不盲从，不解释，坚定、努力、韧性，三者合一，像染色体和染色质一样，变换自若，处之泰然。
文字和阅读，一定是一张最沉稳的网，永远如此。
如果没有记忆
人与人之间会不会是好简单的关系
但可能 协作就没有了
凝聚力也没有了
与道德有关的一切约束也就没有了
我也是快要耄耋之年的人了
可我还是好喜欢简单的人
虽然沙雕 虽然中二 虽然潮种
也因为如此
总会有一类人 光是见到他们就觉得好开心了
光是接到他们的电话
也会让低沉瞬间消散
有些风景未至 就只是知道那里绮丽
但却不知道险阻
有些江湖未涉 就只是知道那里有传说
但却不知道江湖有鬼是因人心叵测
人如果太笨 不该行走江湖
人如果太二 不该勉强自己挑战自我
所以我应该去到桃花源
阡陌交通 鸡犬相闻
不行 ！不忘初心方得始终 我！
就是要挑战自己！
我一个人就是千军万马！
我去他吗的这腌臜之地！
不行！以上都是我主观世界的定义啊
那其实 客观世界里面那些腌臜的事实应该如何评价呢
如果足够客观
那好像人间充满了爱与和平
至此 我又彻悟了
那所以
看问题的角度才是认知技术性提升的不二法门！
我真棒
人与人之间会不会是好简单的关系
但可能 协作就没有了
凝聚力也没有了
与道德有关的一切约束也就没有了
我也是快要耄耋之年的人了
可我还是好喜欢简单的人
虽然沙雕 虽然中二 虽然潮种
也因为如此
总会有一类人 光是见到他们就觉得好开心了
光是接到他们的电话
也会让低沉瞬间消散
有些风景未至 就只是知道那里绮丽
但却不知道险阻
有些江湖未涉 就只是知道那里有传说
但却不知道江湖有鬼是因人心叵测
人如果太笨 不该行走江湖
人如果太二 不该勉强自己挑战自我
所以我应该去到桃花源
阡陌交通 鸡犬相闻
不行 ！不忘初心方得始终 我！
就是要挑战自己！
我一个人就是千军万马！
我去他吗的这腌臜之地！
不行！以上都是我主观世界的定义啊
那其实 客观世界里面那些腌臜的事实应该如何评价呢
如果足够客观
那好像人间充满了爱与和平
至此 我又彻悟了
那所以
看问题的角度才是认知技术性提升的不二法门！
我真棒
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考点一哲学基本问题
恩格斯--"全部哲学，特别是近代哲学
的重大的基本问题，是思维和存在(意识和物质、精神和自然界)的关系问题。"
哲学基本问题包括两个方面的内容:
1、思维和存在何者第一性:划分为唯物主
义和唯心主义两个对立的基本派别。
2、思维和存在有无同一性:划分为可知论
和不可知论。
3、根据对世界存在状态不同的理解，划分
为辩证法和形而上学。
辩证法:坚持用联系的、发展的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部
矛盾。
形而上学:坚持用孤立的静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
考点二 意识观
1、意识产生的条件:
(1)人脑的机能和属性(没有人脑就没有意识);
(2)社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
2、意识的本质:意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式
的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
考点三实践观
1、实践的含义:实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2、实践的特征:直接现实性;自觉的能动性;社会历史性。
3、实践的基本形式:物质生产实践(最基本);社会政治实践;科学文化实践。
4、实践是人类的存在方式。
考点四对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法体系中的实质和核心。
1、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性是有条件的相对的。斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性是无条件的绝对的。
2、矛盾的普遍性，即所谓矛盾无处不在，无时不有。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
3、矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
用不同的方法解决不同的矛盾是马克思义的一个重要原则。具体问题具体分析是
马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
考点五 实践和认识
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
1、实践与认识的关系
(1)实践对认识的决定作用
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在:
第一，实践是认识的来源。
第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。
第四，实践是认识的目的。
(2)认识、理论对实践的指导作用
认识特别是反映事物本质和规律性的理性
认识，对实践具有能动的反作用。
认识反作用于实践有两种情况:一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达
到预期的效果:二是错误的认识误导实践
时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
考点六 认识的本质
1、唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立在认识的本质问题上，存在着两条根本对
立的认识路线:一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思
想和感觉到物的唯心主义路线。唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。这就割断了认识同客观现实的联系，否定了认识的客观依据，陷入了主观随意性。
2、辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
第一，认识是主体对客体的反映。
第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。
第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
考点一哲学基本问题
恩格斯--"全部哲学，特别是近代哲学
的重大的基本问题，是思维和存在(意识和物质、精神和自然界)的关系问题。"
哲学基本问题包括两个方面的内容:
1、思维和存在何者第一性:划分为唯物主
义和唯心主义两个对立的基本派别。
2、思维和存在有无同一性:划分为可知论
和不可知论。
3、根据对世界存在状态不同的理解，划分
为辩证法和形而上学。
辩证法:坚持用联系的、发展的观点看问题，认为发展的根本原因在于事物的内部
矛盾。
形而上学:坚持用孤立的静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
考点二 意识观
1、意识产生的条件:
(1)人脑的机能和属性(没有人脑就没有意识);
(2)社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
2、意识的本质:意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式
的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
考点三实践观
1、实践的含义:实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
2、实践的特征:直接现实性;自觉的能动性;社会历史性。
3、实践的基本形式:物质生产实践(最基本);社会政治实践;科学文化实践。
4、实践是人类的存在方式。
考点四对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法体系中的实质和核心。
1、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。
同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性是有条件的相对的。斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性是无条件的绝对的。
2、矛盾的普遍性，即所谓矛盾无处不在，无时不有。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
3、矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
用不同的方法解决不同的矛盾是马克思义的一个重要原则。具体问题具体分析是
马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
考点五 实践和认识
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
1、实践与认识的关系
(1)实践对认识的决定作用
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在:
第一，实践是认识的来源。
第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。
第四，实践是认识的目的。
(2)认识、理论对实践的指导作用
认识特别是反映事物本质和规律性的理性
认识，对实践具有能动的反作用。
认识反作用于实践有两种情况:一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达
到预期的效果:二是错误的认识误导实践
时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
考点六 认识的本质
1、唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立在认识的本质问题上，存在着两条根本对
立的认识路线:一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思
想和感觉到物的唯心主义路线。唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。这就割断了认识同客观现实的联系，否定了认识的客观依据，陷入了主观随意性。
2、辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
第一，认识是主体对客体的反映。
第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。
第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
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