#凡人能量舱[超话]#父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。
当事者迷，旁观者清。
怪人不知理，知理不怪人。
未富先富终不富，未贫先贫终不贫。
少当少取，少输当赢！
饱暖思淫欲，饥寒起盗心！
蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！
欲多伤神，财多累心！
布衣得暖真为福，千金平安即是春。
家贫出孝子，国乱显忠臣！
宁做太平犬，莫做离乱人！
人有几等，官有几品。
理不卫亲，法不为民。
自重者然后人重，人轻者便是自轻。
自身不谨，扰乱四邻。
快意事过非快意，自古败名因败事。
伤身事莫做，伤心话莫说。
小人肥口，君子肥身。

肿眼泡割完双眼皮后脂肪还会长回来吗？
肿眼泡是由于眼部的脂肪或者是结缔组织造成的，在改善肿眼泡的时候，需要根据个人的基础来操作。
1、如果是眼部眶隔脂肪较厚或者roof层脂肪较多可以去除眼部多余眶隔脂肪/roof来改善肿眼泡的目的

切除的脂肪是不会长出来的，每个人的脂肪细胞数量是有限的，随着手术的切除，脂肪细胞肯定不会增加，随着年龄的增长，上眼睑的脂肪还会逐渐减少，因此在取脂的过程的过程中因尽量少取。
2、皮肤肌肉过厚和眼球突出也会表现为肿泡眼，其实并没有脂肪可以去除，手术后肿泡眼不能完全改善。
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博观而约取，
厚积而薄发。

出自宋代苏轼的《杂说送张琥》

博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

赏析#名句欣赏#

　　“博观而约取，厚积而薄发”——许知行　此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。　

历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。

古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”

爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。

要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。

这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。

　博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。