有许多的医师，是有着好几个执业资格证书的，且专业分类也各有不同，那麼这种的医师，能不能与此同时注册好几个执业范围呢？
答：通常状况而言，一名医师即使有着好几个不一样方位的执业资格证书，都只有挑选 一个资格证书与方位开展注册，别的的只有闲置。
但自打2018年至今，国家颁布了有关现行政策大力推动全科医师医生的塑造，一部分地区也是放宽了执业范围，是可以申请办理注册好几个执业范围的.
2、医生怎样提升执业范围？
依照国家要求，在县及县市级下列定点医疗机构（主要是村卫生室和社区卫生组织）执业的医师，从业底层医疗服务服务项目工作中，却因工作必须，经卫计委准许，可申请办理至少三个技术专业做为执业范围开展注册，但不可以跨类型增改执业范围。
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类别归类如图所示：
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2、医生怎样提升执业范围？
依照国家要求，在县及县市级下列定点医疗机构（主要是村卫生室和社区卫生组织）执业的医师，从业底层医疗服务服务项目工作中，却因工作必须，经卫计委准许，可申请办理至少三个技术专业做为执业范围开展注册，但不可以跨类型增改执业范围。
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类别归类如图所示：
《佛说医喻经》录出
如是我闻：一时，世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。
是时，世尊告诸苾刍言：“汝等当知，如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。
何等为四？
一者、识知某病应用某药，
二者、知病所起随起用药，
三者、已生诸病治令病出，
四者、断除病源令后不生，
是为四种。
“云何名为识知某病应用某药？
谓先识知如是病相，以如是药，应可治疗，令得安乐。
云何名为知病所起随起用药？
谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。
云何名为已生诸病治令病出？
谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐。
云何名为断除病源令后不生？
谓识知病源，如是相状应如是除，当勤勇力现前作事而善除断，即使其病后永不生，令得安乐。如是等名为四种知病识药。
“如来、应供、正等正觉亦复如是，出现世间，宣说四种无上法药。
何等为四？
谓苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。如是四谛，佛如实知，为众生说而令断除生法苦本；生法断故，而老病死忧悲苦恼诸苦永灭。如来、应供、正等正觉为是利故，宣说如是无上法药，令诸众生得离诸苦。
“诸苾刍，又如转轮圣王，四兵具足故得如意自在，如来、应供、正等正觉亦复如是。”
佛说此经已，诸苾刍众欢喜信受。
注：*云何名为知病所起随起用药？谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。～①风起——指疾病由风邪引起，有外感风邪（即所谓伤风感冒）和内脏中风（脑血管意外的症侯，包括脑溢血症）的两大类症候群。
②癀（音huang）起——指外科病“红，肿，热，痛”的症候，是由感染细菌引起发炎（发癀）的。
③痰起——痰是某些疾病的病理产物或致病因素，痰起是指疾病由痰引起而言。
④癊起——瘾：音印。义：心病。见《康熙字典》瘾起，即指疾病由于风热之痰壅塞心脏引起的。因《佛说大孔雀咒王经》有“风热痰瘾"之句。
⑤积实——积是指脏腑积聚，实是指邪气充盛，即邪气积聚于脏腑之谓。
*云何名为已生诸病治令病出？谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐～①治令病出一一·采用适应病情的药物治疗，将病邪通过排泄器官驱除出体外。
②烟薰——燃点某些药品（先卷成香烟状）给病人鼻嗅，而吸其药气的一种疗法。
③水灌一指用药水灌鼻的一种疗法。
④鼻窍引气——用药散喷入病人的鼻窍，以刺激其嗅觉器官兴奋， 而作打喷嚏，使病邪从打喷嚏的气体中引出人体外的一种疗法。
⑤吐泻出一—指用药物催吐或用药物泻下，而把病邪从胃中吐出或从肠道排出体外的疗法。
⑥遍身攻汗而出二一使用发汗性能的药物治疗，使病邪通过周身的汗腺排出体外，又有使患者进入药物蒸气室或燃烧药物取暖的温室中，迫使患者周身出汗，而使病邪随汗液排出体外。
⑦身分上下——指分别患者的身体是上部水肿，或下肢水肿而言。
⑧随应而出——针对“身分上下”而言，如患者是腰部以上肿的，应当用发汗药，使病邪随汗而出，如若病人是从腰部以下水肿的，则应当采用利尿剂，使病邪从小便排出体外。#武医张鹏[超话]#
如是我闻：一时，世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。
是时，世尊告诸苾刍言：“汝等当知，如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。
何等为四？
一者、识知某病应用某药，
二者、知病所起随起用药，
三者、已生诸病治令病出，
四者、断除病源令后不生，
是为四种。
“云何名为识知某病应用某药？
谓先识知如是病相，以如是药，应可治疗，令得安乐。
云何名为知病所起随起用药？
谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。
云何名为已生诸病治令病出？
谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐。
云何名为断除病源令后不生？
谓识知病源，如是相状应如是除，当勤勇力现前作事而善除断，即使其病后永不生，令得安乐。如是等名为四种知病识药。
“如来、应供、正等正觉亦复如是，出现世间，宣说四种无上法药。
何等为四？
谓苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。如是四谛，佛如实知，为众生说而令断除生法苦本；生法断故，而老病死忧悲苦恼诸苦永灭。如来、应供、正等正觉为是利故，宣说如是无上法药，令诸众生得离诸苦。
“诸苾刍，又如转轮圣王，四兵具足故得如意自在，如来、应供、正等正觉亦复如是。”
佛说此经已，诸苾刍众欢喜信受。
注：*云何名为知病所起随起用药？谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。～①风起——指疾病由风邪引起，有外感风邪（即所谓伤风感冒）和内脏中风（脑血管意外的症侯，包括脑溢血症）的两大类症候群。
②癀（音huang）起——指外科病“红，肿，热，痛”的症候，是由感染细菌引起发炎（发癀）的。
③痰起——痰是某些疾病的病理产物或致病因素，痰起是指疾病由痰引起而言。
④癊起——瘾：音印。义：心病。见《康熙字典》瘾起，即指疾病由于风热之痰壅塞心脏引起的。因《佛说大孔雀咒王经》有“风热痰瘾"之句。
⑤积实——积是指脏腑积聚，实是指邪气充盛，即邪气积聚于脏腑之谓。
*云何名为已生诸病治令病出？谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐～①治令病出一一·采用适应病情的药物治疗，将病邪通过排泄器官驱除出体外。
②烟薰——燃点某些药品（先卷成香烟状）给病人鼻嗅，而吸其药气的一种疗法。
③水灌一指用药水灌鼻的一种疗法。
④鼻窍引气——用药散喷入病人的鼻窍，以刺激其嗅觉器官兴奋， 而作打喷嚏，使病邪从打喷嚏的气体中引出人体外的一种疗法。
⑤吐泻出一—指用药物催吐或用药物泻下，而把病邪从胃中吐出或从肠道排出体外的疗法。
⑥遍身攻汗而出二一使用发汗性能的药物治疗，使病邪通过周身的汗腺排出体外，又有使患者进入药物蒸气室或燃烧药物取暖的温室中，迫使患者周身出汗，而使病邪随汗液排出体外。
⑦身分上下——指分别患者的身体是上部水肿，或下肢水肿而言。
⑧随应而出——针对“身分上下”而言，如患者是腰部以上肿的，应当用发汗药，使病邪随汗而出，如若病人是从腰部以下水肿的，则应当采用利尿剂，使病邪从小便排出体外。#武医张鹏[超话]#
【孝顺父母是极大的福报】
百善孝为先，《长阿含经》中开示，为人子女者，只有做到了这五件事，才可称为孝顺。
一者，供奉能使无乏。
佛门中所说对于父母的供养，主要包括饮食、衣物、卧具、汤药，这些都是日常生活基本的物质条件。饮食、衣物、起居用品，不在于名贵，饭菜咸淡合适，生熟中节；衣物冷暖事宜，遮风挡寒；卧具常常翻晒，安住无忧。总之，能使得父母安心，就是尽心孝敬。
当然，倘若老人身体不适，躺卧在病榻，也不应懈怠、厌恶。想想自己初生，屎尿粪溺何曾遭父母嫌弃。越是父母生病的用人之际，越能体现出儿女的孝心。
二者，凡有所为先白父母。
父母恩情难报，包括“远行忆念恩”。想起念书时，每次离家母亲总要送我出门，即使自己走出很远，母亲仍然不舍离开。曾听母亲说，子女思念父母，手指头那么长；父母思念子女，路那么长。所以，有要紧的事，都要让父母知道，不要让父母担心。家有一老，如有一宝。老人的意见，有时还能帮助自己规避事业的风险。
三者，父母所为恭顺不逆。
很多人对父母物质供养方面，做得很好，但是顺从父母的意思，不忤逆父母，却难以做到。父母双亲想要做好事，仍想发挥余热，在社会上有所作为，做儿女的就不好违背。也就是说，不但要在物质上孝敬，还要在精神上顺遂。
譬如小编邻居家老人，每天在外面捡矿泉水瓶，子女嫌丢人，上班就把老人反锁在家中。人的一生受之于父母，正是因为有他们的辛劳，子女才能长大成人。孝顺不是做给别人看的，老人想做些好事，怎忍心违逆他们呢？
四者，父母正令不敢违背。
父母年事已高，有些善事、好事，不能亲力亲为，父母让我们去做，不要违背父母正当的命令。天下父母，没有谁会让子女为非作歹，他们都期望子女成为人中龙凤。老话说“父形子肖”，人终归有年老的时候，此时对待父母的态度，就是未来子女对自己的态度。
五者，不断父母所为正业。
所谓正业，是指父母建立起来的利益众生的事业，譬如学校、敬老院等等。作为子女，不但要继承老人的遗产，更应该继承老人的事业，这就是在广结善缘，也是在积累阴德。
古德言，“百善孝为先，舍此别无功德”，扪心自问，平日自己也有地方没尽孝道。佛教化世人“以戒为师”，而戒名为孝，也称解脱。希望诸同参师兄一起，孝养父母，乃至以慈悲心对待一切众生。学佛，孝顺是基础中的基础。
——莲荷居士分享
百善孝为先，《长阿含经》中开示，为人子女者，只有做到了这五件事，才可称为孝顺。
一者，供奉能使无乏。
佛门中所说对于父母的供养，主要包括饮食、衣物、卧具、汤药，这些都是日常生活基本的物质条件。饮食、衣物、起居用品，不在于名贵，饭菜咸淡合适，生熟中节；衣物冷暖事宜，遮风挡寒；卧具常常翻晒，安住无忧。总之，能使得父母安心，就是尽心孝敬。
当然，倘若老人身体不适，躺卧在病榻，也不应懈怠、厌恶。想想自己初生，屎尿粪溺何曾遭父母嫌弃。越是父母生病的用人之际，越能体现出儿女的孝心。
二者，凡有所为先白父母。
父母恩情难报，包括“远行忆念恩”。想起念书时，每次离家母亲总要送我出门，即使自己走出很远，母亲仍然不舍离开。曾听母亲说，子女思念父母，手指头那么长；父母思念子女，路那么长。所以，有要紧的事，都要让父母知道，不要让父母担心。家有一老，如有一宝。老人的意见，有时还能帮助自己规避事业的风险。
三者，父母所为恭顺不逆。
很多人对父母物质供养方面，做得很好，但是顺从父母的意思，不忤逆父母，却难以做到。父母双亲想要做好事，仍想发挥余热，在社会上有所作为，做儿女的就不好违背。也就是说，不但要在物质上孝敬，还要在精神上顺遂。
譬如小编邻居家老人，每天在外面捡矿泉水瓶，子女嫌丢人，上班就把老人反锁在家中。人的一生受之于父母，正是因为有他们的辛劳，子女才能长大成人。孝顺不是做给别人看的，老人想做些好事，怎忍心违逆他们呢？
四者，父母正令不敢违背。
父母年事已高，有些善事、好事，不能亲力亲为，父母让我们去做，不要违背父母正当的命令。天下父母，没有谁会让子女为非作歹，他们都期望子女成为人中龙凤。老话说“父形子肖”，人终归有年老的时候，此时对待父母的态度，就是未来子女对自己的态度。
五者，不断父母所为正业。
所谓正业，是指父母建立起来的利益众生的事业，譬如学校、敬老院等等。作为子女，不但要继承老人的遗产，更应该继承老人的事业，这就是在广结善缘，也是在积累阴德。
古德言，“百善孝为先，舍此别无功德”，扪心自问，平日自己也有地方没尽孝道。佛教化世人“以戒为师”，而戒名为孝，也称解脱。希望诸同参师兄一起，孝养父母，乃至以慈悲心对待一切众生。学佛，孝顺是基础中的基础。
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