云何为二法？有见无见

   有法——此有故彼有，是缘起法、缘生法，指彼彼法缘生彼彼法。有根、有树、有枝、有叶，太阳照射后有影；有气、有柱、有油，火燃得光。

   无法——空性，彼彼法缘灭亦覆随灭。无根、无树、无枝、无叶，太阳照射就无有影；无气、无柱、无油，火燃不得光。

我们遇到任何世间法里的六尘，只要当下时时是如实知之的，这就是无。因为无有贪、嗔、痴，就无有贪欲烧、嗔恨烧、愚痴烧，就无有一切烧。六根对六尘当下都是无，因为无有贪、嗔、痴，所以无论遇到什么，接触到任何法都是无，此无故彼无，此灭故彼灭，称为空性。

 

   有见——缘起方面，如实知之是怎样地生成、形成，此有故彼有。

在苦圣谛与集圣谛，世间因果上彻底、如实地建立圣知见

 

   无见——彻底明白如何解脱、如何超越，如何灭、断、吐，无我的见解、无有烦恼的理解。对出世间正确的听闻有所证，称为无见。

   

   在灭圣谛、道圣谛，出世间因果上彻底、如实建立圣知见

 

   对世间、出世间的因果，对有法、无法，有见、无见，对二谛还没有建立圣知见，不可能证得须陀洹以上果位。

   

   对五蕴还有我就是邪见，在五蕴上又起了执著就是见取见，不正确的见解就是邪知邪见。就不可能照见五蕴，不可能断身见结、戒禁取见结、疑结。不能在圣果位的涅槃法中现正无我，也不能自解脱的。

 

   舍——即护，要时时地善、护、念，不执著，应无所住，如实知之修舍心，要应无所住心，要时时向上、升进、不停留，要如实知之，就是舍心正念正智住，时时圣默然。如法如法住、如法如法行，自皈、自依、法皈、法依，成就五分法身。

  

   首先证得的法是生灭法，如实看到生灭灭已，涅槃寂静。

   

   如实看到三法：如实知之六根对六尘当下不生贪、嗔、痴；彻底知道之前是生的，是愚痴不知的；如实知之未来不生，因为止禅与观禅时时密集。

  

   梵行已立——种种的清净，自己在深山绝无人迹处清净，与人共处，在团队之中，遇见人和事，在动乱之中而不受，身受心无受。遇到八风而不受影响。

   所作已办——世尊训练过的弟子，最基本的是要证到四果，彻底到苦边，无事啦，称为所作已办。

   更不复受有——就像空中云，有因有缘就有，无因无缘就散。有因有缘就为众生说法，无因无缘就圣默然，因为不受后有，因为悲心具足来度众生，本身是不来的，是不受胞胎的。

   如实知之——每个当下都不能迷惑，不被见惑、思惑所迷惑，是超越见思惑的。

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