#草莓惡惡酱[超话]#
每周三都是9:30出门下午4点才能回寝室，中午要练舞，所以那顿饭都是直接跳过的。其实对我来说特别正常，我并没有执念每顿饭必须吃，如果不饿一直不吃都可以。但是我们组的人觉得特别严重，我必须去吃饭（我的应对方法一贯也只是嘴上说，“知道啦，会去吃的！”，然后不吃…）
张❤️似乎知道了我的把戏，今中午硬要拉着我去贩卖机买面包，我说我不要，她就假装凶我：“哈戳戳，我给你买的，你必须吃！”然后买了面包、两包奥利奥和玉米肠。我当然当然不好意思收，我就说一起吃面包，其他的她自己留着吃哈！（插一嘴，那个肉松面包特别高级，里面还附带了手套）吃完面包后我们就跳舞了。我有课提前走了，打开书包拿书的时候真的……她把奥利奥偷偷放我包里了。
突然就想到特别非主流的一句话：“感到幸福的时候我一定是先落泪的那一个。”某人给我说过，眼泪是世界上最没用的东西，不要哭。可我总是泪水很多。
去年的时候我还在为自己悲哀，现在我真的觉得死而无憾。
每周三都是9:30出门下午4点才能回寝室，中午要练舞，所以那顿饭都是直接跳过的。其实对我来说特别正常，我并没有执念每顿饭必须吃，如果不饿一直不吃都可以。但是我们组的人觉得特别严重，我必须去吃饭（我的应对方法一贯也只是嘴上说，“知道啦，会去吃的！”，然后不吃…）
张❤️似乎知道了我的把戏，今中午硬要拉着我去贩卖机买面包，我说我不要，她就假装凶我：“哈戳戳，我给你买的，你必须吃！”然后买了面包、两包奥利奥和玉米肠。我当然当然不好意思收，我就说一起吃面包，其他的她自己留着吃哈！（插一嘴，那个肉松面包特别高级，里面还附带了手套）吃完面包后我们就跳舞了。我有课提前走了，打开书包拿书的时候真的……她把奥利奥偷偷放我包里了。
突然就想到特别非主流的一句话：“感到幸福的时候我一定是先落泪的那一个。”某人给我说过，眼泪是世界上最没用的东西，不要哭。可我总是泪水很多。
去年的时候我还在为自己悲哀，现在我真的觉得死而无憾。
2022年第一场雪如约而至，也就暗示着2022年马上就要画上一个句号了，可2022现实生活究竟是怎么了？过的这么狼狈，有太多的心酸和无奈，也不知道偷偷的掉了多钱眼泪，但是生活的现状依旧很糟糕，频频临近崩溃的边缘！！！
回想大学的四年生活，虽然很辛苦，但让我成长很快，收获满满，在不耽误学业的同时，每年还能挣三几万，特别大四的时候，当大家都在疯狂焦虑的找工作时候，而自己却是拿着几个offer去选择，当我对未来充满无限期待的时候，由于种种原因，从4月开始，我失业了！乃至到现在的处处碰壁，现在的巴掌接连扇在我脸上，我真的很累，因为谁也不知道我承担和背负的什么？大学存钱，毕业花大学存下来的钱，这究竟是怎么了？
一个环境对人影响真的很大，甚至是致命性的，让我对善恶有了新的定义，没有什么是绝对的善与恶，更不一定是“善有善报、恶有恶报”！！！
少年，加油吧，因为我坚信你注意不平凡！
回想大学的四年生活，虽然很辛苦，但让我成长很快，收获满满，在不耽误学业的同时，每年还能挣三几万，特别大四的时候，当大家都在疯狂焦虑的找工作时候，而自己却是拿着几个offer去选择，当我对未来充满无限期待的时候，由于种种原因，从4月开始，我失业了！乃至到现在的处处碰壁，现在的巴掌接连扇在我脸上，我真的很累，因为谁也不知道我承担和背负的什么？大学存钱，毕业花大学存下来的钱，这究竟是怎么了？
一个环境对人影响真的很大，甚至是致命性的，让我对善恶有了新的定义，没有什么是绝对的善与恶，更不一定是“善有善报、恶有恶报”！！！
少年，加油吧，因为我坚信你注意不平凡！
《金刚经》——诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
《坛经》里其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。这里的法不是佛法、道法的意思，而是指一切因缘聚合的现象、事物。
对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。
你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。
佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。而凡夫心是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了我们本自具足的智慧。正如《坛经》所说：“般若智慧世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”般若是我们本来具足的，只是被无明遮蔽，所以才迷失了，不能觉悟。
南怀瑾先生说，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
人间所用的概念和方法，是为了很粗线条地去分辨和明了事物。像我们说昨天是过去，今天是现在，明天是未来，这样分别，只是让我们的思维有这么一个规律。但其实，昨天、今天、明天这三个方面，都是人假定出来的，是人把它想出来的，事物实际上并不是这样的。我们用这种方式来界定，其实是界定不清的，比如说“当下”，但它已经过去了。所以，这三句话是告诉我们，不要执著于这些时间的概念。
南怀瑾先生说，一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
《坛经》里其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。这里的法不是佛法、道法的意思，而是指一切因缘聚合的现象、事物。
对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。
你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。
佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。而凡夫心是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了我们本自具足的智慧。正如《坛经》所说：“般若智慧世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”般若是我们本来具足的，只是被无明遮蔽，所以才迷失了，不能觉悟。
南怀瑾先生说，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
人间所用的概念和方法，是为了很粗线条地去分辨和明了事物。像我们说昨天是过去，今天是现在，明天是未来，这样分别，只是让我们的思维有这么一个规律。但其实，昨天、今天、明天这三个方面，都是人假定出来的，是人把它想出来的，事物实际上并不是这样的。我们用这种方式来界定，其实是界定不清的，比如说“当下”，但它已经过去了。所以，这三句话是告诉我们，不要执著于这些时间的概念。
南怀瑾先生说，一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
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