《中国近现代稀见史料丛刊》（第九辑）新书上市喽！从《高枏日记》看“一位晚清在京官员眼中的社会剧变”。
《高枏日记》为“中国近现代稀见史料丛刊”第九辑之一种，系晚清官员高枏于庚子年间所作日记。高枏（1852—1904），字澄兰，泸州城厢人。清光绪进士。曾任山西副考 官，浙江、福建、江西、山东御史，历任刑部、兵部、工部三科给事中。本书从在京中上层官僚的视角出发，详细记述了庚子事变前后义和团运动的情况，涉及八国联军、朝廷政局的 相关史料颇多，为后世了解庚子事变及当时的国人心态提供了一手史料信息。
高枏（1852—1904），字澄兰，泸州城厢人。清光绪进士。曾任山西副考官，浙江、福建、江西、山东御史，历任刑部、兵部、工部三科给事中。
ISBN：978-7-5506-3719-1
定价：116元
#新书推送# #读书# #古籍[超话]#
《高枏日记》为“中国近现代稀见史料丛刊”第九辑之一种，系晚清官员高枏于庚子年间所作日记。高枏（1852—1904），字澄兰，泸州城厢人。清光绪进士。曾任山西副考 官，浙江、福建、江西、山东御史，历任刑部、兵部、工部三科给事中。本书从在京中上层官僚的视角出发，详细记述了庚子事变前后义和团运动的情况，涉及八国联军、朝廷政局的 相关史料颇多，为后世了解庚子事变及当时的国人心态提供了一手史料信息。
高枏（1852—1904），字澄兰，泸州城厢人。清光绪进士。曾任山西副考官，浙江、福建、江西、山东御史，历任刑部、兵部、工部三科给事中。
ISBN：978-7-5506-3719-1
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《《道德经》解要第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。》天民思想在百度动态发表了新动态https://t.cn/A6KtI0EE
天民思想
2022-06-15 15:05重庆
已关注
《道德经》解要第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。使民无知无欲，使夫智者不敢为。为无为，则无不治。
老子此章继第二章所提圣人之治接着讲圣人的具体做法。不尚贤，指的是不把贤人拿来贡奉起。即不要给予贤人过高的特殊社会地位。在老子心目中，社会公共事务是天下为公，能者多劳而功成身退，不怎么讲报酬的。这完全是沿袭原始社会那一套最简单的社会管理方式。至少在老子心目中应该没有固定的官位，有事了，叫有能力的人来主持这方面工作，完事了就自动解散回家。这种制度也可称之为聘用制的雏型，对于解决官僚终身制带来的弊端应该挺有借鉴意义。中国历来的官员终身制（除犯错误被罢官或告老还乡的外）的确在一定程度上阻碍着社会的发展，形成了个官僚集团乃至几千年都使天下笼罩在官僚主义的阴云下，集体沆瀣一气，腐败鱼肉百姓。有些时候结派结党，架空皇权，搞得互相拆台，什么事也干不成（比如王安石变法的失败）。起码尸位其间者不少。
当然，老子所说不尚贤还是主要指不要搞那种虚荣风气。但中国社会没按他那提议去干，最终使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”者尽光宗耀祖、封妻荫子享受荣华富贵！
不过我们也不能以小人之心度君子之腹去把老子这说法当成不宣扬正能量去了，只是说不要炒作！比如现在的歌星影视明星等乃至网红，对社会健康发展何尚不是有着比较大的潜在影响。
老子提这回事也还有个意思就是不要把分配制度弄得太悬殊了。在老子他们那些古人眼中，靠劳作获得收入才是天经地仪的，这是朴素的按劳分配思想。靠特殊地位而获得巨大收益肯定不应该。如果统治者认可乃至推行这种制度，那天下民心就会都想着走捷径，造成整个社会蜂拥而争。后世的科举制就应验了这点，“万般皆下品，惟有读书高。”千军万马过独木桥，使得社会发展一定程度上有所失衡了。
天民思想
2022-06-15 15:05重庆
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《道德经》解要第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。使民无知无欲，使夫智者不敢为。为无为，则无不治。
老子此章继第二章所提圣人之治接着讲圣人的具体做法。不尚贤，指的是不把贤人拿来贡奉起。即不要给予贤人过高的特殊社会地位。在老子心目中，社会公共事务是天下为公，能者多劳而功成身退，不怎么讲报酬的。这完全是沿袭原始社会那一套最简单的社会管理方式。至少在老子心目中应该没有固定的官位，有事了，叫有能力的人来主持这方面工作，完事了就自动解散回家。这种制度也可称之为聘用制的雏型，对于解决官僚终身制带来的弊端应该挺有借鉴意义。中国历来的官员终身制（除犯错误被罢官或告老还乡的外）的确在一定程度上阻碍着社会的发展，形成了个官僚集团乃至几千年都使天下笼罩在官僚主义的阴云下，集体沆瀣一气，腐败鱼肉百姓。有些时候结派结党，架空皇权，搞得互相拆台，什么事也干不成（比如王安石变法的失败）。起码尸位其间者不少。
当然，老子所说不尚贤还是主要指不要搞那种虚荣风气。但中国社会没按他那提议去干，最终使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”者尽光宗耀祖、封妻荫子享受荣华富贵！
不过我们也不能以小人之心度君子之腹去把老子这说法当成不宣扬正能量去了，只是说不要炒作！比如现在的歌星影视明星等乃至网红，对社会健康发展何尚不是有着比较大的潜在影响。
老子提这回事也还有个意思就是不要把分配制度弄得太悬殊了。在老子他们那些古人眼中，靠劳作获得收入才是天经地仪的，这是朴素的按劳分配思想。靠特殊地位而获得巨大收益肯定不应该。如果统治者认可乃至推行这种制度，那天下民心就会都想着走捷径，造成整个社会蜂拥而争。后世的科举制就应验了这点，“万般皆下品，惟有读书高。”千军万马过独木桥，使得社会发展一定程度上有所失衡了。
中国自清王朝成立以来，一直严重缺失科学文化
科技发展要成了世界豪强，不可能短时间完成。回看近现代世界历史，很多国家几个世纪都没有能够翻过身来，中国也是如此。为什么会这样呢？最关键的就是这些国家没有重视和抓住科技创新人才振兴，尤其是促进多年不遇而难得的科技创新巨才产出。应当说，这些零星出现的科技创新巨才，是一个国家和民族的重要资源和未来增长的财富，也是一个民族和国家的文化长久积淀的结果，更是离不开科学文化和科学精神长期熏陶的必然产物。
我们知道，凤毛麟角式科技创新巨才的出现完全没有规律可寻，如不规则布朗运动一样，或某个时代产出概率大，或某个时代产出概率小，故而，只能以优良的社会环境和政策匹配在耐心等待中去积极支持抓住，而不是懈怠中浪废掉这种国家和民族由此可以发达的科技创新巨才存在机会，更是决不能肆无忌惮地浪费和抛洒掉。
诚然，科学文化促进科技创新，推动社会革故鼎新，不断产生更加切合自然规律和物质运动本质的研究成果，时时更新人类认识自然和适应自然的能力，直接影响整个社会的思想意识形态，决定每一个社会公民的心智和思维方式。格物致知。即使是文学音乐艺术，在现代科技文明发展之下也演进出了电声、影像、网络等更加丰富的表现形式。然而，促进科学文化发展的主体就是科技人才，尤其是那些科技巨才的贡献更大，所以，淘汰和忽视科技创新人才，其实质就是自我毁弃一个发达先进的未来社会。
当今很多先进国家之所以发展迅速，科技发达，就在于他们始终持有优良的社会环境和相应匹配政策为科技创新巨才不时出现始终精心准备着。世界在近代几次科技中心的转移，都是科学文化中心的转移，科学研究世界第一流成果产出的转移，科技第一流人才的转移，也都促成了科技转移中心国家迅速发展为世界强国。历史事实也充分证明，科学文化于促进社会发展进步越来越重要。
也不是想故作高深模样地批评，中国自清王朝成立以来，确实是一直严重缺失科学文化，完全没有为迎接一百年一遇，或三百年一遇，或五百年一遇，或千年一遇的科技创新神奇之士准备好环境条件。所以，中国长达四百多年来，从未有人在科技领域取得过世界第一，且不说元素周期表上的各种元素不关中国人什么事儿，就是现代生活中凡是带电字的物件也没有一项是中国人的原始创新。
一个人口大国科技创新能力如此低下，未来会怎么样呢？其实不难预测，完全可能在将来某一天会越来越不如一个拥有超大国土面积的中东土豪的结局。 也许很多人会指责我夸大其辞，那么就看看清王朝中晚期的历史吧。晚清政府颓势所致，不就是比消灭萨达姆后的“伊拉克”还惨烈么？曾经在中国的土地上，洋人所居小院的栅栏口上，不就挂着“华人与狗不得入内”的标牌么？！“九·一八”事件也不过是几千数日军就控制了沈阳，再后来仅仅几万数日军不就迅速控制了整个东北吗？……
客观地讲，中国古代社会并不是一度科技落后的国家，几乎三千年时间里一直是世界科技发明最多并引领世界发展的文明大国。明朝“郑和七下西洋”事件，还直接促成并启动了欧洲“文艺复兴”运动。不得不说，没有中国古代强大技术发明成果的印证和支持，西方也不可能迅速在科学理论发展上盖过中国。“李约瑟之问”就很好地说明了世界科技发展的这一逻辑关系。
事实也是如此。中国历史上曾经有过几次趋近数理知识启蒙、普及和创新社会化时期，但都没有能够实现。一次在宋元时期，一次在明清时期，都十分奇怪地处于社会转型的前后。正是两次都未能以数理为标志的科学发展起来，故而导致晚清积科学文化长久落后之大成，终致几千洋兵攻克下一个当时世界人口最多的首都--北京。这种在现代孩童眼中近如动漫片的历史悲剧，实际上就是中国官僚阶层不思进取、狂妄自大所演绎的真实历史存在。
当下，中国再一次，也可能是最后一次，处于新的数理为突破点的科学文化发展十字路口上，要么成功，要么毁灭，只有这两种结果，尽管我们现在自认为春风满面。历史事实就是这样，一个国家和民族，一旦衰转，也就是两三年时间，仿佛烈焰高炽的岩浆掉入万丈之深的冰窟。
诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果没有这种谦谨心态，即使国土再大，人口再多，一时间多么风光无两，吹捧拍惊为天人，那也会一忽焉鸟飞兽散，灰飞烟灭。
“前事不忘，后世之师。”此告诫至言产生之日距今，已过去了二千多年，然而，多少王朝兴起，又多少王朝毁灭，却始终没有哪一个王朝持此忠告为不朽之玉鉴。呜呼，哀哉！
相关资料参考
明末清初儒家自然哲学的转向 https://t.cn/A6K5rGi1
科技发展要成了世界豪强，不可能短时间完成。回看近现代世界历史，很多国家几个世纪都没有能够翻过身来，中国也是如此。为什么会这样呢？最关键的就是这些国家没有重视和抓住科技创新人才振兴，尤其是促进多年不遇而难得的科技创新巨才产出。应当说，这些零星出现的科技创新巨才，是一个国家和民族的重要资源和未来增长的财富，也是一个民族和国家的文化长久积淀的结果，更是离不开科学文化和科学精神长期熏陶的必然产物。
我们知道，凤毛麟角式科技创新巨才的出现完全没有规律可寻，如不规则布朗运动一样，或某个时代产出概率大，或某个时代产出概率小，故而，只能以优良的社会环境和政策匹配在耐心等待中去积极支持抓住，而不是懈怠中浪废掉这种国家和民族由此可以发达的科技创新巨才存在机会，更是决不能肆无忌惮地浪费和抛洒掉。
诚然，科学文化促进科技创新，推动社会革故鼎新，不断产生更加切合自然规律和物质运动本质的研究成果，时时更新人类认识自然和适应自然的能力，直接影响整个社会的思想意识形态，决定每一个社会公民的心智和思维方式。格物致知。即使是文学音乐艺术，在现代科技文明发展之下也演进出了电声、影像、网络等更加丰富的表现形式。然而，促进科学文化发展的主体就是科技人才，尤其是那些科技巨才的贡献更大，所以，淘汰和忽视科技创新人才，其实质就是自我毁弃一个发达先进的未来社会。
当今很多先进国家之所以发展迅速，科技发达，就在于他们始终持有优良的社会环境和相应匹配政策为科技创新巨才不时出现始终精心准备着。世界在近代几次科技中心的转移，都是科学文化中心的转移，科学研究世界第一流成果产出的转移，科技第一流人才的转移，也都促成了科技转移中心国家迅速发展为世界强国。历史事实也充分证明，科学文化于促进社会发展进步越来越重要。
也不是想故作高深模样地批评，中国自清王朝成立以来，确实是一直严重缺失科学文化，完全没有为迎接一百年一遇，或三百年一遇，或五百年一遇，或千年一遇的科技创新神奇之士准备好环境条件。所以，中国长达四百多年来，从未有人在科技领域取得过世界第一，且不说元素周期表上的各种元素不关中国人什么事儿，就是现代生活中凡是带电字的物件也没有一项是中国人的原始创新。
一个人口大国科技创新能力如此低下，未来会怎么样呢？其实不难预测，完全可能在将来某一天会越来越不如一个拥有超大国土面积的中东土豪的结局。 也许很多人会指责我夸大其辞，那么就看看清王朝中晚期的历史吧。晚清政府颓势所致，不就是比消灭萨达姆后的“伊拉克”还惨烈么？曾经在中国的土地上，洋人所居小院的栅栏口上，不就挂着“华人与狗不得入内”的标牌么？！“九·一八”事件也不过是几千数日军就控制了沈阳，再后来仅仅几万数日军不就迅速控制了整个东北吗？……
客观地讲，中国古代社会并不是一度科技落后的国家，几乎三千年时间里一直是世界科技发明最多并引领世界发展的文明大国。明朝“郑和七下西洋”事件，还直接促成并启动了欧洲“文艺复兴”运动。不得不说，没有中国古代强大技术发明成果的印证和支持，西方也不可能迅速在科学理论发展上盖过中国。“李约瑟之问”就很好地说明了世界科技发展的这一逻辑关系。
事实也是如此。中国历史上曾经有过几次趋近数理知识启蒙、普及和创新社会化时期，但都没有能够实现。一次在宋元时期，一次在明清时期，都十分奇怪地处于社会转型的前后。正是两次都未能以数理为标志的科学发展起来，故而导致晚清积科学文化长久落后之大成，终致几千洋兵攻克下一个当时世界人口最多的首都--北京。这种在现代孩童眼中近如动漫片的历史悲剧，实际上就是中国官僚阶层不思进取、狂妄自大所演绎的真实历史存在。
当下，中国再一次，也可能是最后一次，处于新的数理为突破点的科学文化发展十字路口上，要么成功，要么毁灭，只有这两种结果，尽管我们现在自认为春风满面。历史事实就是这样，一个国家和民族，一旦衰转，也就是两三年时间，仿佛烈焰高炽的岩浆掉入万丈之深的冰窟。
诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果没有这种谦谨心态，即使国土再大，人口再多，一时间多么风光无两，吹捧拍惊为天人，那也会一忽焉鸟飞兽散，灰飞烟灭。
“前事不忘，后世之师。”此告诫至言产生之日距今，已过去了二千多年，然而，多少王朝兴起，又多少王朝毁灭，却始终没有哪一个王朝持此忠告为不朽之玉鉴。呜呼，哀哉！
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明末清初儒家自然哲学的转向 https://t.cn/A6K5rGi1
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