【肛肠疾病间的“爱恨情仇”】
痔疮与癌
目前没有证据表明痔疮会癌变。痔疮与杜撰出来的“痔疮癌”是没有关系的。但对于便血不要掉以轻心。痔疮、结直肠癌、结直肠炎、下消化道出血、直肠息肉、肛裂等均可引起便血。如果发现便血，建议尽早解决
肛周脓肿与肛瘘的关系密切
肛周脓肿发病主要是局部感染，多是由肛腺炎和肛窦炎所引起，与雄激素水平密切相关。主要表现是发病急、疼痛剧、发热。肛瘘是肛周脓肿的后遗疾患，主要表现是肛门硬结、局部反复破溃流脓、疼痛、潮湿、瘙痒。
便秘与肛裂、痔疮互为因果，反复纠缠
便秘致使大便在肠道停留时间变长，质硬的大便擦破曲张的血管引起出血，由于肛门的正前、正后方组织结构薄弱，长期便秘，粗硬的大便经过肛门时容易撕裂此两处，形成肛裂。肛裂的剧烈疼痛，痔疮的出血使患者对排便有畏惧心理，产生恶性循环。
结直肠炎与痔疮“狼狈为奸”
结直肠炎的腹泻是痔疮的一个重要诱因，长期腹泻会加重痔疮的糜烂出血，引起肛门疼痛。使患者陷入想上厕所不敢去，不去又不行的尴尬境地。两病“联手”，严重影响患者生活。
痔疮与癌
目前没有证据表明痔疮会癌变。痔疮与杜撰出来的“痔疮癌”是没有关系的。但对于便血不要掉以轻心。痔疮、结直肠癌、结直肠炎、下消化道出血、直肠息肉、肛裂等均可引起便血。如果发现便血，建议尽早解决
肛周脓肿与肛瘘的关系密切
肛周脓肿发病主要是局部感染，多是由肛腺炎和肛窦炎所引起，与雄激素水平密切相关。主要表现是发病急、疼痛剧、发热。肛瘘是肛周脓肿的后遗疾患，主要表现是肛门硬结、局部反复破溃流脓、疼痛、潮湿、瘙痒。
便秘与肛裂、痔疮互为因果，反复纠缠
便秘致使大便在肠道停留时间变长，质硬的大便擦破曲张的血管引起出血，由于肛门的正前、正后方组织结构薄弱，长期便秘，粗硬的大便经过肛门时容易撕裂此两处，形成肛裂。肛裂的剧烈疼痛，痔疮的出血使患者对排便有畏惧心理，产生恶性循环。
结直肠炎与痔疮“狼狈为奸”
结直肠炎的腹泻是痔疮的一个重要诱因，长期腹泻会加重痔疮的糜烂出血，引起肛门疼痛。使患者陷入想上厕所不敢去，不去又不行的尴尬境地。两病“联手”，严重影响患者生活。
如同早上所講，導師釋迦牟尼佛如同華陀在世一般，具有高明醫術，這樣的一位良醫，可以治療我們「業」和「煩惱」的疾病，也給予我們很多對治業與煩惱的訣竅，如同醫生對症下藥一般。
例如感冒時要吃感冒藥，如果什麼都吃，不要說治好病，還可能適得其反，產生其他疾病。同理，頭痛時吃頭痛散，拉肚子會吃瀉立停等，為了希望儘速恢復健康會去謹聽醫生囑咐、去按時服用醫生給的藥。
佛陀已經為我們配好業與煩惱之藥，也透過善知識來給予我們藥，並善加護理，藉由這些療法，業與煩惱的疾病才能解脫。
當下我們要做的，主要就是好好去吃藥，
也就是如理如法去修法，
因此，
並非僅是皈依就行了，唯有依靠修法，
才能解決我們的痛苦，消除我們煩惱與業的疾病。
如果不去實踐、修持，即使唸十萬遍皈依，也毫無用處，例如在修持加行時，四十萬遍加行之中要唸誦十萬遍皈依，並不是數目夠了就行了，而（是）要心生皈依。
念誦皈依是屬於「言詞皈依」，「實義皈依」則是心中皈依，也就是對佛陀生起信心、相信佛陀說的一切。
如同遵從醫囑、遵行如何忌口及服藥等，不然醫生對我們毫無幫助，我們疾病也不會痊癒。
對三寶心存信心、如理去修法，才能治療輪迴之病
因此，要聽聞佛陀所宣說的一切教法、如理如法地，如同聽從醫囑一般去依教奉行，如此才能獲得解脫。
將佛陀比喻如醫生，可能更能讓我們感受深刻。
因此，
當我們越能如理如法地去修法，就會越靠近三寶，自己也會離成佛越來越近，最終依靠自己修持，而成就佛果。
以此為目標，每天精進修持，晚上時能比早上更接近三寶、今天能比昨天更接近佛果。
如同我當初從西藏來到印度一般，我們要從輪迴逃到解脫處，但有時我們反而顛倒行事、適得其反，
反而從佛果逃離到輪迴。
希望大家每天都能善加修持，讓自己的清淨心、智慧、慈悲都日益增善，心性變得更加調柔，這非常重要，以此改變自己心態，讓自己的信心、智慧、慈心、悲心、出離心獲得增長，這就證明是真正皈依三寶，依靠善加修持，才能更加靠近三寶，同時越來越接近「再無有任何畏懼之地」。
例如感冒時要吃感冒藥，如果什麼都吃，不要說治好病，還可能適得其反，產生其他疾病。同理，頭痛時吃頭痛散，拉肚子會吃瀉立停等，為了希望儘速恢復健康會去謹聽醫生囑咐、去按時服用醫生給的藥。
佛陀已經為我們配好業與煩惱之藥，也透過善知識來給予我們藥，並善加護理，藉由這些療法，業與煩惱的疾病才能解脫。
當下我們要做的，主要就是好好去吃藥，
也就是如理如法去修法，
因此，
並非僅是皈依就行了，唯有依靠修法，
才能解決我們的痛苦，消除我們煩惱與業的疾病。
如果不去實踐、修持，即使唸十萬遍皈依，也毫無用處，例如在修持加行時，四十萬遍加行之中要唸誦十萬遍皈依，並不是數目夠了就行了，而（是）要心生皈依。
念誦皈依是屬於「言詞皈依」，「實義皈依」則是心中皈依，也就是對佛陀生起信心、相信佛陀說的一切。
如同遵從醫囑、遵行如何忌口及服藥等，不然醫生對我們毫無幫助，我們疾病也不會痊癒。
對三寶心存信心、如理去修法，才能治療輪迴之病
因此，要聽聞佛陀所宣說的一切教法、如理如法地，如同聽從醫囑一般去依教奉行，如此才能獲得解脫。
將佛陀比喻如醫生，可能更能讓我們感受深刻。
因此，
當我們越能如理如法地去修法，就會越靠近三寶，自己也會離成佛越來越近，最終依靠自己修持，而成就佛果。
以此為目標，每天精進修持，晚上時能比早上更接近三寶、今天能比昨天更接近佛果。
如同我當初從西藏來到印度一般，我們要從輪迴逃到解脫處，但有時我們反而顛倒行事、適得其反，
反而從佛果逃離到輪迴。
希望大家每天都能善加修持，讓自己的清淨心、智慧、慈悲都日益增善，心性變得更加調柔，這非常重要，以此改變自己心態，讓自己的信心、智慧、慈心、悲心、出離心獲得增長，這就證明是真正皈依三寶，依靠善加修持，才能更加靠近三寶，同時越來越接近「再無有任何畏懼之地」。
读书分享
我深信,我既没有喜欢讽刺的脾气,又绝不想攻击别人,平心而论,我应该是无可指摘的。当然，我希望能充分利用思想的权利，这是我与生俱来的权利,但同时我始终还是尊敬我必须生活于其治下的这个政府,永远不违背它的法令;我一面十分谨慎,不去违犯国际法,另一面也不愿意因畏惧而放弃国际法所赋予我的利益。
我感觉到，正如我在《爱弥儿》里所说的那样，除非你是个阴谋家,否则,你若是想为祖国的真正利益写书，你就不应该到祖国的怀抱中去写。
因为,无可置辩,对于一个正派人来说,抵抗一些已经形成的欲念是比较痛苦的,如果他能上溯到这些欲念的根源而就其始生时加以预防、改变或纠正,就不会那么痛苦了。一个受到诱惑的人,第一次抵抗住了,因为他是坚强的,另一次就屈服了，因为他软弱了;如果他还是和前次那样坚强的话,他就不会屈服的。
当我一面探测自己，一面观察别人，来寻求这种种不同的生活方式，究竟是从何而来的时候，我发现生活方式大部分是由外界事物的先入印象决定的。我们不断地被我们的感官和器官改变着，我们就不知不觉地在我们的意识、感情,乃至行为上受到这些改变的影响。
如果人懂得怎样强制生理组织去协助它所经常扰乱的精神秩序,那么,他就能使理性不出多少偏差,就能阻止多少邪恶产生出来啊!气候、季节、声音、颜色、黑暗、光明、自然力、食物、喧嚣、寂静、运动、静止--它们都对我们这部机器产生作用，因此也就对我们的心灵产生作用;它们都为我们提供无数的、近乎无误的方法,去把我们听其摆布的各种感情从其起源之处加以控制。
乐趣绝不是取决于意志的东西。
我所缺少的东西使我不能领略 我所已有的东西。就幸福和享受而言,我要就是两者兼而有之,要就是一无所有。
人的行为是受知识指导的,不是受激情指导的。
我生来就有一个感情外露的灵魂,对它来说,生活就是爱,怎么可能直到那时为止竟不曾找到一个完全属于我的朋友，一一个真正的朋友呢?我认为自己生来就是做这种真正的朋友的人呀。我的感情是那么易于着火,我的心就是一团爱,我怎么就一次也没有以它的烈焰,为一个既定的对象而燃烧起来呢?我被爱的需要吞噬着,却从来不能很好地满足这个需要，我眼见着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。
—《忏悔录》
我深信,我既没有喜欢讽刺的脾气,又绝不想攻击别人,平心而论,我应该是无可指摘的。当然，我希望能充分利用思想的权利，这是我与生俱来的权利,但同时我始终还是尊敬我必须生活于其治下的这个政府,永远不违背它的法令;我一面十分谨慎,不去违犯国际法,另一面也不愿意因畏惧而放弃国际法所赋予我的利益。
我感觉到，正如我在《爱弥儿》里所说的那样，除非你是个阴谋家,否则,你若是想为祖国的真正利益写书，你就不应该到祖国的怀抱中去写。
因为,无可置辩,对于一个正派人来说,抵抗一些已经形成的欲念是比较痛苦的,如果他能上溯到这些欲念的根源而就其始生时加以预防、改变或纠正,就不会那么痛苦了。一个受到诱惑的人,第一次抵抗住了,因为他是坚强的,另一次就屈服了，因为他软弱了;如果他还是和前次那样坚强的话,他就不会屈服的。
当我一面探测自己，一面观察别人，来寻求这种种不同的生活方式，究竟是从何而来的时候，我发现生活方式大部分是由外界事物的先入印象决定的。我们不断地被我们的感官和器官改变着，我们就不知不觉地在我们的意识、感情,乃至行为上受到这些改变的影响。
如果人懂得怎样强制生理组织去协助它所经常扰乱的精神秩序,那么,他就能使理性不出多少偏差,就能阻止多少邪恶产生出来啊!气候、季节、声音、颜色、黑暗、光明、自然力、食物、喧嚣、寂静、运动、静止--它们都对我们这部机器产生作用，因此也就对我们的心灵产生作用;它们都为我们提供无数的、近乎无误的方法,去把我们听其摆布的各种感情从其起源之处加以控制。
乐趣绝不是取决于意志的东西。
我所缺少的东西使我不能领略 我所已有的东西。就幸福和享受而言,我要就是两者兼而有之,要就是一无所有。
人的行为是受知识指导的,不是受激情指导的。
我生来就有一个感情外露的灵魂,对它来说,生活就是爱,怎么可能直到那时为止竟不曾找到一个完全属于我的朋友，一一个真正的朋友呢?我认为自己生来就是做这种真正的朋友的人呀。我的感情是那么易于着火,我的心就是一团爱,我怎么就一次也没有以它的烈焰,为一个既定的对象而燃烧起来呢?我被爱的需要吞噬着,却从来不能很好地满足这个需要，我眼见着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。
—《忏悔录》
✋热门推荐