#索达吉堪布[超话]#
上师瑜伽重要性——最深修法

尤其是，在密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有​具足轻重的位置，因而，所有续部都讲述了上师瑜伽的修法。

我也再再讲过，不管你是闭关，还是平时修法，最好能​每天不间断地修上师瑜伽。平常生活中也会时时祈祷上师，甚至像前辈大德一样，一切所见所闻、所思所想，都观为上师的加持。这样的话，在上师的幻变游舞中行持下去，自然而然会现前证悟的。

其实，上师瑜伽这一修法，​①​【比观修一切生圆次第都更为殊胜】。如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”

但自宗​②【大圆满】的观点认为，唯一依止一位传承如纯金丝线未沾染破誓言之锈一般、具有殊胜证悟的上师，并将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说，​依靠上师瑜伽的加持力，就能使自相续中生起智慧。​【依靠上师的加持力】就能使自相续中​【生起证悟】。​这是自宗大圆满的不共特点。

上师的​③【教言入于何者心里】那他就像将如意宝掌握在手里一样，何时​【求取悉地随欲自在】。

11月30日

入座修持平等住。 所有的上乘的修持者，无论何时都能于唯一的觉性之上毫不动摇，这样就是等引与后得没有区别。在后得四威仪之位，也不会丢失对“见”的把握，不会越出修持之自性，能将等引之本智融入后得的威仪之中，而具有如此殊胜之处。——老宁

在大圆满的修行中有三个重要次第，分别是:认出、纯熟吾人的技巧、与获得定力。在认出时，如同前述，吾人分辨心与觉性，并认出本觉。除此之外，吾人应该要纯熟这种认出的技巧。假如吾人只是认出觉性而没有纯熟此技巧，觉性在做为吾人妄念的对治上无法发挥作用。——老宁

之所以说迷妄是偶发的原因，是因为虽然没有任何的根基，但迷妄会显现出来。当基离于迷妄的本然状态被了悟时，迷妄就是毫无基础或根源的。虽然当天空有了乌云的时候，并不清朗，但当没有了乌云，天空就非常明亮，天空本身是不变的。——老宁

对如此解脱缺乏信心，纵使我们能在山中闭关达数月、数年之久，或是以身和语精进地修持，也绝对无法根除内在烦恼的毒树。假如我们无法根除此树，就不可能脱离轮回的三界。假如我们知道并熟悉解脱的要点，且对自性具有信心，不管我们去或留——无论所做何事——烦恼在出现时就会被解脱。——老宁

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