网传的《成都市国土空间总体规划2021-2035年》送审稿，承袭了之前规划及“三个做优做强”。
本次送审稿中的“市域和核心城市”，与现行《成都市城市总体规划(2011-2020)》中的“市域和中心城区”的表述相比，“中心城区”换成了“核心城市”，（也不知道怎么考量的？“城市”这个歧义很大啊）
主城党瞬间高潮，被压抑了多年情绪得以爆发（主要是房价吧！）：
天府新区被踢出了5+2，喜大哭奔！
回归主城，扬眉吐气！
天府新区跨丝！
现实呢？“大丰”成不了“大源”；核心城市的天回、犀浦，房价不会从1w+涨到3-4w。
实质是：核心城市/中心城区(2011-2020版)空间范围一直没变，均为：
“范围划定为绕城高速以内（含道路外侧500米绿化带），以及锦江区、青羊区、金牛区、武侯区、成华区绕城高速以外行政辖区和高新南区大源组团，面积约630平方公里。”
新版摒弃圈层概念，强调组团式、一体化区域联动发展。同时强调三个做优做强，高新区既属于核心城市、也属于城市新区。
根据人口规划，新区吸引新增人口、承接核心城市转移人口。可见未来主要增长极在“南拓+东进”，十字方针“东进、南拓、中优、西控、北改”不变。建设青白江国际铁路港，北部有所提升。
职能定位：
一、核心城市：5区+1区(绕城内+大源），中优
核心功能承载区。国际消费中心、国际交流交往、高端服务业、天府文化、都市工业。城市有机更新和老旧小区改造。疏解非核心功能，疏解人口控制总量，人口持平。
二、四川天府新区一体化区域：南拓+东进，新增城镇人口200万。
天府新区：公园城市先行示范区、国家级新区样板、成渝创新极核（科学城）、四川高质量发展引领区、内陆开放示范地、城市建设新标杆（“成都未来城市新中心”说法改变，防止炒房？）
龙泉+双流+龙泉+新津：先进智造，与天府新区形成“总部+基地”、“科研+制造”联动。
四、东部新区一体化区域：东进（东新+简阳）
国家向西向南开放新门户、成渝经济圈新平台、新经济引擎。新增城镇人口150万。
五、国际铁路港一体化区域：北部+东部（青白江、新都、金堂）新增城镇人口90万
国际门户枢纽、先进制造、天府粮仓。
六、郊区新城：承接核心城市功能疏解、城乡融合。承接就地就近城镇化人口，总人口可能减少。
关于买房：
1、十字方针：东进、南拓、西控、北改、中优；
2、关注未来人口、产业、配套。
3、看人口增量，天新、东新是大头；主城疏解降密，人口持平，密度降低，是可以选择。
4、东进早期纯投入期，众所周知原因及不确定性大，不建议！
5、国际铁路大港区，物流商贸之地，个人不建议！
#成都楼市##成都规划##成都买房#
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核心功能承载区。国际消费中心、国际交流交往、高端服务业、天府文化、都市工业。城市有机更新和老旧小区改造。疏解非核心功能，疏解人口控制总量，人口持平。
二、四川天府新区一体化区域：南拓+东进，新增城镇人口200万。
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四、东部新区一体化区域：东进（东新+简阳）
国家向西向南开放新门户、成渝经济圈新平台、新经济引擎。新增城镇人口150万。
五、国际铁路港一体化区域：北部+东部（青白江、新都、金堂）新增城镇人口90万
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苦從哪裡來？
有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林裡。
當地的驢姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，也嚮往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
驢姓村長禮見佛陀後，問佛陀說：
「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」
「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了。」
「好的，世尊！」
「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會的，世尊！」
「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責時，你都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
「不會，世尊！」
「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會？」
「世尊！會讓我感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛、關切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關的人。」
「村長！所以依此而類推於過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發生的，現在存在的，或是將來產生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。」
「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
「會啊，世尊！」
「所以，村長！從這件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
「不會，世尊！」
「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
「是的，世尊！」
「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、被譴責，你會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會啊，世尊！」
「村長！這也可以讓你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
「沒有愛念的人，
不會有憂悲惱苦；
沒有憂悲惱苦的人，
如出水蓮花般的超脫。」
當世尊這樣解說時，驢姓村長當場遠塵離垢，得法眼清淨，見法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏懼，合掌對佛陀說：
「世尊！我已經超越了。從現在起，我歸依佛、法、僧眾，願意終身為佛弟子，請為我見證。」
按語：
一、本則故事取材自《相應部第四二相應第一一經》、《雜阿含第九一三經》、《別譯雜阿含第一二八經》。
二、親情與愛情，是世間人所讚頌與追求的，但在佛陀解脫者慧眼的透析下，這是不離自我為中心的欲愛，是苦的根源。欲愛，都是不離自我中心的，所以，親子、夫妻間的反目成仇，也時有所聞而不足為奇了，所謂：「母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍」（《中阿含第九九苦陰經》，《中部第一三苦蘊大經》亦同）就是這個樣子。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林裡。
當地的驢姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，也嚮往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
驢姓村長禮見佛陀後，問佛陀說：
「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」
「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了。」
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「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會的，世尊！」
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「不會，世尊！」
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「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
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村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
「不會，世尊！」
「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
「是的，世尊！」
「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、被譴責，你會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會啊，世尊！」
「村長！這也可以讓你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
「沒有愛念的人，
不會有憂悲惱苦；
沒有憂悲惱苦的人，
如出水蓮花般的超脫。」
當世尊這樣解說時，驢姓村長當場遠塵離垢，得法眼清淨，見法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏懼，合掌對佛陀說：
「世尊！我已經超越了。從現在起，我歸依佛、法、僧眾，願意終身為佛弟子，請為我見證。」
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一、本則故事取材自《相應部第四二相應第一一經》、《雜阿含第九一三經》、《別譯雜阿含第一二八經》。
二、親情與愛情，是世間人所讚頌與追求的，但在佛陀解脫者慧眼的透析下，這是不離自我為中心的欲愛，是苦的根源。欲愛，都是不離自我中心的，所以，親子、夫妻間的反目成仇，也時有所聞而不足為奇了，所謂：「母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍」（《中阿含第九九苦陰經》，《中部第一三苦蘊大經》亦同）就是這個樣子。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
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