民间地师绝技
民间的地师，凡有实力者，几个口诀使用很熟练，简单的断语背得很扎实。先不要去研究上乘高深的理气，与三僚廖家完全是二回事！凹风八煞合紫白，可以直批直断。造风水功夫，是随师实践而来，用理气根本造不出风水。三僚造风水就是依形而造，强调形中藏气，立向固然重要，但仅仅是一小部分而已。九百年来这种学术之争，著书门派之争，大多数都是文人写的。三僚人很少写书，就祖传几条口诀，代代相承。能弄通十个口诀，理气之书统统可以不用。紫白口诀、抽爻换象、七星打劫、通根通卦、零正合十等等理气，当然是造风水的功夫。但是你不会内堂作法，不会寻龙点穴，连格龙都不到位，学了也是假的。
地理书、名大师多误导人，大讲八卦、河洛之理，具体到二十四山内堂作法，水口放什么字？路放在什么字？水路怎么布？土地神放在哪里？半月形内埕水放几寸？凹风煞怎么化？一谈到这些实用功夫，往往又变成云里雾里。真传一张纸，假传万卷
民间的地师，凡有实力者，几个口诀使用很熟练，简单的断语背得很扎实。先不要去研究上乘高深的理气，与三僚廖家完全是二回事！凹风八煞合紫白，可以直批直断。造风水功夫，是随师实践而来，用理气根本造不出风水。三僚造风水就是依形而造，强调形中藏气，立向固然重要，但仅仅是一小部分而已。九百年来这种学术之争，著书门派之争，大多数都是文人写的。三僚人很少写书，就祖传几条口诀，代代相承。能弄通十个口诀，理气之书统统可以不用。紫白口诀、抽爻换象、七星打劫、通根通卦、零正合十等等理气，当然是造风水的功夫。但是你不会内堂作法，不会寻龙点穴，连格龙都不到位，学了也是假的。
地理书、名大师多误导人，大讲八卦、河洛之理，具体到二十四山内堂作法，水口放什么字？路放在什么字？水路怎么布？土地神放在哪里？半月形内埕水放几寸？凹风煞怎么化？一谈到这些实用功夫，往往又变成云里雾里。真传一张纸，假传万卷
#风水常识#
风水秘典平洋千金诀揭秘（一）
《平洋千诀》为元代无极子所著。无极子，字云阳，号竺翁，无极为其道号，乃康熙初年一代鸿儒蒋大鸿之师。蒋公著《地理辨证》，首次用河洛八卦之理系统演绎了赣州三僚杨公千年秘不外传的玄空风水术，开启了探索玄空风水之先河。数百年来，席卷大江南北。其释演河洛之奥理，杨曾廖赖四大祖师之后，近代无人能及。诸多真知卓见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容质疑！
惜其门人姜公子著《平砂玉尺辨伪》引发了一场风水门派之争，相互攻讦，为蒋公始未料及，更非无极师之本意。又摄于天律可畏，恐所传非人，故演绎地理“五经”多隐而未发，由此而导致玄空正法百二十家注释。《仲山直解》、《地理辩正疏》、《玄空本义》、《地理辩正揭隐》……是其所是，非其所非，莫衷一是！
唐宋元明数百年来，三元玄空地理只在曾、廖二家私秘而授，师训之严，行业惯性，“父子虽亲不肯说”，也在情理之中。反思诸家，非其所非者，不是客观择善而从，而是妄加攻讦指责。遗憾的是，攻讦者，自家学术之单见却稀少，故更当三思已过，何责人而不责已？风水行业的学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！
纵观历史，宋代亚圣朱子倡理学心性。明末清初，受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理气作用，引入河洛八卦之理，抽象演绎，以中华古自然哲学的普遍性和涵容性，左右逢源，极具浪漫，论理空虚，洋洋万言，却极不务实。若论指实，往往心中无主。当代学术停留在引经据典考证，而疏于临场实践。这种“言多空虚而行避于实”的心性理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了对杨公学术本质的探索！
研究蒋公学说，需客观地站在康熙年间的历史背景下解读，才能还原蒋公的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避免带着时代的烙印。从这个高度，我们在借鉴蒋公真知单见的同时，发现蒋公学术也存在着四个方面的局限性：
一、误解平洋为水龙。蒋公自创“水龙”之说，在演绎地理“五经”中多处引用水龙之病句，曲解杨公平洋龙之本意，忽视杨公“军州大地，真龙真穴”的真理。结果是：一代宗师纵横大江南北，却没有留下一个地理赋，以验证其目力。反之，赖仙之《邵兴大地赋》，方是真正杨公寻龙的典范。这是事实，不容质疑！蒋公著《水龙经》，实为集前贤秘本而合论，个中细释，字误而意不误，皆堪实用，同时欠山龙格龙系统指实的演绎，笔意华而不实，奔放无边，乃其局限之一。
二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星灾福柄”，以时运主宰一切，著《天元五歌》，在择日上不避神煞，曲解三元玄空本义，空洞的罗盘理气，创“一曲一勺”、“人葬出贼寇，我葬出王候”，脱离了杨公以“龙真穴的”为前提的形气风水。其学治阳宅则善，治阴宅则断然造不出风水。此其局限之二。
三、忽视地理学本质的承传“来脉、出脉、胎息”的山龙之性，草理、木理、土理、石理……五星传变，穴得气，太极晕，这些地理本质的承传未见其演绎，曲解了杨公风水“虫蚁木水不侵，骨骸不坏”为藏风聚气的根本。虽然继承了形和象，遗失了性质的承传，十三皇陵堪定者廖均卿公能断地下有何物。由此可别，一位嫡传的实践家，一个却是师承的理论家。此其局限之三
风水秘典平洋千金诀揭秘（一）
《平洋千诀》为元代无极子所著。无极子，字云阳，号竺翁，无极为其道号，乃康熙初年一代鸿儒蒋大鸿之师。蒋公著《地理辨证》，首次用河洛八卦之理系统演绎了赣州三僚杨公千年秘不外传的玄空风水术，开启了探索玄空风水之先河。数百年来，席卷大江南北。其释演河洛之奥理，杨曾廖赖四大祖师之后，近代无人能及。诸多真知卓见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容质疑！
惜其门人姜公子著《平砂玉尺辨伪》引发了一场风水门派之争，相互攻讦，为蒋公始未料及，更非无极师之本意。又摄于天律可畏，恐所传非人，故演绎地理“五经”多隐而未发，由此而导致玄空正法百二十家注释。《仲山直解》、《地理辩正疏》、《玄空本义》、《地理辩正揭隐》……是其所是，非其所非，莫衷一是！
唐宋元明数百年来，三元玄空地理只在曾、廖二家私秘而授，师训之严，行业惯性，“父子虽亲不肯说”，也在情理之中。反思诸家，非其所非者，不是客观择善而从，而是妄加攻讦指责。遗憾的是，攻讦者，自家学术之单见却稀少，故更当三思已过，何责人而不责已？风水行业的学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！
纵观历史，宋代亚圣朱子倡理学心性。明末清初，受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理气作用，引入河洛八卦之理，抽象演绎，以中华古自然哲学的普遍性和涵容性，左右逢源，极具浪漫，论理空虚，洋洋万言，却极不务实。若论指实，往往心中无主。当代学术停留在引经据典考证，而疏于临场实践。这种“言多空虚而行避于实”的心性理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了对杨公学术本质的探索！
研究蒋公学说，需客观地站在康熙年间的历史背景下解读，才能还原蒋公的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避免带着时代的烙印。从这个高度，我们在借鉴蒋公真知单见的同时，发现蒋公学术也存在着四个方面的局限性：
一、误解平洋为水龙。蒋公自创“水龙”之说，在演绎地理“五经”中多处引用水龙之病句，曲解杨公平洋龙之本意，忽视杨公“军州大地，真龙真穴”的真理。结果是：一代宗师纵横大江南北，却没有留下一个地理赋，以验证其目力。反之，赖仙之《邵兴大地赋》，方是真正杨公寻龙的典范。这是事实，不容质疑！蒋公著《水龙经》，实为集前贤秘本而合论，个中细释，字误而意不误，皆堪实用，同时欠山龙格龙系统指实的演绎，笔意华而不实，奔放无边，乃其局限之一。
二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星灾福柄”，以时运主宰一切，著《天元五歌》，在择日上不避神煞，曲解三元玄空本义，空洞的罗盘理气，创“一曲一勺”、“人葬出贼寇，我葬出王候”，脱离了杨公以“龙真穴的”为前提的形气风水。其学治阳宅则善，治阴宅则断然造不出风水。此其局限之二。
三、忽视地理学本质的承传“来脉、出脉、胎息”的山龙之性，草理、木理、土理、石理……五星传变，穴得气，太极晕，这些地理本质的承传未见其演绎，曲解了杨公风水“虫蚁木水不侵，骨骸不坏”为藏风聚气的根本。虽然继承了形和象，遗失了性质的承传，十三皇陵堪定者廖均卿公能断地下有何物。由此可别，一位嫡传的实践家，一个却是师承的理论家。此其局限之三
民间风水师的独门绝招！
砂法有官星之峰，有盗贼之峰。官星之峰，正在案外。盗贼之峰，在玄武、案外探头。凡见探头之峰，贼气入门，有财物被盗之应。穴后山峰微露如人头，主自家出盗贼，偷他人也。应在何人，以生肖、紫白定之。子午卯酉峰堵塞明堂，主伤目。路门之前环环如索，主吊死。虎龙之砂尖利凹刺坟宅，定出吐血之人。庚酉辛之龙被丙午向尖伤，火克金，金为肺，亦主吐血，此依五行之性而断。
民间的地师，凡有实力者，几个口诀使用很熟练，简单的断语背得很扎实。先不要去研究上乘高深的理气，与三僚廖家完全是二回事！凹风八煞合紫白，可以直批直断。造风水功夫，是随师实践而来，用理气根本造不出风水。三僚造风水就是依形而造，强调形中藏气，立向固然重要，但仅仅是一小部分而已。九百年来这种学术之争，著书门派之争，大多数都是文人写的。三僚人很少写书，就祖传几条口诀，代代相承。能弄通十个口诀，理气之书统统可以不用。紫白口诀、抽爻换象、七星打劫、通根通卦、零正合十等等理气，当然是造风水的功夫。但是你不会内堂作法，不会寻龙点穴，连格龙都不到位，学了也是假的。
地理书、名大师多误导人，大讲八卦、河洛之理，具体到二十四山内堂作法，水口放什么字？路放在什么字？水路怎么布？土地神放在哪里？半月形内埕水放几寸？凹风煞怎么化？一谈到这些实用功夫，往往又变成云里雾里。真传一张纸，假传万卷书
砂法有官星之峰，有盗贼之峰。官星之峰，正在案外。盗贼之峰，在玄武、案外探头。凡见探头之峰，贼气入门，有财物被盗之应。穴后山峰微露如人头，主自家出盗贼，偷他人也。应在何人，以生肖、紫白定之。子午卯酉峰堵塞明堂，主伤目。路门之前环环如索，主吊死。虎龙之砂尖利凹刺坟宅，定出吐血之人。庚酉辛之龙被丙午向尖伤，火克金，金为肺，亦主吐血，此依五行之性而断。
民间的地师，凡有实力者，几个口诀使用很熟练，简单的断语背得很扎实。先不要去研究上乘高深的理气，与三僚廖家完全是二回事！凹风八煞合紫白，可以直批直断。造风水功夫，是随师实践而来，用理气根本造不出风水。三僚造风水就是依形而造，强调形中藏气，立向固然重要，但仅仅是一小部分而已。九百年来这种学术之争，著书门派之争，大多数都是文人写的。三僚人很少写书，就祖传几条口诀，代代相承。能弄通十个口诀，理气之书统统可以不用。紫白口诀、抽爻换象、七星打劫、通根通卦、零正合十等等理气，当然是造风水的功夫。但是你不会内堂作法，不会寻龙点穴，连格龙都不到位，学了也是假的。
地理书、名大师多误导人，大讲八卦、河洛之理，具体到二十四山内堂作法，水口放什么字？路放在什么字？水路怎么布？土地神放在哪里？半月形内埕水放几寸？凹风煞怎么化？一谈到这些实用功夫，往往又变成云里雾里。真传一张纸，假传万卷书
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