【#梁武帝問誌公禪師因果經】節錄
面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香
心上無瞋無價寶，無罣無礙是真常
1、爲人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。
2、爲人大富，從布施中來。
3、爲人長壽，從持戒中來。
4、爲人端正，從忍辱中來。
5、爲人勤修，無有懈怠，從精進中來。
6、爲人才明遠達，從智慧中來。
7、爲人音聲清徹，從歌詠三寶中來。
8、爲人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
9、爲人長大殊好，恭敬人故。
10、爲人短小，輕慢人故。
11、爲人醜陋，喜瞋恚故。
12、生無所知，不學問故。
13、爲人顓愚，不教人故。
14、爲人瘖啞，謗毀人故。
15、爲人下使，負債不償故。
16、爲人醜黑，遮佛光明故。
17、生在裸國，輕衣搪揬故。
18、生馬蹄國，著屐履佛前行故。
19、生穿胸國，作福布施，悔惜心故。
20、生麞鹿中，驚怖人故。
21、生墮龍中，喜調戲故。
22、身生惡瘡，鞭撻衆生故。
23、人見歡喜，見人歡喜故。
24、生遭縣官，籠繫衆生故。
25、聞說法語，於中兩舌，亂人聽受，後墮耽耳狗中。
26、聞說法語，心不餐采，後生長耳驢中
27、慳貪獨食，墮餓鬼中，出生爲人貧窮饑餓。
28、惡食飼人，後墮猪貓蜣蜋之中。
29、劫奪人物，後墮羊中，人生剝皮，食噉其肉。
30、喜偷盜人，後生牛馬爲人下使。
31、喜說妄語，傳人惡者，死入地獄烊銅灌口，拔出其舌，以牛耕之罪閉
得生，生鴝鵅中人聞其聲，無不驚怖，皆言變怪，咒令其死。
32、喜飲酒醉，後墮沸屎，泥犁之中，罪畢得出，生猩猩中，猩猩罪畢，
後得爲人，頑無所知，人不齒錄。
33、貪人力者，後生象中。
34、夫處富貴，爲人上者，鞭扑其下，爲下之人告訴無地，如是之人，死
入地獄，數千萬歲，受諸苦報，從地獄出生，生水牛中，貫穿鼻口，
挽船牽車，大杖打扑，償往宿債。
35、爲人不淨，從猪中來。
36、慳貪不恕己者，從狗中來。
37、狼戾自用，從羊中來。
38、爲人輕躁，不能忍事，從獼猴中來。
39、身體腥臭，從魚鱉中來。
40、爲人含毒不息，從蛇中來。
41、人無慈心，從虎狼中來。
如經所說，甚可怖畏，一切大衆當依佛語，改往修來，勿生毀謗。
經云：
#不信之罪，#眾罪之上。
古人云：
#欲得不招無間業，#莫謗如來正法輪
◎武帝又問，#誦經功德，福田如何？
誌公答，念經功德，不可思議，如何所說有，上中下三等。
何以故，若人延僧到俗家，誦經者爲下品。
若人山間野地，作個供寮祈福者，爲中品。
若往山門中作福，誦經者，爲上等。
◎#拜塔禮佛，功德無量，須當預先齋戒，沐浴更衣，禮佛一拜，滅罪河
沙。
◎#贖命放生者現世保病延生，未來當證菩提。
◎#施袈裟者，七世不脫人身。
◎#捨（布施）#戒衣者，生生世世飽暖。
◎#捨鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也。
◎#捨鞋襪者，再生不用入廚房，有人事奉。
◎#捨草鞋者，出路有人扶助。
卍 南無阿彌陀佛 卍
卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍
_/|\_
面上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香
心上無瞋無價寶，無罣無礙是真常
1、爲人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來。
2、爲人大富，從布施中來。
3、爲人長壽，從持戒中來。
4、爲人端正，從忍辱中來。
5、爲人勤修，無有懈怠，從精進中來。
6、爲人才明遠達，從智慧中來。
7、爲人音聲清徹，從歌詠三寶中來。
8、爲人潔淨，無有疾病，從慈心中來。
9、爲人長大殊好，恭敬人故。
10、爲人短小，輕慢人故。
11、爲人醜陋，喜瞋恚故。
12、生無所知，不學問故。
13、爲人顓愚，不教人故。
14、爲人瘖啞，謗毀人故。
15、爲人下使，負債不償故。
16、爲人醜黑，遮佛光明故。
17、生在裸國，輕衣搪揬故。
18、生馬蹄國，著屐履佛前行故。
19、生穿胸國，作福布施，悔惜心故。
20、生麞鹿中，驚怖人故。
21、生墮龍中，喜調戲故。
22、身生惡瘡，鞭撻衆生故。
23、人見歡喜，見人歡喜故。
24、生遭縣官，籠繫衆生故。
25、聞說法語，於中兩舌，亂人聽受，後墮耽耳狗中。
26、聞說法語，心不餐采，後生長耳驢中
27、慳貪獨食，墮餓鬼中，出生爲人貧窮饑餓。
28、惡食飼人，後墮猪貓蜣蜋之中。
29、劫奪人物，後墮羊中，人生剝皮，食噉其肉。
30、喜偷盜人，後生牛馬爲人下使。
31、喜說妄語，傳人惡者，死入地獄烊銅灌口，拔出其舌，以牛耕之罪閉
得生，生鴝鵅中人聞其聲，無不驚怖，皆言變怪，咒令其死。
32、喜飲酒醉，後墮沸屎，泥犁之中，罪畢得出，生猩猩中，猩猩罪畢，
後得爲人，頑無所知，人不齒錄。
33、貪人力者，後生象中。
34、夫處富貴，爲人上者，鞭扑其下，爲下之人告訴無地，如是之人，死
入地獄，數千萬歲，受諸苦報，從地獄出生，生水牛中，貫穿鼻口，
挽船牽車，大杖打扑，償往宿債。
35、爲人不淨，從猪中來。
36、慳貪不恕己者，從狗中來。
37、狼戾自用，從羊中來。
38、爲人輕躁，不能忍事，從獼猴中來。
39、身體腥臭，從魚鱉中來。
40、爲人含毒不息，從蛇中來。
41、人無慈心，從虎狼中來。
如經所說，甚可怖畏，一切大衆當依佛語，改往修來，勿生毀謗。
經云：
#不信之罪，#眾罪之上。
古人云：
#欲得不招無間業，#莫謗如來正法輪
◎武帝又問，#誦經功德，福田如何？
誌公答，念經功德，不可思議，如何所說有，上中下三等。
何以故，若人延僧到俗家，誦經者爲下品。
若人山間野地，作個供寮祈福者，爲中品。
若往山門中作福，誦經者，爲上等。
◎#拜塔禮佛，功德無量，須當預先齋戒，沐浴更衣，禮佛一拜，滅罪河
沙。
◎#贖命放生者現世保病延生，未來當證菩提。
◎#施袈裟者，七世不脫人身。
◎#捨（布施）#戒衣者，生生世世飽暖。
◎#捨鐘鼓法器者，出世爲人，音聲響亮，得好名聲之報也。
◎#捨鞋襪者，再生不用入廚房，有人事奉。
◎#捨草鞋者，出路有人扶助。
卍 南無阿彌陀佛 卍
卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍
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校量布施功德缘品第十（地藏经）
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
完璧归赵
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒(tǎn)伏斧(fǔ)质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦(shè)臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚(yǐ)柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观(guàn)，礼节甚倨(jù)；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑(yì)，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨(nì)柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋(zhāi)戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传(zhuàn)。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣(yì)褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀(yú)君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间(jiàn)至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬(huò)，唯大王与群臣孰(shú)计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒(zú)廷见相如，毕礼而归之。
相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒(tǎn)伏斧(fǔ)质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦(shè)臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚(yǐ)柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观(guàn)，礼节甚倨(jù)；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑(yì)，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨(nì)柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋(zhāi)戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传(zhuàn)。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣(yì)褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀(yú)君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间(jiàn)至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬(huò)，唯大王与群臣孰(shú)计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒(zú)廷见相如，毕礼而归之。
相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
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