其实懦弱、灰心、失落都是极为正常的事吧？如果我们能真诚面对现实，然后再不断鼓起斗志，选择勇敢（或者也可以叫做“挣扎”），选择坚持（或者也可以叫做“死撑”），来继续做一些战斗（或者也可以叫做“反抗”），才是更加理性、更加成熟的选择吧？

毕竟世界上只有一种英雄主义，那就是认识生活之后还依然热爱生活。这是信念[doge]

《双重标准？美国等7国要求科技巨头“开后门”，中国作出回应》据环球网报道，日前，中方提出《全球数据安全倡议》，呼吁信息企业不得在产品和服务中设置后门，以保护用户隐私安全。中国弱小到每次都得需要别人为自己出头，即使被冤枉欺负死，也不敢反击反抗争辩一下。每次都得是某个西方国家或者欧洲国家，出来证明一下中国的无辜，亦或像巴基斯坦柬埔寨阿富汗等，敢造美国反的小国来替自己出声。太窝囊。

·以前觉得读书很土，当然不是读课本这种书。哲学啊东野圭吾啊卡波特什么的，土的地方在于，当你迷醉于由这些书抛出来的各种可以讨论宏大命题的囊一样的圈子后，面对现实而产生的巨大的落差感的时候，心中的那种自我排解，排山倒海一样的酸气矫情，而且还最不喜欢被人说矫情，矫情死了。就比如我曾经就因为某人的一句“我发现我心里的那些，原来几千年前这个叫释迦摩尼的老师都讲过了”这样的话想去研读金刚经，甚至已经买了书回家，但突兀的出现了一个突兀想法“我他妈有病？”而后金刚经压了箱底。
·很久以前，我好像也掌握了一种用笑声化解情绪的能力，欺人且自欺。那时候我明白我不可能自我又安全的活着，就像某人觉得人不能同时又笑又冷酷一样。我好像从来都没有过那个很多人都有的【不介意得罪别人】的阶段，原因可能是在刚开始的时候我就尝过得罪别人的后果。我甚至都觉得在火车站被骗了十块钱后我继续问他你觉得够了吗是自己最纯净的时刻。
·很多时候我和自己是两个人，一个是市侩的，一个是理想的;或者一个是自我的，一个是客观的，总之是两种对立的思想。思维模式、言行都基于这个矛盾综合体进而被计算出来，只不过很多人不知道，情绪是种可量化的现象。
·“引用一句话”其实一开始听到这句话的时候也没有发现它很惊艳，《雷泽语录》中有另一句:你认识的，是我刻画出的人。之所以说我们认识，只不过作者是我们罢了。所以很多作品中在描写争论对质中，说谁谁谁占尽上风，挺没意思的。把这种特殊的交流描写成战争不是最恰当的。即使扮演了所谓更聪明的另一方也没关系，或许对面做的人早已不能左右下一句要说什么话，思绪只在字里行间，最后成了自洽在自己的领域中，只不过对面做了个人，这个人认识，原来是你。
·关于老好人，这个标签我自认为不是个多么褒义的词。只算是生存手段吧。不要油腻，不要说实话，不要表达违背大众情绪的话。有人觉得这是在违背自我迁就别人，在我看来，用手段为自己撑起一片更广阔的生存空间才是对自己最大的迁就。王志文说过忍人所不忍能人所不能就能比别人活的更久走的更远。也就是说如果想比别人好或者维持住自己现在的普通，就要忍要能。相反如果觉得忍和能是痛苦的事且不能接受的话，我就要有生活在真正的社会底层的觉悟。随后又听说《雷泽语录》中说如果现在的经历让我痛苦，那我一定在成长。
·这环境对人有太多绑架，道德的不道德的。要是不想被绑架，最简单的办法，不是反抗不是报警而是顺从，你主动把自己绑起来，显得自己特别自由(收录)。而这些都不是我想说的，我也一样只想活在浅薄里，所有这些深刻的内涵的不是我喜欢的，我只想活的流于表面。那些理想啊，追求啊，唉！我就想被人把钱拍在脸上说“干不干，干就这么多钱”。我把这理解成是一种消解能力。化解掉原来心中的坚持和认知，和那种矫情。市场经济嘛，有人买单才有价值。