简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
立冬
文/杨非木
太阳要么是被瞬间立起来的冬吓住
躲在了什么地方，不敢迈步
要么就是选择了绕道避开
风，轻得不像有风
天空灰得压抑
有如一块辽阔而沉默的石头
屋子里的灯光也倍添深沉
打开每扇窗都那么费力
树却仍举黛色的火焰
在谁的千里之外
将谁呼唤
仿佛不知寒意已来
[鲜花][鲜花][鲜花][绿丝带][绿丝带][绿丝带][音乐][音乐][音乐][微风][微风][微风]
木石前盟。立冬。爱情诗。#喜马拉雅[超话]##情感[超话]##诗歌中国[超话]##中国诗歌网[超话]##中国作家网[超话]##落字含香[超话]#
文/杨非木
太阳要么是被瞬间立起来的冬吓住
躲在了什么地方，不敢迈步
要么就是选择了绕道避开
风，轻得不像有风
天空灰得压抑
有如一块辽阔而沉默的石头
屋子里的灯光也倍添深沉
打开每扇窗都那么费力
树却仍举黛色的火焰
在谁的千里之外
将谁呼唤
仿佛不知寒意已来
[鲜花][鲜花][鲜花][绿丝带][绿丝带][绿丝带][音乐][音乐][音乐][微风][微风][微风]
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#问道崆峒,养生平凉##旅游攻略##平凉身边事# 甘肃崇信---乡村八景(古风新韵)崇信历史悠久，文化底蕴深厚，古有崇信八景、龙泉八景。在数千年的时光变迁中不断彰显着崇信的山情水韵和民俗风情。在乡村振兴不断推进、全域旅游成为陇上一道道亮丽的风景线,苹果、红牛、蔬菜等产业蓬勃发展、人民群众朝着更加幸福美好的生活奋进的新时代征程中，凸显出了新的崇信乡村八景，笔者以古风新韵的形式展示，愿更多的人，在诗词的韵味中，走进如梦似幻的崇信。
槐荫赵湾---赵湾村
槐风渺渺擎光景，顽石青苔铺画屏。
一眼老泉弹日月，千年古树诵诗经。
耄耋老者述前史，祖上宅屋藏旧情。
人道桃源无觅处，山情水韵武陵汀。
后河唐风---后河沟
唐王霄汉瞰，幽谷畅江山。
松柏述唐史，炊烟曳将幡。
群峰叠屏嶂，村落化桃源。
故地思元谅，千年古道绵。
（注：元谅，唐武康郡王李元谅）
西刘绿韵---西刘村
溪声林浪两相和，绿韵微波古木崛。
仙湫映天云作岸，飞鸿落树叶为穴。
萧林寺中梵音诵，望界亭岗鹤梦约。
隐隐山居沧浪中，山风过尽绿吟绝。
木马奋进---木家坡村
高天厚土诗经颂，马骋苹林响梦声。
芮鞫古风青雅过，苹乡新韵赤蹄生。
红婆高缀光铺路，木马凌云势策风。
千树万枝灯笼挂，奋蹄腾起万人乘。
（注：青雅、赤蹄，骏马化名）
汭声灯影---梁坡村
古风新韵夜阑灿，梦赴盛唐兴未眠。
市浪喧嚣缭月影，曲觞流水曳汭山。
天街走过明清客，酒肆扶出凤翥仙。
品古听今歌大雅，恍如魏晋武陵源。
黄塬古寨---黄寨村
群山叠嶂豳风中，草茂林深锁帝城。
千里乡愁寻遗韵，万年黄土响新声。
杨门对稞溯源纪，黄土遗庵探秘程。
隐隐古村藏史事，欲寻帝影上奇峰。
(注：杨门对稞，即黄寨村杨门对科)
佛树听风---黄花塬村
娑罗树下花不败，四季仙踪印镜台。
一树擎心黄土广，三英涅槃大风怀。
天空飞鸟千年望，人间烟云万古翟。
梵韵常吟年少志，风云过尽众仙来。
红色金龙---金龙村
乡村振兴顺民愿，后土皇天换舍颜。
昔日红旗擎愿景，今朝龙梦画风帆。
农人回望念军影，原野葳蕤续旆山。
粮茂果丰帱幻境，再歌红曲长风烟。
作者简介：闫小杰，笔名原野，中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，平凉市作协副主席，《崇信文艺》主编，崇信文联主席。至今有1000多首（篇）诗歌、散文发表、收录于《星星诗刊》《飞天》《当代作家》《时代文学》等。诗歌曾获全国千人千首诗歌大赛一等奖、黄河文学奖、崆峒文艺奖等40多次。出版个人诗文集 《守望炊烟》《芮鞫听风》等8部，主编文集数部。
来源：闫小杰
槐荫赵湾---赵湾村
槐风渺渺擎光景，顽石青苔铺画屏。
一眼老泉弹日月，千年古树诵诗经。
耄耋老者述前史，祖上宅屋藏旧情。
人道桃源无觅处，山情水韵武陵汀。
后河唐风---后河沟
唐王霄汉瞰，幽谷畅江山。
松柏述唐史，炊烟曳将幡。
群峰叠屏嶂，村落化桃源。
故地思元谅，千年古道绵。
（注：元谅，唐武康郡王李元谅）
西刘绿韵---西刘村
溪声林浪两相和，绿韵微波古木崛。
仙湫映天云作岸，飞鸿落树叶为穴。
萧林寺中梵音诵，望界亭岗鹤梦约。
隐隐山居沧浪中，山风过尽绿吟绝。
木马奋进---木家坡村
高天厚土诗经颂，马骋苹林响梦声。
芮鞫古风青雅过，苹乡新韵赤蹄生。
红婆高缀光铺路，木马凌云势策风。
千树万枝灯笼挂，奋蹄腾起万人乘。
（注：青雅、赤蹄，骏马化名）
汭声灯影---梁坡村
古风新韵夜阑灿，梦赴盛唐兴未眠。
市浪喧嚣缭月影，曲觞流水曳汭山。
天街走过明清客，酒肆扶出凤翥仙。
品古听今歌大雅，恍如魏晋武陵源。
黄塬古寨---黄寨村
群山叠嶂豳风中，草茂林深锁帝城。
千里乡愁寻遗韵，万年黄土响新声。
杨门对稞溯源纪，黄土遗庵探秘程。
隐隐古村藏史事，欲寻帝影上奇峰。
(注：杨门对稞，即黄寨村杨门对科)
佛树听风---黄花塬村
娑罗树下花不败，四季仙踪印镜台。
一树擎心黄土广，三英涅槃大风怀。
天空飞鸟千年望，人间烟云万古翟。
梵韵常吟年少志，风云过尽众仙来。
红色金龙---金龙村
乡村振兴顺民愿，后土皇天换舍颜。
昔日红旗擎愿景，今朝龙梦画风帆。
农人回望念军影，原野葳蕤续旆山。
粮茂果丰帱幻境，再歌红曲长风烟。
作者简介：闫小杰，笔名原野，中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，平凉市作协副主席，《崇信文艺》主编，崇信文联主席。至今有1000多首（篇）诗歌、散文发表、收录于《星星诗刊》《飞天》《当代作家》《时代文学》等。诗歌曾获全国千人千首诗歌大赛一等奖、黄河文学奖、崆峒文艺奖等40多次。出版个人诗文集 《守望炊烟》《芮鞫听风》等8部，主编文集数部。
来源：闫小杰
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