今天我在转记录片《蒙古帝国的崛起——决战野狐岭》时评论：成吉思汗猛是一方面，但为什么是在那个时期征战，其实跟天气也有一定关系。游牧民族是靠天吃饭的
这里要聊聊古代王朝更替的原因,除了人为因素,还有一个重要原因，和“老天爷”的心情也有关系！
我找了些资料，我们一起来看看气候变迁和历史发展的关系
据专家分析，地球气候的变化，对人类历史的文明进程会产生非常大的影响力。比如说在1.5万年前左右，当时的气候属于末次冰盛期结束。
当时的全球气候从严寒开始逐渐变暖。据考证，大约在1.3万年以前，趁着天气温暖，植物生长茂密，动物种类繁多，人类开始大规模繁衍，开始了慢慢的扩张之路。
有史可考的，从公元前5000年到公元前3000年，新石器时代的仰韶文化开始，我们中国气候处于第一次温暖期，也就是三皇五帝之后，天气暖和了，温度升高了，积雪消融，雨水充沛，暴雨连连。
于是乎，大江大河开始洪水横流，吞噬我们的家园，吞噬我们的土地，搞得我们的先民与水患展开了殊死斗争。此时一个伟大的历史人物登场，也就是当时战胜了洪水的大禹！
大禹的故事我们都说过很多次了，他是从父亲鲧治水的失败中汲取教训，改堵为疏。终于用时十三年完成了治水，人民又过上了安居乐业的生活。
也正是因为大禹治水有功，受到老百姓的爱戴，我国的第一个朝代夏朝，才能够得以建立。也就是说如果没有大禹当年治水的成功，可能就没有后面的夏朝，没有夏朝，也就可能没有商朝。
为什么当年大禹能够成功？大禹之前那么多能人治水都失败了，只有大禹他成功了。难道就是简单的改堵为疏，洪水就被降服了？
根据专家对古代气候变迁的研究，大禹治水时候，恰恰就赶上了小冰期的开始。就是气候从温暖湿润，逐渐变为寒冷干旱。那么这样的气候变化，会给当年我们的中原地区会造成什么影响呢？
最直接的结果就是降雨减少，水患骤减，所以大禹当年之所以能够治水成功，很有可能刚好赶上了老天爷给面子。否则，天天狂风暴雨，地动山摇，滔天洪水是倾泻而下，恐怕大禹再怎么疏也没用吧？
不止是大禹，古代王朝的兴衰，都和环境气候因素的变化是息息相关。纵观历史，我们会发现一个非常有趣的现象，哪个朝代天气不错，往往是天下太平。只要是气候变得恶劣，不适合种庄稼，自然灾害频繁，古代的农业社会受到了灾难性的影响，那么战争发生的概率会大大增加。
您看，大禹的后人建立夏朝，夏朝传了十四代，共计471年。那么到了公元前的1556年，黄河流域气候又开始转冷，发生了大面积的干旱。
当时，夏朝就发生了旷日持久的大旱灾，粮食大减产，老百姓喝不上水，吃不饱饭。渴死、饿死了很多人，当生存危机开始蔓延的时候，必然就把枪口对准了当时的统治者，那就是夏桀。
于是，当年在黄河流域游牧的商部落首领汤，就借着这个机会，说老百姓活不下去，都是桀纣暴虐荒淫为由，率领其他诸侯国发起了反夏战争，夏朝灭亡。并在今天河南商丘的虞城县谷熟镇西南建立了大商朝。
您看，夏朝的灭亡，商朝的建立，是不是跟气候有关系呢？可是商朝很奇怪，历史上的商朝在五六百年间，竟然把自个的都城迁了好多个地方。
很难想像，一个国家的政治经济文化中心，怎么能说迁就迁，为什么商朝迁都如此频繁呢？这也成为了历史学界的一个谜案。那么现在普遍认为，除了以前的什么“游牧”、“游农”、“水灾”、“王位纷争”、“去奢行俭”等等说法，现在看起来应该还有一个非常重要的原因，那就是气候。因为据对比分析，在商朝早期的一段时间里，当时气候比起夏桀当时的干旱，中原本地区气候忽然又再一次转冷了。
也就是说，当时的夏季季风减弱，大的降雨开始向南移，导致了整个黄河流域迎来了大量降雨，结果就是黄河中下游水患连连。要知道全国的大粮仓，基本上都在下游。
良田沃野被洪水淹没，这就意味着农业要崩溃，而农业崩溃就意味着建立在农业之上的商朝，统治也不牢靠，怎么办呢？
“迁都”，不断地选择那些适合农业生产的地方来建立都城，让人民的生产生活更加安定，这也许就是历史上商朝迁都的一个重要原因。
不止是夏商两朝，事实上后面的朝代，简单的对比一下气候表，你会惊奇的发现，每一次朝代更替，每一次战事爆发，一些历史大事件要发生，也跟气候的变化是惊人的吻合。
比方说在西周末年，有个统治者叫做周厉王，在他任内不是发生了著名的国人暴动吗？公元前841年，因不满周厉王的暴政，国人集结起来，手持棍棒农具围攻王宫，要杀周厉王。
巧合的是，这一时期恰恰是中国最冷的时候，平均气温大概估算要比现在的温度低两度左右。结果好不容易撑到了周厉王的孙子周幽王，结果玩出个烽火戏诸侯，西周灭亡。
再往后看，东汉也很不幸，他恰好是夹在公元100年到150年以及公元250年到340年之间。而这两个时期，恰好是全国洪水和干旱最频发的时期。
与此同时，当年北方的游牧民族也是肆虐，也可能跟北方恶劣的气候有关。如果水草丰美、牛马安定，谁愿意豁出命来刀戈相见。
我们再来看看两宋时期，这个时候的气候又适逢全球气候的寒冷期。这就更糟了，先是北方开始逐渐冷起来，北方崛起了，辽金所处的气候是越来越寒冷，生存环境持续恶化，那剽悍着他们为了生存是屡屡犯宋。
金灭北宋后，与南宋并存，而南宋偏安江南，北方的严寒没有抵达到这里。在适宜的气候条件下，使得南宋在长江流域的平原地区，能够大量的开垦农田，种植水稻。
你别看南宋就巴掌大，窝在南方，但因此也是因祸得福，使得富甲天下！后来南宋又助元灭金，最后南宋又被元所灭，历史的轮回又开始了。
到了元末的时候，恰好又吻合当年中国的第四次寒冷期。在这个时期红巾军起义，朱重八把蒙古人赶到大漠，把竞争对手全部干翻，大明国建立。
而明朝末年惨了，我国的气候是愈加寒冷，天不好收成差，中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，一夜之间莫名其妙下了岗的李自成，为了混口饭吃，被逼上梁山。（以前讲过李自成这事，讲到崇祯皇帝为了省钱对驿站做精减，让闯王下岗，闯王的旗帜竖起来，于是乎起义的势头是星火燎原势不可挡，直接打进了北京，逼得崇祯皇帝煤山自缢大明灭亡！https://t.cn/A6bE0UHf ）
与此同时，清兵入关，也是由于北方日渐寒冷，所以清兵向南发展。恰好明末发生了严重的旱灾，于是他们才能顺利入关。
结论：历史上一次次的改朝换代，确实跟气候有关。不能说起决定作用，但跟气候的变迁还是有着密切的关联，这一点是不能否认的。
最后再说说易经，本来只是看天气的学问，后人把易经用歪了，变成的算命的工具，不过这也体现了天气变了，命运也变了的道理。。。
（https://t.cn/A6bRr3dF）
这里要聊聊古代王朝更替的原因,除了人为因素,还有一个重要原因，和“老天爷”的心情也有关系！
我找了些资料，我们一起来看看气候变迁和历史发展的关系
据专家分析，地球气候的变化，对人类历史的文明进程会产生非常大的影响力。比如说在1.5万年前左右，当时的气候属于末次冰盛期结束。
当时的全球气候从严寒开始逐渐变暖。据考证，大约在1.3万年以前，趁着天气温暖，植物生长茂密，动物种类繁多，人类开始大规模繁衍，开始了慢慢的扩张之路。
有史可考的，从公元前5000年到公元前3000年，新石器时代的仰韶文化开始，我们中国气候处于第一次温暖期，也就是三皇五帝之后，天气暖和了，温度升高了，积雪消融，雨水充沛，暴雨连连。
于是乎，大江大河开始洪水横流，吞噬我们的家园，吞噬我们的土地，搞得我们的先民与水患展开了殊死斗争。此时一个伟大的历史人物登场，也就是当时战胜了洪水的大禹！
大禹的故事我们都说过很多次了，他是从父亲鲧治水的失败中汲取教训，改堵为疏。终于用时十三年完成了治水，人民又过上了安居乐业的生活。
也正是因为大禹治水有功，受到老百姓的爱戴，我国的第一个朝代夏朝，才能够得以建立。也就是说如果没有大禹当年治水的成功，可能就没有后面的夏朝，没有夏朝，也就可能没有商朝。
为什么当年大禹能够成功？大禹之前那么多能人治水都失败了，只有大禹他成功了。难道就是简单的改堵为疏，洪水就被降服了？
根据专家对古代气候变迁的研究，大禹治水时候，恰恰就赶上了小冰期的开始。就是气候从温暖湿润，逐渐变为寒冷干旱。那么这样的气候变化，会给当年我们的中原地区会造成什么影响呢？
最直接的结果就是降雨减少，水患骤减，所以大禹当年之所以能够治水成功，很有可能刚好赶上了老天爷给面子。否则，天天狂风暴雨，地动山摇，滔天洪水是倾泻而下，恐怕大禹再怎么疏也没用吧？
不止是大禹，古代王朝的兴衰，都和环境气候因素的变化是息息相关。纵观历史，我们会发现一个非常有趣的现象，哪个朝代天气不错，往往是天下太平。只要是气候变得恶劣，不适合种庄稼，自然灾害频繁，古代的农业社会受到了灾难性的影响，那么战争发生的概率会大大增加。
您看，大禹的后人建立夏朝，夏朝传了十四代，共计471年。那么到了公元前的1556年，黄河流域气候又开始转冷，发生了大面积的干旱。
当时，夏朝就发生了旷日持久的大旱灾，粮食大减产，老百姓喝不上水，吃不饱饭。渴死、饿死了很多人，当生存危机开始蔓延的时候，必然就把枪口对准了当时的统治者，那就是夏桀。
于是，当年在黄河流域游牧的商部落首领汤，就借着这个机会，说老百姓活不下去，都是桀纣暴虐荒淫为由，率领其他诸侯国发起了反夏战争，夏朝灭亡。并在今天河南商丘的虞城县谷熟镇西南建立了大商朝。
您看，夏朝的灭亡，商朝的建立，是不是跟气候有关系呢？可是商朝很奇怪，历史上的商朝在五六百年间，竟然把自个的都城迁了好多个地方。
很难想像，一个国家的政治经济文化中心，怎么能说迁就迁，为什么商朝迁都如此频繁呢？这也成为了历史学界的一个谜案。那么现在普遍认为，除了以前的什么“游牧”、“游农”、“水灾”、“王位纷争”、“去奢行俭”等等说法，现在看起来应该还有一个非常重要的原因，那就是气候。因为据对比分析，在商朝早期的一段时间里，当时气候比起夏桀当时的干旱，中原本地区气候忽然又再一次转冷了。
也就是说，当时的夏季季风减弱，大的降雨开始向南移，导致了整个黄河流域迎来了大量降雨，结果就是黄河中下游水患连连。要知道全国的大粮仓，基本上都在下游。
良田沃野被洪水淹没，这就意味着农业要崩溃，而农业崩溃就意味着建立在农业之上的商朝，统治也不牢靠，怎么办呢？
“迁都”，不断地选择那些适合农业生产的地方来建立都城，让人民的生产生活更加安定，这也许就是历史上商朝迁都的一个重要原因。
不止是夏商两朝，事实上后面的朝代，简单的对比一下气候表，你会惊奇的发现，每一次朝代更替，每一次战事爆发，一些历史大事件要发生，也跟气候的变化是惊人的吻合。
比方说在西周末年，有个统治者叫做周厉王，在他任内不是发生了著名的国人暴动吗？公元前841年，因不满周厉王的暴政，国人集结起来，手持棍棒农具围攻王宫，要杀周厉王。
巧合的是，这一时期恰恰是中国最冷的时候，平均气温大概估算要比现在的温度低两度左右。结果好不容易撑到了周厉王的孙子周幽王，结果玩出个烽火戏诸侯，西周灭亡。
再往后看，东汉也很不幸，他恰好是夹在公元100年到150年以及公元250年到340年之间。而这两个时期，恰好是全国洪水和干旱最频发的时期。
与此同时，当年北方的游牧民族也是肆虐，也可能跟北方恶劣的气候有关。如果水草丰美、牛马安定，谁愿意豁出命来刀戈相见。
我们再来看看两宋时期，这个时候的气候又适逢全球气候的寒冷期。这就更糟了，先是北方开始逐渐冷起来，北方崛起了，辽金所处的气候是越来越寒冷，生存环境持续恶化，那剽悍着他们为了生存是屡屡犯宋。
金灭北宋后，与南宋并存，而南宋偏安江南，北方的严寒没有抵达到这里。在适宜的气候条件下，使得南宋在长江流域的平原地区，能够大量的开垦农田，种植水稻。
你别看南宋就巴掌大，窝在南方，但因此也是因祸得福，使得富甲天下！后来南宋又助元灭金，最后南宋又被元所灭，历史的轮回又开始了。
到了元末的时候，恰好又吻合当年中国的第四次寒冷期。在这个时期红巾军起义，朱重八把蒙古人赶到大漠，把竞争对手全部干翻，大明国建立。
而明朝末年惨了，我国的气候是愈加寒冷，天不好收成差，中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，一夜之间莫名其妙下了岗的李自成，为了混口饭吃，被逼上梁山。（以前讲过李自成这事，讲到崇祯皇帝为了省钱对驿站做精减，让闯王下岗，闯王的旗帜竖起来，于是乎起义的势头是星火燎原势不可挡，直接打进了北京，逼得崇祯皇帝煤山自缢大明灭亡！https://t.cn/A6bE0UHf ）
与此同时，清兵入关，也是由于北方日渐寒冷，所以清兵向南发展。恰好明末发生了严重的旱灾，于是他们才能顺利入关。
结论：历史上一次次的改朝换代，确实跟气候有关。不能说起决定作用，但跟气候的变迁还是有着密切的关联，这一点是不能否认的。
最后再说说易经，本来只是看天气的学问，后人把易经用歪了，变成的算命的工具，不过这也体现了天气变了，命运也变了的道理。。。
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顺治十六年《滎澤縣誌》卷八．兿文志
重修開國公程公墓祠
大宋故金紫光禄大夫、檢校太保、使持節磁州諸軍事、行磁州刺史、充本州團練使兼御史大夫、上柱國、廣平郡開國公程公，於景德元年（1004年）夏六月戊辰日薨於東京之官第。踰明年（1005年）正月丙子，歸葬滎澤縣將相鄉廣武原大將軍之塋，舉故夫人濟陰郡君戚氏袝焉。禮也！
承奉郎、守光禄寺丞、直集賢院丁遜銘其碑；御書祗侯王垣書篆其額。其槩（gai）已盡，無庸重述。
逮今三百年餘，十六代孫、侍周藩長陽縣主、儀賓程君守正，字秉中者，往縣省谒祠，覩（du）歲久日就於廢，欲焕而新之，未能也。乃伐石立碑，以垂不朽於後。俾後人觀之，知所自也。
謹按：開國公姓程氏，諱德玄，字禹錫。其先顓頊氏之後，爲顯宦，傳自公，遂家於鄭之滎澤有年矣。
公曾大父諱方，妣王氏；公大父諱季萬，妣劉氏；皆素履之往，隠德弗耀。
公考諱師厚，温和嗜學，謹願修身。禀異母之訓詞，禮無違者；撫既孤之庶弟，人無間然。志節可嘉，郷里推重。累贈至左千牛大將軍；妣王氏，贈河東郡太君，從子貴也。
公昆玉八人，次居其七。
公幼而頴悟，肆力爲文，不事家人、産業，常與聖賢爲伍，期勤勞於王家。值太祖之啓宋也，朱書顕瑞，亦伏受符，掃五代之猖狂，除四方之僭（jian）僞，保其家邦，康寜百姓。
暨太宗皇帝方在藩闱，見夾輔之新規，喜從容之新語，視爲冀北之骥，非池中之物。凡決大議，行大政，見事風生，剖斷如流，衆莫與儔（zhou），人所難逮。
至定遺詔於柩前，立長君於哀次，知無不爲，言無不盡，遂授金紫光禄大夫、檢校司空、充翰林兼御史大夫、上柱國，令出入禁省，咫（zhi）尺天颜。
太平兴國三年（978年）春，加檢校司徒、東上閣門使。未幾，領代州刺史。其冬，圓丘禮，成檢校太保。
四年（979年），充行宫使，復充州團練使，判四方官事，餘如故。
六年（981年），制曰：“入踐禁庭，出叅戎幕，如綸之命，钦哉！”充崇信軍節度、行軍司马，起爲磁州刺史。”踰朞月，前彼英豪，仗信推恩，撫其部落，詔以便宜從事。
公守鳯州，後知真定府。五年效煙，進封開國公，增食邑至二千四百户。
景德元年（1004年）春，四觐彤墀（chi）,爰（yuan）列九儀之位；對敭（yang）便殿，屡承三接之榮。公疾不起，猶手書收涙（lei）再緘（jian）,夏六月戊辰日而薨矣。公享年六十有五。
有丈夫子八人，皆顕貴，継志述事。
女四，適名宦，事夫有則。
公爲人胸襟潇洒，風韻端莊，以誠接人，以事孝親。其居側微，兢守恭慎之儀；其立朝端，落落有難合之操。其生也，朝廷倚之，以爲輕重；其死也，百姓哀之，如喪考妣。公之德如是，功亦如是，而夀乃如此，豈非命耶？
噫！公死矣，公之後有人焉，猶不死也。天之欲與程氏也，與何其子孫之多賢也。
時際，宋德隆盛，風氣漸開，人文漸著，於是河南程氏両夫子出焉。有以接夫孔殈之傳。
於戯！首統之傳，有自来矣。自尭、舜、禹、湯、文、武，傳之周公、孔子，孔子之徒。惟曾子用心於内，獨得其宗，而傳子思、孟軻。孟軻之死，不得其傳。至濂溪周氏元公茂叔，深挈（qie）道體，世不知之也。元公司理南安，開國公攝通守事，知其賢，深與友善。遣二程夫子從學，卒能以其道倡天下，傳後世，以至如今皆頼之。是二程之功，不在孟子之下，而開國公之功，又豈不浮於二程者耶？二程祀孔廟之側，天下之公，計道統故也。開國公之祠，本源亦人子之情，不忘故本也。
矧（shen）秉中有子五人，長曰儒，遊縣庠，年富力强，足以積學有待，安知後日之將来乎？翌日成名，又以待於後之君子。余因志開國公，故倂志之，是爲記。
北京程远辉、新密程贯中整理
2019年7月22日於新密
重修開國公程公墓祠
大宋故金紫光禄大夫、檢校太保、使持節磁州諸軍事、行磁州刺史、充本州團練使兼御史大夫、上柱國、廣平郡開國公程公，於景德元年（1004年）夏六月戊辰日薨於東京之官第。踰明年（1005年）正月丙子，歸葬滎澤縣將相鄉廣武原大將軍之塋，舉故夫人濟陰郡君戚氏袝焉。禮也！
承奉郎、守光禄寺丞、直集賢院丁遜銘其碑；御書祗侯王垣書篆其額。其槩（gai）已盡，無庸重述。
逮今三百年餘，十六代孫、侍周藩長陽縣主、儀賓程君守正，字秉中者，往縣省谒祠，覩（du）歲久日就於廢，欲焕而新之，未能也。乃伐石立碑，以垂不朽於後。俾後人觀之，知所自也。
謹按：開國公姓程氏，諱德玄，字禹錫。其先顓頊氏之後，爲顯宦，傳自公，遂家於鄭之滎澤有年矣。
公曾大父諱方，妣王氏；公大父諱季萬，妣劉氏；皆素履之往，隠德弗耀。
公考諱師厚，温和嗜學，謹願修身。禀異母之訓詞，禮無違者；撫既孤之庶弟，人無間然。志節可嘉，郷里推重。累贈至左千牛大將軍；妣王氏，贈河東郡太君，從子貴也。
公昆玉八人，次居其七。
公幼而頴悟，肆力爲文，不事家人、産業，常與聖賢爲伍，期勤勞於王家。值太祖之啓宋也，朱書顕瑞，亦伏受符，掃五代之猖狂，除四方之僭（jian）僞，保其家邦，康寜百姓。
暨太宗皇帝方在藩闱，見夾輔之新規，喜從容之新語，視爲冀北之骥，非池中之物。凡決大議，行大政，見事風生，剖斷如流，衆莫與儔（zhou），人所難逮。
至定遺詔於柩前，立長君於哀次，知無不爲，言無不盡，遂授金紫光禄大夫、檢校司空、充翰林兼御史大夫、上柱國，令出入禁省，咫（zhi）尺天颜。
太平兴國三年（978年）春，加檢校司徒、東上閣門使。未幾，領代州刺史。其冬，圓丘禮，成檢校太保。
四年（979年），充行宫使，復充州團練使，判四方官事，餘如故。
六年（981年），制曰：“入踐禁庭，出叅戎幕，如綸之命，钦哉！”充崇信軍節度、行軍司马，起爲磁州刺史。”踰朞月，前彼英豪，仗信推恩，撫其部落，詔以便宜從事。
公守鳯州，後知真定府。五年效煙，進封開國公，增食邑至二千四百户。
景德元年（1004年）春，四觐彤墀（chi）,爰（yuan）列九儀之位；對敭（yang）便殿，屡承三接之榮。公疾不起，猶手書收涙（lei）再緘（jian）,夏六月戊辰日而薨矣。公享年六十有五。
有丈夫子八人，皆顕貴，継志述事。
女四，適名宦，事夫有則。
公爲人胸襟潇洒，風韻端莊，以誠接人，以事孝親。其居側微，兢守恭慎之儀；其立朝端，落落有難合之操。其生也，朝廷倚之，以爲輕重；其死也，百姓哀之，如喪考妣。公之德如是，功亦如是，而夀乃如此，豈非命耶？
噫！公死矣，公之後有人焉，猶不死也。天之欲與程氏也，與何其子孫之多賢也。
時際，宋德隆盛，風氣漸開，人文漸著，於是河南程氏両夫子出焉。有以接夫孔殈之傳。
於戯！首統之傳，有自来矣。自尭、舜、禹、湯、文、武，傳之周公、孔子，孔子之徒。惟曾子用心於内，獨得其宗，而傳子思、孟軻。孟軻之死，不得其傳。至濂溪周氏元公茂叔，深挈（qie）道體，世不知之也。元公司理南安，開國公攝通守事，知其賢，深與友善。遣二程夫子從學，卒能以其道倡天下，傳後世，以至如今皆頼之。是二程之功，不在孟子之下，而開國公之功，又豈不浮於二程者耶？二程祀孔廟之側，天下之公，計道統故也。開國公之祠，本源亦人子之情，不忘故本也。
矧（shen）秉中有子五人，長曰儒，遊縣庠，年富力强，足以積學有待，安知後日之將来乎？翌日成名，又以待於後之君子。余因志開國公，故倂志之，是爲記。
北京程远辉、新密程贯中整理
2019年7月22日於新密
一个人再有本事，也要藏好这4样东西，切忌锋芒毕露
《易经》云：“君子藏器于身”，《处世悬镜》中讲：“藏者盛”。真正聪明的人，往往都是大智若愚，内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
正如国学大师南怀瑾所说：“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”。做人要有点城府，藏者盛：藏住这4样东西，福气才会越聚越多。“做人要切忌锋芒毕露”：一个人再有本事，也要藏好以下这4样东西。下面我们来一起看看！

01
藏住聪明才华
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅，聪明人越是显摆外露，最终的德行和福气越是浅薄。聪明反被聪明误，天下古今之才人，皆以傲字致败，这都是因为聪明人不懂得内藏锋芒，锋芒毕露，最终引火烧身。
比如说，东汉末年的大才子杨修，其才能连曹操都自愧不如，但是他特别喜欢在曹操面前显摆小聪明，还当众拆除曹操的计谋，让曹操觉得尴尬和不安。最终，杨修因为锋芒毕露，不懂藏住聪明才华，给自己招来了杀身之祸。
战神韩信能力很强，被誉为“国士无双”，但是他身上也有骄傲自满的毛病。刘邦问题“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。”刘邦再问：“哪你呢？”韩信骄傲自信地回到：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。

韩信有才华不假，但是言语间锋芒毕露，不懂得做人谦虚低调，惹得刘邦很是不爽，最后也自己带来了杀身之祸——被诛灭三族。
《菜根谭》中有句名言叫：“君子之志，玉蕴珠藏，不可使人易知”，真正聪明的人，应该把自己的聪明才华像珍藏的珠宝一样含蓄内敛，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。因为聪明才华是一把双刃剑，可以荣身，也可以给自己带来祸患。
所以说，一个人再有事，也有夹着尾巴做人，要懂得藏住自己的聪明才华，这样才能减少祸患与打击。

02
藏住金钱财富
天下熙熙皆为利，熙熙攘攘皆为利往，人都是贪图钱财和利益的。因此老祖宗告诫我们要“财不外露”，以免让他人看见了眼红，起了歹心，惹祸上身。
西晋大富豪石崇，富可敌国，骄奢淫逸，还特别爱炫富。石崇为了与晋武帝的舅舅王恺斗富，还专门修建了一个别墅叫“金谷园”，屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿一般。

石崇炫富的行为，让很多人心生嫉妒。终于风水轮流转，永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠未果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。
押赴刑场之前，石崇在囚车突然觉悟，大骂道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无言以对，悔之晚矣。所以说，做人要切忌露财，一露财就祸患来了。
中国人，讲究闷声发大财，即便是对身边最亲近的亲戚朋友，也要小心提防，不能让他们知道自己的经济情况；要不然他人知道你过得好，就会心生嫉妒，对你暗中使绊子。
人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升！越是你身边的熟人，越容易在你背后捅刀子，因为只有他们对你最了解，对你产生的嫉妒心也最强。所以说，做人要切忌锋芒毕露，有财不要外露，要懂得藏着点、低调点。

03
藏住邀功心态
古语说道好“处世不必邀功，无过便是功”，为什么有功劳还不能展现出来呢？因为“是非功过”都是他人来判断，别人说你好，不好也好，别人说你不好，好也不好。
纵观历史，多少功臣都是因为邀功心态、居功自傲，最终招致帝王猜忌和打击，不得善终的。文种是帮助越王勾践的大功臣，但是他自视功高，称病不上朝，勾践以谋反罪将其赐死。
许攸是帮助曹操打赢官渡之战的大功臣，但是许攸整天在曹操面前邀功，还对曹操出言不逊，直呼曹操乳名，说没有自己曹操就没有如今的成就。最终，许攸彻底激怒了曹操，被曹操给杀了。

蓝玉是彻底消灭北元势力的大功臣，朱元璋对其也是礼遇有加，又是赐诏奖励慰劳，又是将蓝玉比作卫青、李靖，封蓝玉为凉国公。但是蓝玉并不知足，还居功自傲。
西征返回后，蓝玉被封为太子太傅，依旧闹骚满腹地说道：“我难道不能做太师吗！”此话传到了朱元璋耳朵中，龙颜大怒。没多久，锦衣卫发蓝玉谋反，朱元璋将其剥皮实草，传示各地。蓝玉的邀功心态，不仅没有给自己带来好处，反而是引火烧身。
所以说，做人要懂得谦虚低调，功成名就后，最好急流勇退，这样才能留住福气，得以善终。正如老子《道德经》中所讲：“功遂身退，天之道”，藏住邀功心态，少居功自傲，才能少一分祸患。
04
藏住喜怒哀乐
人际交往中，要有点城府，不要轻易表露自己的喜怒哀乐，要不然就会被他人利用，让他人抓住把柄，对我们也很不利。一个喜怒形于色的人，藏不住事，情绪外露，容易耽误事，也难成事。
《三国志》中记载刘备是“少语言，善下人，喜怒不形于色”，正是刘备的这份成熟稳重，喜怒不形于色，才让他在乱世能够很好地明哲保身，最后慢慢积蓄发展力量，成就一番帝王霸业。

一个人，心中对于美好与丑陋的界限过于分明，太爱憎分明，就会显得与外界格格不入。心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，眼睛里融不进沙子，他人就不会亲近我们。
一个人，轻易表露喜怒情绪，内心世界就会被人看透；过分喜爱或憎恨，喜怒形于色，则精、气、神容易被外物所控制。所以说，真正聪明人，都懂得藏住自己的喜怒哀乐，心善渊，做人做事不动声色，潜谋于无形，最好才能常胜于不争不费。
结语：
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。做人懂得内藏，是一种心智成熟的表现，也是一种自我保护的有效方式。知人知面不知心，人心莫测，世间最靠不住的就是关系。
做人，要有点城府，切忌锋芒毕露，藏者盛！一个人再有本事，也要藏好这4样东西——藏住聪明才华、藏住金钱财富、藏住邀功心态、藏住喜怒哀乐。因为越是懂得内藏锋芒的人，最终的福气才会越多。朋友们，您觉得呢？
《易经》云：“君子藏器于身”，《处世悬镜》中讲：“藏者盛”。真正聪明的人，往往都是大智若愚，内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
正如国学大师南怀瑾所说：“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”。做人要有点城府，藏者盛：藏住这4样东西，福气才会越聚越多。“做人要切忌锋芒毕露”：一个人再有本事，也要藏好以下这4样东西。下面我们来一起看看！

01
藏住聪明才华
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅，聪明人越是显摆外露，最终的德行和福气越是浅薄。聪明反被聪明误，天下古今之才人，皆以傲字致败，这都是因为聪明人不懂得内藏锋芒，锋芒毕露，最终引火烧身。
比如说，东汉末年的大才子杨修，其才能连曹操都自愧不如，但是他特别喜欢在曹操面前显摆小聪明，还当众拆除曹操的计谋，让曹操觉得尴尬和不安。最终，杨修因为锋芒毕露，不懂藏住聪明才华，给自己招来了杀身之祸。
战神韩信能力很强，被誉为“国士无双”，但是他身上也有骄傲自满的毛病。刘邦问题“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。”刘邦再问：“哪你呢？”韩信骄傲自信地回到：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。

韩信有才华不假，但是言语间锋芒毕露，不懂得做人谦虚低调，惹得刘邦很是不爽，最后也自己带来了杀身之祸——被诛灭三族。
《菜根谭》中有句名言叫：“君子之志，玉蕴珠藏，不可使人易知”，真正聪明的人，应该把自己的聪明才华像珍藏的珠宝一样含蓄内敛，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。因为聪明才华是一把双刃剑，可以荣身，也可以给自己带来祸患。
所以说，一个人再有事，也有夹着尾巴做人，要懂得藏住自己的聪明才华，这样才能减少祸患与打击。

02
藏住金钱财富
天下熙熙皆为利，熙熙攘攘皆为利往，人都是贪图钱财和利益的。因此老祖宗告诫我们要“财不外露”，以免让他人看见了眼红，起了歹心，惹祸上身。
西晋大富豪石崇，富可敌国，骄奢淫逸，还特别爱炫富。石崇为了与晋武帝的舅舅王恺斗富，还专门修建了一个别墅叫“金谷园”，屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿一般。

石崇炫富的行为，让很多人心生嫉妒。终于风水轮流转，永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠未果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。
押赴刑场之前，石崇在囚车突然觉悟，大骂道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无言以对，悔之晚矣。所以说，做人要切忌露财，一露财就祸患来了。
中国人，讲究闷声发大财，即便是对身边最亲近的亲戚朋友，也要小心提防，不能让他们知道自己的经济情况；要不然他人知道你过得好，就会心生嫉妒，对你暗中使绊子。
人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升！越是你身边的熟人，越容易在你背后捅刀子，因为只有他们对你最了解，对你产生的嫉妒心也最强。所以说，做人要切忌锋芒毕露，有财不要外露，要懂得藏着点、低调点。

03
藏住邀功心态
古语说道好“处世不必邀功，无过便是功”，为什么有功劳还不能展现出来呢？因为“是非功过”都是他人来判断，别人说你好，不好也好，别人说你不好，好也不好。
纵观历史，多少功臣都是因为邀功心态、居功自傲，最终招致帝王猜忌和打击，不得善终的。文种是帮助越王勾践的大功臣，但是他自视功高，称病不上朝，勾践以谋反罪将其赐死。
许攸是帮助曹操打赢官渡之战的大功臣，但是许攸整天在曹操面前邀功，还对曹操出言不逊，直呼曹操乳名，说没有自己曹操就没有如今的成就。最终，许攸彻底激怒了曹操，被曹操给杀了。

蓝玉是彻底消灭北元势力的大功臣，朱元璋对其也是礼遇有加，又是赐诏奖励慰劳，又是将蓝玉比作卫青、李靖，封蓝玉为凉国公。但是蓝玉并不知足，还居功自傲。
西征返回后，蓝玉被封为太子太傅，依旧闹骚满腹地说道：“我难道不能做太师吗！”此话传到了朱元璋耳朵中，龙颜大怒。没多久，锦衣卫发蓝玉谋反，朱元璋将其剥皮实草，传示各地。蓝玉的邀功心态，不仅没有给自己带来好处，反而是引火烧身。
所以说，做人要懂得谦虚低调，功成名就后，最好急流勇退，这样才能留住福气，得以善终。正如老子《道德经》中所讲：“功遂身退，天之道”，藏住邀功心态，少居功自傲，才能少一分祸患。
04
藏住喜怒哀乐
人际交往中，要有点城府，不要轻易表露自己的喜怒哀乐，要不然就会被他人利用，让他人抓住把柄，对我们也很不利。一个喜怒形于色的人，藏不住事，情绪外露，容易耽误事，也难成事。
《三国志》中记载刘备是“少语言，善下人，喜怒不形于色”，正是刘备的这份成熟稳重，喜怒不形于色，才让他在乱世能够很好地明哲保身，最后慢慢积蓄发展力量，成就一番帝王霸业。

一个人，心中对于美好与丑陋的界限过于分明，太爱憎分明，就会显得与外界格格不入。心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，眼睛里融不进沙子，他人就不会亲近我们。
一个人，轻易表露喜怒情绪，内心世界就会被人看透；过分喜爱或憎恨，喜怒形于色，则精、气、神容易被外物所控制。所以说，真正聪明人，都懂得藏住自己的喜怒哀乐，心善渊，做人做事不动声色，潜谋于无形，最好才能常胜于不争不费。
结语：
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。做人懂得内藏，是一种心智成熟的表现，也是一种自我保护的有效方式。知人知面不知心，人心莫测，世间最靠不住的就是关系。
做人，要有点城府，切忌锋芒毕露，藏者盛！一个人再有本事，也要藏好这4样东西——藏住聪明才华、藏住金钱财富、藏住邀功心态、藏住喜怒哀乐。因为越是懂得内藏锋芒的人，最终的福气才会越多。朋友们，您觉得呢？
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