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《佛说八大人觉经》讲记
—悟显法师宣讲—
第一讲（15）

「沙门」是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。有贪瞋痴，就要用戒定慧来息灭自己的烦恼，这种人就称为沙门，并没有分别是出家或在家。出家有分比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这是出家四众。还有一种叫「式叉摩那」，又称「学法女」。在佛门学戒律是要知道它的精神，有些戒律的内容、精神是符合现代，但一些事相上，在现代就没有办法用到，或根本没看过。像滤水囊，也就是滤虫袋，当外出须饮水时，若水中有虫就要用滤水囊过滤。当年佛制若肉眼看得到虫子就必须滤除，但这东西现在看不到。如果视力像显微镜看得到虫，那你喝水就要先持咒。持戒是要调心，使自己的行为转变，这样戒律才有它的效用。就像吃药，重点在能治病，不是只把事相做好，更重要的是明了无作戒体，也就是「光明金刚宝戒」，光明金刚宝戒讲的就是我们的真心本性，这个一定要懂，不然戒相持得再好也是枉然，因为心性是根本。（待续）

感恩顶礼悟显法师宣说法要[合十][合十][合十]

加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。心里真的有对三宝的至诚敬信之心，佩戴经咒、佛像才有加持力，若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴，不敬轻毁，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。

？ 什么叫做“加持”
被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。心里真的有对三宝的至诚敬信之心，佩戴经咒、佛像才有加持力，若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴，不敬轻毁，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。