大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢?就是《圆觉经》此处所讲的清净心。诸大菩萨虽然在大慈大悲中，自性却清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。
发了清净心有什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来?病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕;有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中;另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来?业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢?很简单，发清净心，就可以远离诸病。……
还有一位天王道悟禅师，整天打坐，县长来访，亦不加理会，把县长惹恼了，叫人把这个和尚丢到河里，河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，这下子把这些人吓住了，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。天王道悟后来生病躺在床上，疼痛难过得哎呦-哎呦-地叫。
旁边服侍的徒弟说：“师父!您叫轻一点好不好?你是悟了道的大和尚，叫那么大声，让人听见，多丢脸!师父啊!您当年的威风哪里去了?”
悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫，这像什么话?他的道悟到哪里去了?天王道悟一听不再叫了，说：“哦!不对呀!我痛得叫哎呦哎呦里，有个不痛的，你们知道不知道?”这几个徒弟都说不知道。
师父说：“我传给你们要不要?”
“当然要，求之不得。”
“好!喔呦!这个是不痛的!”然后，两腿一盘，走了。
各位参参看!哎呦哎呦叫的是痛的，喔呦喔呦叫的是不痛的，这到底是怎么一回事?
何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。」什么是生病的根本?是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。何所攀缘?谓之三界。」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。我问他既然如此为什么不停下来?他说怕人家笑。我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑?要做的时候也不要人赞叹，直道而行。这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。贪图清净是在色界攀缘。连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。云何断攀缘?以无所得。若无所得，则无攀缘。」怎么断攀缘?一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。」这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢?没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一剎那之间，嚓!一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。 https://t.cn/RV9q7Y5
发了清净心有什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来?病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕;有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中;另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来?业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢?很简单，发清净心，就可以远离诸病。……
还有一位天王道悟禅师，整天打坐，县长来访，亦不加理会，把县长惹恼了，叫人把这个和尚丢到河里，河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，这下子把这些人吓住了，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。天王道悟后来生病躺在床上，疼痛难过得哎呦-哎呦-地叫。
旁边服侍的徒弟说：“师父!您叫轻一点好不好?你是悟了道的大和尚，叫那么大声，让人听见，多丢脸!师父啊!您当年的威风哪里去了?”
悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫，这像什么话?他的道悟到哪里去了?天王道悟一听不再叫了，说：“哦!不对呀!我痛得叫哎呦哎呦里，有个不痛的，你们知道不知道?”这几个徒弟都说不知道。
师父说：“我传给你们要不要?”
“当然要，求之不得。”
“好!喔呦!这个是不痛的!”然后，两腿一盘，走了。
各位参参看!哎呦哎呦叫的是痛的，喔呦喔呦叫的是不痛的，这到底是怎么一回事?
何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。」什么是生病的根本?是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。何所攀缘?谓之三界。」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。我问他既然如此为什么不停下来?他说怕人家笑。我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑?要做的时候也不要人赞叹，直道而行。这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。贪图清净是在色界攀缘。连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。云何断攀缘?以无所得。若无所得，则无攀缘。」怎么断攀缘?一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。」这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢?没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一剎那之间，嚓!一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。 https://t.cn/RV9q7Y5
大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢?就是《圆觉经》此处所讲的清净心。诸大菩萨虽然在大慈大悲中，自性却清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。
发了清净心有什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来?病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕;有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中;另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来?业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢?很简单，发清净心，就可以远离诸病。……
还有一位天王道悟禅师，整天打坐，县长来访，亦不加理会，把县长惹恼了，叫人把这个和尚丢到河里，河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，这下子把这些人吓住了，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。天王道悟后来生病躺在床上，疼痛难过得哎呦-哎呦-地叫。
旁边服侍的徒弟说：“师父!您叫轻一点好不好?你是悟了道的大和尚，叫那么大声，让人听见，多丢脸!师父啊!您当年的威风哪里去了?”
悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫，这像什么话?他的道悟到哪里去了?天王道悟一听不再叫了，说：“哦!不对呀!我痛得叫哎呦哎呦里，有个不痛的，你们知道不知道?”这几个徒弟都说不知道。
师父说：“我传给你们要不要?”
“当然要，求之不得。”
“好!喔呦!这个是不痛的!”然后，两腿一盘，走了。
各位参参看!哎呦哎呦叫的是痛的，喔呦喔呦叫的是不痛的，这到底是怎么一回事?
——《圆觉经略说》
「何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。」什么是生病的根本?是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
「何所攀缘?谓之三界。」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。我问他既然如此为什么不停下来?他说怕人家笑。我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑?要做的时候也不要人赞叹，直道而行。这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。贪图清净是在色界攀缘。连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。
「云何断攀缘?以无所得。若无所得，则无攀缘。」怎么断攀缘?一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。
——《维摩诘的花雨满天》
各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。
「应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。」这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。
念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢?没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一剎那之间，嚓!一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。 https://t.cn/R2Wxpw9
发了清净心有什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑……等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来?病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕;有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中;另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来?业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢?很简单，发清净心，就可以远离诸病。……
还有一位天王道悟禅师，整天打坐，县长来访，亦不加理会，把县长惹恼了，叫人把这个和尚丢到河里，河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，这下子把这些人吓住了，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。天王道悟后来生病躺在床上，疼痛难过得哎呦-哎呦-地叫。
旁边服侍的徒弟说：“师父!您叫轻一点好不好?你是悟了道的大和尚，叫那么大声，让人听见，多丢脸!师父啊!您当年的威风哪里去了?”
悟了道的师父生病还哎呦哎呦地叫，这像什么话?他的道悟到哪里去了?天王道悟一听不再叫了，说：“哦!不对呀!我痛得叫哎呦哎呦里，有个不痛的，你们知道不知道?”这几个徒弟都说不知道。
师父说：“我传给你们要不要?”
“当然要，求之不得。”
“好!喔呦!这个是不痛的!”然后，两腿一盘，走了。
各位参参看!哎呦哎呦叫的是痛的，喔呦喔呦叫的是不痛的，这到底是怎么一回事?
——《圆觉经略说》
「何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。」什么是生病的根本?是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
「何所攀缘?谓之三界。」大攀缘是三界，我们普通在欲界中攀缘，要名，要利，要好看，一切都要。昨天有位同学来这里，他在为佛教做事业，做得很痛苦，又没有帮手。我问他既然如此为什么不停下来?他说怕人家笑。我说学佛的人，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹不动，你管人家笑不笑?要做的时候也不要人赞叹，直道而行。这就是在欲界攀缘，好名、好胜、好强。贪图清净是在色界攀缘。连清净都不想，逃避了一切的一切，就跑到了无色界去了，还是在三界中攀缘。攀缘心不断，病不能去，生死也不能了。
「云何断攀缘?以无所得。若无所得，则无攀缘。」怎么断攀缘?一切无所求，没有要求，只有布施出来就算了，不想要求回报，身体和生命尽量布施完了。「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。」你们要真实做到，不要嘴里光念，连吃这一颗米都有因果的。至少要把这两句话进到心里去，能做到了，起而行之就是菩萨行。
——《维摩诘的花雨满天》
各位学佛的早知道了，病本在心。但你真有病痛，这个心空不掉，我相丢不掉。这个心起了我相、我想，才有这生病的感受，越来越严重，也是业报。既然知道是业报，就空得掉，但是大家知道而做不到。做不到就不要空谈这个理，说得一定要行得，否则就犯了妄语戒。要去除我想及众生想，应当起法想，就是要参透佛法的事理。
「应作是念，但以众法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。」这里传大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。
念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢?没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四大分离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一剎那之间，嚓!一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。 https://t.cn/R2Wxpw9
#万象#之#中国传统文化故事#
#阴阳钟#
花果山（三）
悟空一到，有千千万万猴子一齐跳出，将猴王围在当中，叩头叫曰：“大王何为一去许久，把我辈闪在此处！近来有一妖魔，强要占我辈洞府。我辈舍生忘死，与他争斗，被恶魔捉去许多子侄。大王若再不来，我等连山洞恐又要属他人矣。”
悟空闻说，大怒曰：“何处妖魔，胆敢无状！我将寻他报仇。”
众猴说：“彼自称‘混世魔王’，居住在北海道。”
悟空说：“此去不知几多里？”
众猴说：“他来时风，去时雾，不知有多少路。”
悟空闻言不语，将身一纵，即跳出去，一个筋斗，就至北海道。息下一看，见一座高山，十分险峻。正观看间，只听得有人言语，就下山寻觅。
忽见有个水脏洞，门外有几个小妖跳舞，见悟空，因问曰：“你是谁？”
悟空说：“我是南方花果山水帘洞洞主。尔家有自称魔王者，屡次来欺我儿孙，我欲与他一决上下。”
小妖听说，急忙跑入洞里，报曰：“大王，祸事来了。洞外有猴头，自称花果山水帘洞洞主，说大王欺他儿孙，特来此欲与大王一角上下。”
魔王笑曰：“此是猴精，闻已修行去，今恐已回来矣。他如何打扮，手中有何兵器？”
小妖说：“没有，但光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，脚下踏一对乌靴。不僧不俗，又不像道士，赤手空拳。”
魔王闻言，即穿甲胄，拿钢刀，与众妖出门，高叫曰：“谁是水帘洞洞主？”
悟空即睁眼观看，只见魔王头戴乌金盔，身挂皂罗袍，外罩黑铁甲，足穿黑皮靴，腰广十围，身高三丈，手执一口刀。
悟空喝曰：“尔恶魔如此眼大，看不见老孙？”
魔王见之，笑曰：“你身不满四尺，年不过三旬，手中又无兵器，如何大胆猖狂，要来与我决斗？”
悟空骂曰：“好大恶魔，轻量我小！要大却不难。量我无兵器？我两只手钩着天边月哩，你不要怕！快吃老孙一拳！”
纵一纵跳上去，劈脸就打。
魔王乃伸手挡住，曰：“你矮我长，你用拳，我用刀，杀死尔，徒为人笑。我放下刀，与尔决个拳。”
魔王即丢刀便打，焉晓得悟空身小，钻进去相撞相迎。彼此一冲一撞，到底长拳空大，矮簇坚牢，魔王竟被悟空重打，受不住，闪过来就拿钢刀，向悟空劈头一砍。悟空急打一跛，他砍一个空。
悟空即用身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，向空喷去，叫一声变，即变成二三百个小猴。原来悟空得道后，身上有八万四千根毛，根根能变。今变成小猴，将魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆扳脚，扯毛挖眼，弄得魔王不由自主。
悟空就夺得刀来，分开小猴，照顶门一刀砍为两段，杀进洞中，将一班大小妖精尽行剿灭，再把毫毛一抖，收上身来。又见有收不上身者，就是魔王在水帘洞掳来之小猴，约有三五十个。
悟空说：“尔辈快出去。”
随即洞里放起火来，把水脏洞烧成一片焦土，乃对众猴说：“尔等可跟我回去。”
大家一齐合眼。猴王念声咒语，驾阵狂风，云头落下。再叫声“睁眼”，众猴脚踏实地，认得即是家乡，个个快活，都奔洞门旧路而去。
是时在洞众猴，见猴王与其余小猴同来，一齐簇拥而入，罗拜猴王。于是安排酒果，接风贺喜。因问降魔之事，悟空向众猴细说一遍。
众猴惊喜交集，谓：“大王此种本领，究从何处学来？”
悟空说：“我当年别汝等，漂过东洋大海，到一洲，住八九年，未曾得道。再渡西洋大海，到一洲，访问多时，幸遇一老祖，传我与天同寿之秘诀及不死长生之妙法。”
众猴乃称贺不已。
悟空因笑曰：“我现今已有姓氏，一门皆受其赐矣。”
众猴问大王姓什么，悟空说：“我今姓孙，法名悟空。”
众猴闻之鼓掌，欣然曰：“大王是老孙，我辈都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙、一国孙、一窝孙矣。”都来奉承老孙。大盆小碗，椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，却有合家欢之趣味。
猴王一日教小猴操演武艺，砍竹为标，削木为刀，治旗旙，击金鼓，玩耍多时。
忽然想起：“我辈玩耍，或人王、禽王疑我辈操兵造反，与师来杀。此等竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。而今奈何？”
众猴闻之，个个惊恐。正在说间，走上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通臂猿猴，在面前说：“大王若要锋利器械，甚易。由本山向南去二百里，有一岛，乃傲来国地界。岛中军民无数，必有铜铁等匠作。大王若到彼处，或买或造此兵器，携归教练我辈，此计之得也。”
悟空点头默许，急翻一筋斗云，果然二百里外有一岛，人烟稠密，煞是热闹。悟空想来此处定有现成兵器，等我下去买他几件。既而一思，还不如使个神通，向兵库内密取几件。就念着口诀，往地上吸一口气，吹出去便是一阵狂风，飞沙走石。
风起处，惊散岛中军民，街市都关门闭户，无人敢走。悟空乃按下云头，径闯入兵器馆、武库中，打开门钻进去，见里边十八般兵器，件件俱备，心喜无量。
唯想：“我一人能拿几件？不如用个分身法，都可搬去。”
乃拔一把毫毛，嚼烂喷出，念咒叫变，变作千百个小猴，都乱搬乱抢，搬个干净。径踏云头，弄个遁法，带领小猴同回本处。
猴王按落云头，将身一抖，收住毫毛，将兵器乱堆在山前，叫曰：“小猴们，都来领兵器！”
众猴听见一声来，皆赶去抢刀夺剑，拿斧抓枪，弯弓扳弩，吆吆喝喝，玩耍一日。次晨依旧排营，悟空会集众猴，计有四万七千余口，早惊动满山怪兽。各种妖王共有七十二洞，都来参拜猴王为尊，轰轰烈烈。
当时花果山，何等热闹！
--万象
花果山（一）https://t.cn/A62lrnxu
花果山（二）https://t.cn/A62no5ik
#阴阳钟#
花果山（三）
悟空一到，有千千万万猴子一齐跳出，将猴王围在当中，叩头叫曰：“大王何为一去许久，把我辈闪在此处！近来有一妖魔，强要占我辈洞府。我辈舍生忘死，与他争斗，被恶魔捉去许多子侄。大王若再不来，我等连山洞恐又要属他人矣。”
悟空闻说，大怒曰：“何处妖魔，胆敢无状！我将寻他报仇。”
众猴说：“彼自称‘混世魔王’，居住在北海道。”
悟空说：“此去不知几多里？”
众猴说：“他来时风，去时雾，不知有多少路。”
悟空闻言不语，将身一纵，即跳出去，一个筋斗，就至北海道。息下一看，见一座高山，十分险峻。正观看间，只听得有人言语，就下山寻觅。
忽见有个水脏洞，门外有几个小妖跳舞，见悟空，因问曰：“你是谁？”
悟空说：“我是南方花果山水帘洞洞主。尔家有自称魔王者，屡次来欺我儿孙，我欲与他一决上下。”
小妖听说，急忙跑入洞里，报曰：“大王，祸事来了。洞外有猴头，自称花果山水帘洞洞主，说大王欺他儿孙，特来此欲与大王一角上下。”
魔王笑曰：“此是猴精，闻已修行去，今恐已回来矣。他如何打扮，手中有何兵器？”
小妖说：“没有，但光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，脚下踏一对乌靴。不僧不俗，又不像道士，赤手空拳。”
魔王闻言，即穿甲胄，拿钢刀，与众妖出门，高叫曰：“谁是水帘洞洞主？”
悟空即睁眼观看，只见魔王头戴乌金盔，身挂皂罗袍，外罩黑铁甲，足穿黑皮靴，腰广十围，身高三丈，手执一口刀。
悟空喝曰：“尔恶魔如此眼大，看不见老孙？”
魔王见之，笑曰：“你身不满四尺，年不过三旬，手中又无兵器，如何大胆猖狂，要来与我决斗？”
悟空骂曰：“好大恶魔，轻量我小！要大却不难。量我无兵器？我两只手钩着天边月哩，你不要怕！快吃老孙一拳！”
纵一纵跳上去，劈脸就打。
魔王乃伸手挡住，曰：“你矮我长，你用拳，我用刀，杀死尔，徒为人笑。我放下刀，与尔决个拳。”
魔王即丢刀便打，焉晓得悟空身小，钻进去相撞相迎。彼此一冲一撞，到底长拳空大，矮簇坚牢，魔王竟被悟空重打，受不住，闪过来就拿钢刀，向悟空劈头一砍。悟空急打一跛，他砍一个空。
悟空即用身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，向空喷去，叫一声变，即变成二三百个小猴。原来悟空得道后，身上有八万四千根毛，根根能变。今变成小猴，将魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆扳脚，扯毛挖眼，弄得魔王不由自主。
悟空就夺得刀来，分开小猴，照顶门一刀砍为两段，杀进洞中，将一班大小妖精尽行剿灭，再把毫毛一抖，收上身来。又见有收不上身者，就是魔王在水帘洞掳来之小猴，约有三五十个。
悟空说：“尔辈快出去。”
随即洞里放起火来，把水脏洞烧成一片焦土，乃对众猴说：“尔等可跟我回去。”
大家一齐合眼。猴王念声咒语，驾阵狂风，云头落下。再叫声“睁眼”，众猴脚踏实地，认得即是家乡，个个快活，都奔洞门旧路而去。
是时在洞众猴，见猴王与其余小猴同来，一齐簇拥而入，罗拜猴王。于是安排酒果，接风贺喜。因问降魔之事，悟空向众猴细说一遍。
众猴惊喜交集，谓：“大王此种本领，究从何处学来？”
悟空说：“我当年别汝等，漂过东洋大海，到一洲，住八九年，未曾得道。再渡西洋大海，到一洲，访问多时，幸遇一老祖，传我与天同寿之秘诀及不死长生之妙法。”
众猴乃称贺不已。
悟空因笑曰：“我现今已有姓氏，一门皆受其赐矣。”
众猴问大王姓什么，悟空说：“我今姓孙，法名悟空。”
众猴闻之鼓掌，欣然曰：“大王是老孙，我辈都是二孙、三孙、细孙、小孙，一家孙、一国孙、一窝孙矣。”都来奉承老孙。大盆小碗，椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，却有合家欢之趣味。
猴王一日教小猴操演武艺，砍竹为标，削木为刀，治旗旙，击金鼓，玩耍多时。
忽然想起：“我辈玩耍，或人王、禽王疑我辈操兵造反，与师来杀。此等竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。而今奈何？”
众猴闻之，个个惊恐。正在说间，走上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通臂猿猴，在面前说：“大王若要锋利器械，甚易。由本山向南去二百里，有一岛，乃傲来国地界。岛中军民无数，必有铜铁等匠作。大王若到彼处，或买或造此兵器，携归教练我辈，此计之得也。”
悟空点头默许，急翻一筋斗云，果然二百里外有一岛，人烟稠密，煞是热闹。悟空想来此处定有现成兵器，等我下去买他几件。既而一思，还不如使个神通，向兵库内密取几件。就念着口诀，往地上吸一口气，吹出去便是一阵狂风，飞沙走石。
风起处，惊散岛中军民，街市都关门闭户，无人敢走。悟空乃按下云头，径闯入兵器馆、武库中，打开门钻进去，见里边十八般兵器，件件俱备，心喜无量。
唯想：“我一人能拿几件？不如用个分身法，都可搬去。”
乃拔一把毫毛，嚼烂喷出，念咒叫变，变作千百个小猴，都乱搬乱抢，搬个干净。径踏云头，弄个遁法，带领小猴同回本处。
猴王按落云头，将身一抖，收住毫毛，将兵器乱堆在山前，叫曰：“小猴们，都来领兵器！”
众猴听见一声来，皆赶去抢刀夺剑，拿斧抓枪，弯弓扳弩，吆吆喝喝，玩耍一日。次晨依旧排营，悟空会集众猴，计有四万七千余口，早惊动满山怪兽。各种妖王共有七十二洞，都来参拜猴王为尊，轰轰烈烈。
当时花果山，何等热闹！
--万象
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