霁晨的诗
霁晨
琴询
叫我这个不通乐理的人弹琴真是搞笑
但我会胡乱一弹，只要我喜欢
弹出玫瑰在世界尽头的感觉
还要把末日赠予我的玫瑰
我认识一个人钢琴键在他脑海中生长
他用日光弹，也用床头灯
揶揄他的闪烁其词
要把大海做他的修辞老师
当我从大海返回
我摸到一些可疑的手指
不再是城市进入自然的那种冒失
而是为弹而弹，某种意义就是
绝对弹奏。这不比快乐的弹难
因为我也会为人类的幸福而弹
也许还要允许世上还有空白的乐谱
允许我不道德的述行
你能为我决断吗？你听到
一个刺耳的尖啸就有一个过渡的可能性
一个爆裂的锤击就有一个无声的宇宙
那个为我决断的朋友已经麻木
就像露珠遇上了绞刑架
他会拟定一个折中的方案
像昨天明天嵌在一起
清晨带给他一个圣徒的侧影
有点惊喜的是，我能感受到
我的音乐进入一个绝妙的境地
就像蒸汽机在我面前我憧憬
有一个美德和神奇的人的未来
我准备好了吗？我没有
我得给美丽的后辈一个榜样
一个优雅不失体面的错误示范
我能够吗？我不能
那么我受够了吗？也没有
还是要为一个精准妥帖的动作苦恼
要痛苦着弹奏一次，不为任何
让痛苦生产，就在此刻
醒得太早的人
醒得太早是第一个悲哀的人，残肴和残酒
还留在桌上，昨夜的聚会仿佛是场梦，
那些人怎么一个也不挽留？他们离开，
如风如露，没有声音，仿佛全都躺进宁静的海。
不可能去航海，因为所有船都还没起锚，不可能
去投海，已经远离沿海的家乡，更不愿回去。
只能望着心中的海，分裂一泓一泓的泉与潭，
就是说这颗心很分裂，已经像乌鸦的巢一样口渴，
肃穆，悲戚，就像灰蒙蒙英伦郊外，就像
帝国辉煌时甩尾的那一块，反正都是死亡的地点。
我无法选择，躺在哪里都像是躺在墓中，
我希望我干脆不要醒，而等一个年轻的守墓人
来唤醒这个地址。他的事业刚刚开始，但很可能
也是一棵树上吊死的，望得到尽头的人生，
可以说是一份“元事业”，为别人守墓不如为自己。
年轻的心这么草草收场，我称之死得其所，
老年的心不会有如此志向，只剩下害怕。我也害怕，
午夜梦回又记起童年那空荡荡的客厅，所有家具
都依附着妖怪，而越长大越肯定那些妖怪曾是真的，
现在都成了不速之客，在世界的大客厅做主人。
年轻的心，我听从你的建议，赶紧再睡吧，
离清晨还有好几个钟头，这段时间足够再培养
一个美梦。管外面的世界谁做主，谁竞选总统，
反正现在都是权力崩溃的时间，可以大声打鼾。
守护夜晚这块培养皿，我们细菌的志向如临大敌，
我们都是等待分解的人，等一个合成的新人。
制造雷霆的人，我并不是指鼾声如雷，虽然都是从不让
别人睡的人，自己也仿佛从不睡，永远都在路上。
只有一再发问，
什么是更好的生活？不要醒得太早，这是第十一戒；
也不要太早睡，这又是一戒。戒律的高压一条
挨着一条，好像砖头垒出了别墅，这谁顶得住？
我面对生者和死者都以兵马俑对待，中间态的睡者
又如何描述？胶状？世界的果冻，在夤夜这张桌上
摇摇晃晃，昨夜的未炒全的菜谱已经是在世遗作。
祈祷在清晨，愤懑在午夜，谁愿意做谁的天使？
我不再羡慕这样的人，反而渴望缺席。但缺席
不止是睡觉，还应该被蝴蝶梦到。事实上我期望
我是美丽事物的投影，那么我的愤怒点也只是
放大镜照错地方，不要以全人的德性要求我。
因此我赞美睡者，尤其这样的冬夜，每个人都冰封
像一个中国的队长。沉默的一个人顶得上一支
仁义之师，沉默得蓬头垢面，缓慢得直到
身上长出虱子，只有这样的人才愿意做出牺牲。
祝福你们，不管你们之中有多少是队长或船长，
或已经移民的家长，都应该平安。没有平民英雄，
就是说再也不用同国异梦了，同床异梦
尚可接受。隔壁的男士和女士就不会再制造
那样的声音，我听到高潮的闸门截留的声音，更远，
更深不可测的夜晚，显得每个人都自愿重新住进
暴动的子宫，周围是未能出世的同胞，接受
虚拟的命运和满屏广告，这有什么好惊奇的吗？
面对一个情绪更饱满的人，我说，他是人的海绵，
原本我挤得要死，现在我要开始散步，我要，悲哀。
造脸
我这么一个色盲，对五彩斑斓的世界无感羞愧
好像深渊始终走在我前头，我不想任何东西在我前头
我不想在这里摆放任何事物，黑暗是自足的，
有时黑暗说它珍藏了夜莺的血液
鸟的名字在它与自己的战争中被抹去
还有一架架纵云梯将黑白的世界裁开
我摆正自己的眼睛看到的尘埃也如头颅那么大
我在晨光中被尘埃清洗
移动
从水里捞取真名
霁晨
琴询
叫我这个不通乐理的人弹琴真是搞笑
但我会胡乱一弹，只要我喜欢
弹出玫瑰在世界尽头的感觉
还要把末日赠予我的玫瑰
我认识一个人钢琴键在他脑海中生长
他用日光弹，也用床头灯
揶揄他的闪烁其词
要把大海做他的修辞老师
当我从大海返回
我摸到一些可疑的手指
不再是城市进入自然的那种冒失
而是为弹而弹，某种意义就是
绝对弹奏。这不比快乐的弹难
因为我也会为人类的幸福而弹
也许还要允许世上还有空白的乐谱
允许我不道德的述行
你能为我决断吗？你听到
一个刺耳的尖啸就有一个过渡的可能性
一个爆裂的锤击就有一个无声的宇宙
那个为我决断的朋友已经麻木
就像露珠遇上了绞刑架
他会拟定一个折中的方案
像昨天明天嵌在一起
清晨带给他一个圣徒的侧影
有点惊喜的是，我能感受到
我的音乐进入一个绝妙的境地
就像蒸汽机在我面前我憧憬
有一个美德和神奇的人的未来
我准备好了吗？我没有
我得给美丽的后辈一个榜样
一个优雅不失体面的错误示范
我能够吗？我不能
那么我受够了吗？也没有
还是要为一个精准妥帖的动作苦恼
要痛苦着弹奏一次，不为任何
让痛苦生产，就在此刻
醒得太早的人
醒得太早是第一个悲哀的人，残肴和残酒
还留在桌上，昨夜的聚会仿佛是场梦，
那些人怎么一个也不挽留？他们离开，
如风如露，没有声音，仿佛全都躺进宁静的海。
不可能去航海，因为所有船都还没起锚，不可能
去投海，已经远离沿海的家乡，更不愿回去。
只能望着心中的海，分裂一泓一泓的泉与潭，
就是说这颗心很分裂，已经像乌鸦的巢一样口渴，
肃穆，悲戚，就像灰蒙蒙英伦郊外，就像
帝国辉煌时甩尾的那一块，反正都是死亡的地点。
我无法选择，躺在哪里都像是躺在墓中，
我希望我干脆不要醒，而等一个年轻的守墓人
来唤醒这个地址。他的事业刚刚开始，但很可能
也是一棵树上吊死的，望得到尽头的人生，
可以说是一份“元事业”，为别人守墓不如为自己。
年轻的心这么草草收场，我称之死得其所，
老年的心不会有如此志向，只剩下害怕。我也害怕，
午夜梦回又记起童年那空荡荡的客厅，所有家具
都依附着妖怪，而越长大越肯定那些妖怪曾是真的，
现在都成了不速之客，在世界的大客厅做主人。
年轻的心，我听从你的建议，赶紧再睡吧，
离清晨还有好几个钟头，这段时间足够再培养
一个美梦。管外面的世界谁做主，谁竞选总统，
反正现在都是权力崩溃的时间，可以大声打鼾。
守护夜晚这块培养皿，我们细菌的志向如临大敌，
我们都是等待分解的人，等一个合成的新人。
制造雷霆的人，我并不是指鼾声如雷，虽然都是从不让
别人睡的人，自己也仿佛从不睡，永远都在路上。
只有一再发问，
什么是更好的生活？不要醒得太早，这是第十一戒；
也不要太早睡，这又是一戒。戒律的高压一条
挨着一条，好像砖头垒出了别墅，这谁顶得住？
我面对生者和死者都以兵马俑对待，中间态的睡者
又如何描述？胶状？世界的果冻，在夤夜这张桌上
摇摇晃晃，昨夜的未炒全的菜谱已经是在世遗作。
祈祷在清晨，愤懑在午夜，谁愿意做谁的天使？
我不再羡慕这样的人，反而渴望缺席。但缺席
不止是睡觉，还应该被蝴蝶梦到。事实上我期望
我是美丽事物的投影，那么我的愤怒点也只是
放大镜照错地方，不要以全人的德性要求我。
因此我赞美睡者，尤其这样的冬夜，每个人都冰封
像一个中国的队长。沉默的一个人顶得上一支
仁义之师，沉默得蓬头垢面，缓慢得直到
身上长出虱子，只有这样的人才愿意做出牺牲。
祝福你们，不管你们之中有多少是队长或船长，
或已经移民的家长，都应该平安。没有平民英雄，
就是说再也不用同国异梦了，同床异梦
尚可接受。隔壁的男士和女士就不会再制造
那样的声音，我听到高潮的闸门截留的声音，更远，
更深不可测的夜晚，显得每个人都自愿重新住进
暴动的子宫，周围是未能出世的同胞，接受
虚拟的命运和满屏广告，这有什么好惊奇的吗？
面对一个情绪更饱满的人，我说，他是人的海绵，
原本我挤得要死，现在我要开始散步，我要，悲哀。
造脸
我这么一个色盲，对五彩斑斓的世界无感羞愧
好像深渊始终走在我前头，我不想任何东西在我前头
我不想在这里摆放任何事物，黑暗是自足的，
有时黑暗说它珍藏了夜莺的血液
鸟的名字在它与自己的战争中被抹去
还有一架架纵云梯将黑白的世界裁开
我摆正自己的眼睛看到的尘埃也如头颅那么大
我在晨光中被尘埃清洗
移动
从水里捞取真名
我喜欢你，像花落满地，不留空隙；我喜欢你，像太阳升起落去，不论朝夕
遇见你的时间刚好，你眼角带着微笑，我只想做你怀里的猫
你知道牛肉怎么吃比较好吃吗？是我喂你吃
喝了你酿的爱情的酒，我愿意沉zui而不愿醒
你的羊偷跑到了我这里，它回去时，我在他的绒毛里，捎上我悄悄塞进去的喜欢
看着你可爱的笑容，你就像天上的云朵我好想变成彩虹
香蕉牛奶甜甜圈，云朵中间转圈圈，蓝莓杨梅小草莓、那你今天想我没
遇见你的时间刚好，你眼角带着微笑，我只想做你怀里的猫
你知道牛肉怎么吃比较好吃吗？是我喂你吃
喝了你酿的爱情的酒，我愿意沉zui而不愿醒
你的羊偷跑到了我这里，它回去时，我在他的绒毛里，捎上我悄悄塞进去的喜欢
看着你可爱的笑容，你就像天上的云朵我好想变成彩虹
香蕉牛奶甜甜圈，云朵中间转圈圈，蓝莓杨梅小草莓、那你今天想我没
最短时间，拥有“过目不忘”记忆的妙法（宣化上人）
节选自《地藏菩萨本愿经浅释》
◎宣化上人 讲述
【 复次观世音菩萨。若未来世。善男子。善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。】
“复次观世音菩萨！若未来世”，有“善男子善女人”，“于大乘经典”：对于大乘的佛经，和这种典章。“深生珍重”：一看见大乘的经典，就比任何的宝贝还要重视，所以说深生珍重。“发不思议心”：发这种大乘不可思议的心，就是我一定要读诵这一部经典，这一部经我发愿怎么样都要念熟了它。若“欲读欲诵”：读是对着本子来读；诵是不照着本子来背诵。“纵遇明师”：可是这个人虽然发这种不可思议的心，有这种志愿，又遇见了明师。“教视令熟”：教你怎么读，怎么看经。令熟，令你对经典熟了。“旋得旋忘”：可是读几遍记住了，记住后又忘了。“动经年月”：这么一举一动来念经书，经过一年，或几个月；或者很多年，很多个月，很长的时间，“不能读诵”：读也读不清楚，诵更诵不出。
“是善男子等”：这个善男子等，“有宿业障”：为什么他念经，念了又忘，忘了又念呢？就因为这个人宿世有业障。这业障障着你，令你念经记不住；业障障着你，令你懒惰不愿念经；业障障着你，令你想念经时，就要睡觉；业障障着你，令你想诵经时，就昏沉起来。很奇怪的，你不念经时，很有精神；你一念经，就要睡觉；你把经书放下来，睡魔又跑了，就不睡了；你再一念，又来了。我相信你们好几个人都有这种经验。你要听经吗？这个时候就想睡觉；若你和人充壳子、讲闲话，没有意义的谈话，就越讲越有精神，越讲越有精神，口水横飞，几乎像下雨一样，也不睡觉了。“未得消除”：这就因有业障不能消除。“故于大乘经典”：所以对这大乘经典，“无读诵性”：不能读也不能诵，没有这种的记忆力。
【 如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子。善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。】
“如是之人”：像这一类的人，不要发愁，不要忧愁。但能“闻地藏菩萨名”：你听到地藏菩萨名号。“见地藏菩萨像”：看见到地藏菩萨形像。“具以本心”：具足以本心，也就是妙明真心，也就是要用上你的真心，不是假心。“恭敬陈白”：对着地藏王菩萨恭恭敬敬地说了。“陈白”就是陈述自己的意见。陈述什么意见呢？说：“南无大愿地藏王菩萨！请您慈悲帮助我消除我这个睡魔，消除我这个没有记忆力的这种魔障，令我头脑清醒，记忆力非常好。”
“更以香华衣服饮食”：再用种种香，种种花，种种衣服，种种饮食。这个饮，不是喝酒，是饮汤，你不要误会这个饮是喝酒，不是的。你若想喝酒，那你的记忆力会更不好。“一切玩具”：用一切所玩的东西，做什么呢？“供养菩萨”：用玩具供养菩萨做什么呢？菩萨也拿玩具玩吗？也用玩具吗？也欢喜这种东西吗？好像小孩子打的球，都可以供养地藏王菩萨。地藏王菩萨并不一定要打这个球，但是你用你所欢喜的东西来供养他，他就欢喜。
“以净水一盏”：用最清净最干净的水，不要邋遢水。“经一日一夜”：经过一天一宿，“安菩萨前”：把这一杯水，放到地藏王菩萨的面前安放供养。“然后合掌请服”：然后合起掌来，把这杯水喝下去。服就是喝下去。“回首向南”：就是面向南。“临入口时”：在这杯水将要入口的时候，“至心郑重”：要郑重其事，用至诚恳切的心来观想地藏王菩萨加持这杯水，我认为这一件事情很重要。“服水既毕”：把这杯水喝了之后，“慎五辛酒肉”：不要吃葱、蒜，或者类似葱蒜，有这种辣味的东西，这叫五辛：葱、韭、薤、蒜、兴渠。这五种东西都是助长人的昏沉、助长人的愚痴、助长人的淫欲心，所以要把它戒除了。慎，就是不要吃，谨慎不要用这种东西──五辛和酒肉。“邪淫妄语”：也不可以有男女这种性行为，也不可以打妄语。“及诸杀害”：和所有杀生的事情。
“一七日”：你戒一个礼拜。“或三七日”：或者三个礼拜。“是善男子善女人”：这个善男子善女人，“于睡梦中”：在睡觉，或者作梦的时候。“具见地藏菩萨现无边身”：看见地藏菩萨现无边的法身，“于是人处”：在这个人的地方，“授灌顶水”：灌顶水，就是用甘露水来给你灌顶。在四十二手眼上，有一个甘露手，菩萨给你灌顶就用这个甘露手。这个甘露手一伸，你就觉得好像沐浴的时候，水冲你头的样子，把你这一冲，就冲干净，一切的污浊，业障都没有了，授灌顶水就这样子。你修甘露手要是修成了，将来你也可以给人灌顶。这个不可以懒惰，一天都不可以间断，一天都不可以不修的，有一天不修，你又要再重来过。
“其人梦觉”：这个人梦醒了之后，“即获聪明”：奇怪不奇怪！哈！睡一觉，做了个梦，然后醒来就聪明了。你说妙不妙？你想不想这样子？想这样子，就这么试一试看。“应是经典”：就是所有的经典，你读诵的时候，“一历耳根”：你耳朵一听见，“即当永记”：永记就是再也不忘了，你以前总忘记，这回再也不忘了，你想要忘，也忘不了。好像某某人说想法子，不要来佛教讲堂，但是什么法子也想不出来，还要来，就这么奇怪。“更不忘失”：不但不全忘失，连“一句一偈”：那一句，那一个偈颂也都不忘，你看这真是妙不可言。
节选自《地藏菩萨本愿经浅释》
◎宣化上人 讲述
【 复次观世音菩萨。若未来世。善男子。善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。】
“复次观世音菩萨！若未来世”，有“善男子善女人”，“于大乘经典”：对于大乘的佛经，和这种典章。“深生珍重”：一看见大乘的经典，就比任何的宝贝还要重视，所以说深生珍重。“发不思议心”：发这种大乘不可思议的心，就是我一定要读诵这一部经典，这一部经我发愿怎么样都要念熟了它。若“欲读欲诵”：读是对着本子来读；诵是不照着本子来背诵。“纵遇明师”：可是这个人虽然发这种不可思议的心，有这种志愿，又遇见了明师。“教视令熟”：教你怎么读，怎么看经。令熟，令你对经典熟了。“旋得旋忘”：可是读几遍记住了，记住后又忘了。“动经年月”：这么一举一动来念经书，经过一年，或几个月；或者很多年，很多个月，很长的时间，“不能读诵”：读也读不清楚，诵更诵不出。
“是善男子等”：这个善男子等，“有宿业障”：为什么他念经，念了又忘，忘了又念呢？就因为这个人宿世有业障。这业障障着你，令你念经记不住；业障障着你，令你懒惰不愿念经；业障障着你，令你想念经时，就要睡觉；业障障着你，令你想诵经时，就昏沉起来。很奇怪的，你不念经时，很有精神；你一念经，就要睡觉；你把经书放下来，睡魔又跑了，就不睡了；你再一念，又来了。我相信你们好几个人都有这种经验。你要听经吗？这个时候就想睡觉；若你和人充壳子、讲闲话，没有意义的谈话，就越讲越有精神，越讲越有精神，口水横飞，几乎像下雨一样，也不睡觉了。“未得消除”：这就因有业障不能消除。“故于大乘经典”：所以对这大乘经典，“无读诵性”：不能读也不能诵，没有这种的记忆力。
【 如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子。善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。】
“如是之人”：像这一类的人，不要发愁，不要忧愁。但能“闻地藏菩萨名”：你听到地藏菩萨名号。“见地藏菩萨像”：看见到地藏菩萨形像。“具以本心”：具足以本心，也就是妙明真心，也就是要用上你的真心，不是假心。“恭敬陈白”：对着地藏王菩萨恭恭敬敬地说了。“陈白”就是陈述自己的意见。陈述什么意见呢？说：“南无大愿地藏王菩萨！请您慈悲帮助我消除我这个睡魔，消除我这个没有记忆力的这种魔障，令我头脑清醒，记忆力非常好。”
“更以香华衣服饮食”：再用种种香，种种花，种种衣服，种种饮食。这个饮，不是喝酒，是饮汤，你不要误会这个饮是喝酒，不是的。你若想喝酒，那你的记忆力会更不好。“一切玩具”：用一切所玩的东西，做什么呢？“供养菩萨”：用玩具供养菩萨做什么呢？菩萨也拿玩具玩吗？也用玩具吗？也欢喜这种东西吗？好像小孩子打的球，都可以供养地藏王菩萨。地藏王菩萨并不一定要打这个球，但是你用你所欢喜的东西来供养他，他就欢喜。
“以净水一盏”：用最清净最干净的水，不要邋遢水。“经一日一夜”：经过一天一宿，“安菩萨前”：把这一杯水，放到地藏王菩萨的面前安放供养。“然后合掌请服”：然后合起掌来，把这杯水喝下去。服就是喝下去。“回首向南”：就是面向南。“临入口时”：在这杯水将要入口的时候，“至心郑重”：要郑重其事，用至诚恳切的心来观想地藏王菩萨加持这杯水，我认为这一件事情很重要。“服水既毕”：把这杯水喝了之后，“慎五辛酒肉”：不要吃葱、蒜，或者类似葱蒜，有这种辣味的东西，这叫五辛：葱、韭、薤、蒜、兴渠。这五种东西都是助长人的昏沉、助长人的愚痴、助长人的淫欲心，所以要把它戒除了。慎，就是不要吃，谨慎不要用这种东西──五辛和酒肉。“邪淫妄语”：也不可以有男女这种性行为，也不可以打妄语。“及诸杀害”：和所有杀生的事情。
“一七日”：你戒一个礼拜。“或三七日”：或者三个礼拜。“是善男子善女人”：这个善男子善女人，“于睡梦中”：在睡觉，或者作梦的时候。“具见地藏菩萨现无边身”：看见地藏菩萨现无边的法身，“于是人处”：在这个人的地方，“授灌顶水”：灌顶水，就是用甘露水来给你灌顶。在四十二手眼上，有一个甘露手，菩萨给你灌顶就用这个甘露手。这个甘露手一伸，你就觉得好像沐浴的时候，水冲你头的样子，把你这一冲，就冲干净，一切的污浊，业障都没有了，授灌顶水就这样子。你修甘露手要是修成了，将来你也可以给人灌顶。这个不可以懒惰，一天都不可以间断，一天都不可以不修的，有一天不修，你又要再重来过。
“其人梦觉”：这个人梦醒了之后，“即获聪明”：奇怪不奇怪！哈！睡一觉，做了个梦，然后醒来就聪明了。你说妙不妙？你想不想这样子？想这样子，就这么试一试看。“应是经典”：就是所有的经典，你读诵的时候，“一历耳根”：你耳朵一听见，“即当永记”：永记就是再也不忘了，你以前总忘记，这回再也不忘了，你想要忘，也忘不了。好像某某人说想法子，不要来佛教讲堂，但是什么法子也想不出来，还要来，就这么奇怪。“更不忘失”：不但不全忘失，连“一句一偈”：那一句，那一个偈颂也都不忘，你看这真是妙不可言。
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