汤龙发教授论美是客观的典型的[2022]
----摘自汤龙发教授《美学教程》（未刊）
湖南师范大学中文系教授汤龙发先生于1984年5月应邀前来我校讲学一周，为我校80级中文系讲授了《西方美学史》和相关学术讲座，受到听课师生们的一致好评。
在此期间，笔者带着一些美学学术问题，三次登门拜访了下榻吉首大学学校公寓的汤龙发教授。汤教授不顾连日辛劳，谦逊耐心地解答了笔者等人的学术理论疑难问题，并提出了他对当前中国美学界争论的一些见解看法，还发挥了他在课堂上的讲学内容，阐述发展了自己独到的理论见解。我们认为，总结起来，汤教授的这些观点，是可以作为美学理论一家之说的，颇有研究参考的价值。现特将这些问题整理出来，以飨校内外美学爱好者。由于时间仓促，加之水平有限，纰谬错舛之处，在所难免，冀望大家不吝赐教，籍求正是。
（一）对当前美学界各派争论的看法
汤龙发教授认为，迄今为止，当前我国美学界对美本质问题，有四种不同的观点。一是美的主观说。完全否认美的客观存在性，认为美就是观念，是物在人心上的主观反映，是主观唯心主义的。其代表是山东大学的吕荧。二是美的主客观统一说。认为美是主客观的统一，主张“心物合一”，这实际上仍是物我统一、物我同一的主观唯心主义老调。其代表是北京大学的朱光潜。三是美的实践说。强调美的社会实践性，认为“美是人的本质力量的对象化”，从人本主义出发，否定美的客观存在性，这派的代表是中国社会科院的李泽厚。汤教授为此还特别强调说，目前，美的主客观统一说和实践说已合而为一，正向马克思早已批判过了的费尔巴哈人本主义美学转化。四是美的典型说。主张美是客观的，典型的。此观点由中国社科院蔡仪先生首先提出。对此，汤教授解释说，虽然目前坚持美在典型说的人数不为多，但是却真正坚持了马克思主义美学原则，能够较完美地解决一切美学问题的。而其他三种美学观点，都存在很大的缺陷，是不科学的，有的甚至根本脱离了马克思主义美学原理。比如在自然美问题上，典型说首先肯定自然美是客观存在的，是不以人的主观意志为转移的。不管你看到与否，卢浮宫的美不减少其美，牡丹花的美也照样存在。这就坚持了唯物主义，也切合客观实际。相反，主客观统一和实践说，由于过分夸大了人的主观能动作用和社会实践功利，在客观的自然美上陷入了不可自拔之地。他们否认自然本身的美，认为美，只不过是所谓“实践”的产物，提出美是“人的本质力量的对象化”，颠倒了审美主体与审美客体的关系。汤教授因此说，这实际上仍然是西方唯心主义陈货，早在古希腊的柏拉图，就已经拍卖过了的。总之，汤教授主张美在客观，美在典型说。下面，就具体说说汤龙发教授的美学理论主张。
（二）美是客观的
汤龙发教授认为，美是客观的。因为在人类未产生之前，自然界就已存在，而作为客体属性的美，存在于千姿百态的自然界之中。显然它是不依赖于人的主观意志而独立存在的，是客观的实在。一个物体的美与不美，正如客体存在不因人们的感知感觉而存在一样，它是独立存在的，不因为你看到它就美，不看到就不美。其本身是美的，就是美的。马克思说：“凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派”（《路德维希.费尔巴哈》）。马克思又说：“观念的东西，不外是移入人的头脑中改造过的物质的东西而已”（《资本论》第一卷二版跋）。因此，美无论就它的物质存在性，或是就它与人的审美关系来说，美的本质是客观的，第一性的。
在这个问题上，汤教授还认为，应把美与美感区分开来。只有这样，才能真正分辨美学上的唯物主义与唯心主义。例如俗语“情人眼里出西施”，这就牵涉到美与美感的认识问题。事实上，情人眼里的西施，是美感效应。由于掺杂了人们的主观情感，并不是真正的那个西施，是特定个人的情感反映，是“抬高了”的西施。而最终决定是不是西施，是由客体本身的内在属性决定的，而不是决定于人的主观感受。
从美的客观性出发，汤教授不赞成把美学与艺术等同起来，认为美学就是“美的科学”，把美学引向了广阔的客观世界。汤龙发教授说，美学的任务就是美的客观事物，而不仅仅局限在窄小的艺术圈子里。
（三）美是典型的
汤教授认为，美的典型说是科学的美学理论，它坚持了马克思主义唯物辩证法。汤教授说“典型就是出类拔萃的”，而“出类拔萃”，存在于内容与形式，个别与一般的统一关系中。这种“统一关系”又包括三种：一是形式与内容统一中的缺陷；二是形式与内容一般的统一；三是形式与内容高度的统一。只有形式与内容的高度统一，才是出类拔萃的，也就是典型的，美的。例如，一个人的美，仅完全体现在人的“自然属性”，还不够，应与人的内在精神高度结合。又如一部艺术作品的艺术形象，仅是对现实生活中个别现象的直接描摹，是不够的；应该通过个别而反映一般，通过典型的形象深刻反映现实人生、揭示社会发展的内在规律。只有那种内容与形式、个别与一般高度统一的艺术形象，才是典型的形象，美的形象。
汤教授认为，形式和内容，个别与一般的高度统一，还不同于黑格尔的理念显现说。虽然黑格尔的美学体系是庞大的，也是比较严谨的，在具体的艺术作品分析中，还不乏美学理论范畴上的真知灼见。但是，因为黑格尔的全部美学理论，是建立在他那神秘的“绝对理念”之上的，美只是理念的感性显现，感性只不过是理念的“异化”“对象化”而已。在黑格尔那里，理念先于感性，一般产生个别，正如马克思所嘲讽的，在黑格尔那里，是“儿子生出老子”，是头足倒置的，是彻底的唯心主义。所以，黑格尔的美本质观是错误的，不可取的。汤教授说“我们的美在典型说，其内容是客观的现实的，而不是主观意象。因此，美在典型说，是坚持了唯物主义辩证法，与黑格尔的美本质观是正相反对的。”
另外，在吉大短暂紧迫的美学课程讲授中，汤教授对以往的美在典型说，进行了补充。他认为，审美判断不能在不同种类中进行，否则，就不会成功。如赫拉克里特所说的，“最美丽的猴子，与人类比起来，也是丑陋的；而最智慧的人，和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都象一只猴子。”从而滑入“美无标准论”，走向唯心主义泥坑。为此，汤教授肯定了美的客观标准的存在，吸收并发展了歌德的“种纯”理论，并把它批判继承地纳入了审美领域。
在艺术美方面，汤教授还提出了“主观、客观、工具”三者统一的新见解。他认为，一部艺术作品，它是作家主观思想、作品的客观社会内容和表现艺术的形式质料如纸、大理石诸如此类“工具”的和谐统一结果。狄德罗主张“艺术家首先要做一个有德性的人”，就是从作家创作者主观方面说的。如果一个作家具备了美的道德修养，同时，作品本身反映的社会现实是健康向上的、最能表现时代最强音的，而且艺术创作的“工具”，也适合作品顺利创作和完善地表现艺术思想内容，那么，这样的艺术作品，便一定是美的艺术，给人以审美美感享受。
（原注：原稿经汤龙发教授本人亲自审阅，并当面提出了修改意见，在此谨表谢意。公元1984年5月笔者撰讫。补记：今先师汤龙发教授已驾鹤仙逝多年，谨以此文悼怀之。又今注：特以此文祝贺中华美学学会2022年12月在西安召开。）
----摘自汤龙发教授《美学教程》（未刊）
湖南师范大学中文系教授汤龙发先生于1984年5月应邀前来我校讲学一周，为我校80级中文系讲授了《西方美学史》和相关学术讲座，受到听课师生们的一致好评。
在此期间，笔者带着一些美学学术问题，三次登门拜访了下榻吉首大学学校公寓的汤龙发教授。汤教授不顾连日辛劳，谦逊耐心地解答了笔者等人的学术理论疑难问题，并提出了他对当前中国美学界争论的一些见解看法，还发挥了他在课堂上的讲学内容，阐述发展了自己独到的理论见解。我们认为，总结起来，汤教授的这些观点，是可以作为美学理论一家之说的，颇有研究参考的价值。现特将这些问题整理出来，以飨校内外美学爱好者。由于时间仓促，加之水平有限，纰谬错舛之处，在所难免，冀望大家不吝赐教，籍求正是。
（一）对当前美学界各派争论的看法
汤龙发教授认为，迄今为止，当前我国美学界对美本质问题，有四种不同的观点。一是美的主观说。完全否认美的客观存在性，认为美就是观念，是物在人心上的主观反映，是主观唯心主义的。其代表是山东大学的吕荧。二是美的主客观统一说。认为美是主客观的统一，主张“心物合一”，这实际上仍是物我统一、物我同一的主观唯心主义老调。其代表是北京大学的朱光潜。三是美的实践说。强调美的社会实践性，认为“美是人的本质力量的对象化”，从人本主义出发，否定美的客观存在性，这派的代表是中国社会科院的李泽厚。汤教授为此还特别强调说，目前，美的主客观统一说和实践说已合而为一，正向马克思早已批判过了的费尔巴哈人本主义美学转化。四是美的典型说。主张美是客观的，典型的。此观点由中国社科院蔡仪先生首先提出。对此，汤教授解释说，虽然目前坚持美在典型说的人数不为多，但是却真正坚持了马克思主义美学原则，能够较完美地解决一切美学问题的。而其他三种美学观点，都存在很大的缺陷，是不科学的，有的甚至根本脱离了马克思主义美学原理。比如在自然美问题上，典型说首先肯定自然美是客观存在的，是不以人的主观意志为转移的。不管你看到与否，卢浮宫的美不减少其美，牡丹花的美也照样存在。这就坚持了唯物主义，也切合客观实际。相反，主客观统一和实践说，由于过分夸大了人的主观能动作用和社会实践功利，在客观的自然美上陷入了不可自拔之地。他们否认自然本身的美，认为美，只不过是所谓“实践”的产物，提出美是“人的本质力量的对象化”，颠倒了审美主体与审美客体的关系。汤教授因此说，这实际上仍然是西方唯心主义陈货，早在古希腊的柏拉图，就已经拍卖过了的。总之，汤教授主张美在客观，美在典型说。下面，就具体说说汤龙发教授的美学理论主张。
（二）美是客观的
汤龙发教授认为，美是客观的。因为在人类未产生之前，自然界就已存在，而作为客体属性的美，存在于千姿百态的自然界之中。显然它是不依赖于人的主观意志而独立存在的，是客观的实在。一个物体的美与不美，正如客体存在不因人们的感知感觉而存在一样，它是独立存在的，不因为你看到它就美，不看到就不美。其本身是美的，就是美的。马克思说：“凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派”（《路德维希.费尔巴哈》）。马克思又说：“观念的东西，不外是移入人的头脑中改造过的物质的东西而已”（《资本论》第一卷二版跋）。因此，美无论就它的物质存在性，或是就它与人的审美关系来说，美的本质是客观的，第一性的。
在这个问题上，汤教授还认为，应把美与美感区分开来。只有这样，才能真正分辨美学上的唯物主义与唯心主义。例如俗语“情人眼里出西施”，这就牵涉到美与美感的认识问题。事实上，情人眼里的西施，是美感效应。由于掺杂了人们的主观情感，并不是真正的那个西施，是特定个人的情感反映，是“抬高了”的西施。而最终决定是不是西施，是由客体本身的内在属性决定的，而不是决定于人的主观感受。
从美的客观性出发，汤教授不赞成把美学与艺术等同起来，认为美学就是“美的科学”，把美学引向了广阔的客观世界。汤龙发教授说，美学的任务就是美的客观事物，而不仅仅局限在窄小的艺术圈子里。
（三）美是典型的
汤教授认为，美的典型说是科学的美学理论，它坚持了马克思主义唯物辩证法。汤教授说“典型就是出类拔萃的”，而“出类拔萃”，存在于内容与形式，个别与一般的统一关系中。这种“统一关系”又包括三种：一是形式与内容统一中的缺陷；二是形式与内容一般的统一；三是形式与内容高度的统一。只有形式与内容的高度统一，才是出类拔萃的，也就是典型的，美的。例如，一个人的美，仅完全体现在人的“自然属性”，还不够，应与人的内在精神高度结合。又如一部艺术作品的艺术形象，仅是对现实生活中个别现象的直接描摹，是不够的；应该通过个别而反映一般，通过典型的形象深刻反映现实人生、揭示社会发展的内在规律。只有那种内容与形式、个别与一般高度统一的艺术形象，才是典型的形象，美的形象。
汤教授认为，形式和内容，个别与一般的高度统一，还不同于黑格尔的理念显现说。虽然黑格尔的美学体系是庞大的，也是比较严谨的，在具体的艺术作品分析中，还不乏美学理论范畴上的真知灼见。但是，因为黑格尔的全部美学理论，是建立在他那神秘的“绝对理念”之上的，美只是理念的感性显现，感性只不过是理念的“异化”“对象化”而已。在黑格尔那里，理念先于感性，一般产生个别，正如马克思所嘲讽的，在黑格尔那里，是“儿子生出老子”，是头足倒置的，是彻底的唯心主义。所以，黑格尔的美本质观是错误的，不可取的。汤教授说“我们的美在典型说，其内容是客观的现实的，而不是主观意象。因此，美在典型说，是坚持了唯物主义辩证法，与黑格尔的美本质观是正相反对的。”
另外，在吉大短暂紧迫的美学课程讲授中，汤教授对以往的美在典型说，进行了补充。他认为，审美判断不能在不同种类中进行，否则，就不会成功。如赫拉克里特所说的，“最美丽的猴子，与人类比起来，也是丑陋的；而最智慧的人，和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都象一只猴子。”从而滑入“美无标准论”，走向唯心主义泥坑。为此，汤教授肯定了美的客观标准的存在，吸收并发展了歌德的“种纯”理论，并把它批判继承地纳入了审美领域。
在艺术美方面，汤教授还提出了“主观、客观、工具”三者统一的新见解。他认为，一部艺术作品，它是作家主观思想、作品的客观社会内容和表现艺术的形式质料如纸、大理石诸如此类“工具”的和谐统一结果。狄德罗主张“艺术家首先要做一个有德性的人”，就是从作家创作者主观方面说的。如果一个作家具备了美的道德修养，同时，作品本身反映的社会现实是健康向上的、最能表现时代最强音的，而且艺术创作的“工具”，也适合作品顺利创作和完善地表现艺术思想内容，那么，这样的艺术作品，便一定是美的艺术，给人以审美美感享受。
（原注：原稿经汤龙发教授本人亲自审阅，并当面提出了修改意见，在此谨表谢意。公元1984年5月笔者撰讫。补记：今先师汤龙发教授已驾鹤仙逝多年，谨以此文悼怀之。又今注：特以此文祝贺中华美学学会2022年12月在西安召开。）
【大衣哥好友谷传民远赴长沙，密会操场埋尸案邓铃，是要达成和解吗】好久没有谷传民的消息，可是随着大衣哥儿子婚期临近，这位大衣哥的前好友，又一次浮出了水面。
大衣哥前好友谷传民，之所以再一次出现在世人面前，当然不是因为他要去朱楼村，喝大衣哥儿子小伟的喜酒。
谷传民此次登台亮相，是因为他远赴湖南，与操场埋尸案邓世平女儿邓玲，进行了一次秘密的会晤。
说起长沙的操场埋尸案，很多网友都非常熟悉，对当事人邓世平的遭遇感同身受，也对他的家属深表同情。
好在天网恢恢，疏而不漏。邓世平的冤案得以重见天日，离不开网络的力量，当然也有国民律师周兆成的功劳。
如今长沙操场埋尸案已经过去，但是却时刻提醒着后来人，我们国家的法治化建设，依然是任重和道远。
为了更好地警醒世人，也为了进一步推进法治化建设，由著名导演李玉指导，由马思纯、范伟、王俊凯主演的电影《断桥》，也在火热地上映当中。
如今长沙操场埋尸案已经结案，而邓世平的故事，也被改编成电影警醒世人，这件事情也算是告一段落了。
虽然邓世平的事情已经结束，但是关于谷传民和大衣哥之间的事情，到目前为止依然是一个悬案。
此次谷传民长沙会盟邓世平女儿邓玲，不排除有向其取经的意图，如果能够借鉴邓世平事情件处理经验，让他和大衣哥之间的事情有个了解，也不失为一种妥善处理问题的方法。
当然谷传民长沙会盟邓玲，双方都有各自的诉求，因为自从邓世平的故事被搬上荧屏后，对女儿邓玲的触动很大，也让她对电影产生了浓厚的兴趣。
谷传民是一个作家兼编剧，同时他还是一位著名的导演，电影《招猴》就是谷传民老师的代表作。
既然谷传民老师是著名导演，而邓玲又对电影产生浓厚兴趣，相信两个人的会盟一定会擦出火花。
谷传民要想与大衣哥做一个了断，就应该积极地帮助邓玲，让她在导演领域有所突破，也不枉此次长沙会盟。
谷传民在帮助邓玲提高的同时，其实也是在帮助自己，毕竟他和大衣哥的事情久拖不决，对于双方都没有什么好处，总要寻找一个破局的办法。
好在现在已经有了前车之鉴，长沙操场埋尸案解决的经验，谷传民也能拿过来灵活运用。
而谷传民长沙会盟邓玲，已经迈出了解决的第一步，经历了这些年的波折，终于看到他与大衣哥之争的变局。
面对这百年未有之大变局，各行各业的每个人，都在积极地寻找突破口，在创新突破中找寻新的发展思路。
创新和变革是永恒的主题，邓玲能够从操场埋尸案当中汲取营养，勇敢地尝试影视导演，就是一种积极的尝试。
同样的道理，谷传民能够放下身段，到长沙与邓玲今进行会盟，也是一种积极地尝试。
既然谷传民在积极尝试，努力寻找解决问题的办法，下一步就要看当事人之一的大衣哥，能不能拿出足够的诚意来，双方共同找寻解决问题的办法，争取达成双赢的局面。
大衣哥前好友谷传民，之所以再一次出现在世人面前，当然不是因为他要去朱楼村，喝大衣哥儿子小伟的喜酒。
谷传民此次登台亮相，是因为他远赴湖南，与操场埋尸案邓世平女儿邓玲，进行了一次秘密的会晤。
说起长沙的操场埋尸案，很多网友都非常熟悉，对当事人邓世平的遭遇感同身受，也对他的家属深表同情。
好在天网恢恢，疏而不漏。邓世平的冤案得以重见天日，离不开网络的力量，当然也有国民律师周兆成的功劳。
如今长沙操场埋尸案已经过去，但是却时刻提醒着后来人，我们国家的法治化建设，依然是任重和道远。
为了更好地警醒世人，也为了进一步推进法治化建设，由著名导演李玉指导，由马思纯、范伟、王俊凯主演的电影《断桥》，也在火热地上映当中。
如今长沙操场埋尸案已经结案，而邓世平的故事，也被改编成电影警醒世人，这件事情也算是告一段落了。
虽然邓世平的事情已经结束，但是关于谷传民和大衣哥之间的事情，到目前为止依然是一个悬案。
此次谷传民长沙会盟邓世平女儿邓玲，不排除有向其取经的意图，如果能够借鉴邓世平事情件处理经验，让他和大衣哥之间的事情有个了解，也不失为一种妥善处理问题的方法。
当然谷传民长沙会盟邓玲，双方都有各自的诉求，因为自从邓世平的故事被搬上荧屏后，对女儿邓玲的触动很大，也让她对电影产生了浓厚的兴趣。
谷传民是一个作家兼编剧，同时他还是一位著名的导演，电影《招猴》就是谷传民老师的代表作。
既然谷传民老师是著名导演，而邓玲又对电影产生浓厚兴趣，相信两个人的会盟一定会擦出火花。
谷传民要想与大衣哥做一个了断，就应该积极地帮助邓玲，让她在导演领域有所突破，也不枉此次长沙会盟。
谷传民在帮助邓玲提高的同时，其实也是在帮助自己，毕竟他和大衣哥的事情久拖不决，对于双方都没有什么好处，总要寻找一个破局的办法。
好在现在已经有了前车之鉴，长沙操场埋尸案解决的经验，谷传民也能拿过来灵活运用。
而谷传民长沙会盟邓玲，已经迈出了解决的第一步，经历了这些年的波折，终于看到他与大衣哥之争的变局。
面对这百年未有之大变局，各行各业的每个人，都在积极地寻找突破口，在创新突破中找寻新的发展思路。
创新和变革是永恒的主题，邓玲能够从操场埋尸案当中汲取营养，勇敢地尝试影视导演，就是一种积极的尝试。
同样的道理，谷传民能够放下身段，到长沙与邓玲今进行会盟，也是一种积极地尝试。
既然谷传民在积极尝试，努力寻找解决问题的办法，下一步就要看当事人之一的大衣哥，能不能拿出足够的诚意来，双方共同找寻解决问题的办法，争取达成双赢的局面。
知名书画家 | 秦小安老师《一日一诗》壬寅年九月十九
秦小安工作室 三线人文化研究会
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觅知斋主
壬寅年九、十九
2022.10.14，星期五
【 一日一诗】诗画分享，珍藏版
《银杏赞》
银杏穿金甲，枫叶裹红装。秋光无限好，点滴皆可藏。
一一观银杏题记
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-人物介绍-
觅知斋主.中国书法家协会会员.中国美术家协会会员.中国楹联学会会员.中国楹联书法艺术委员会会员.湖南科技职业学院客座教授.湖南省书法家协会会员.湖南省作家协会会员.
1981年举办个人书画作品展,1997年书法作品入展中国首届书法艺术节,2010年书画作品参加东盟十国巡展。2016年书法作品在北京钓鱼台国宾馆展出并获金奖。书画作品,散文、诗歌、见于全国各大刊物。作品传于欧美，铭于胜迹，藏于民间 ,亦为政府礼品赠送给外国友人及博物馆收藏。
《秦小安书画作品集》 定价：90元 出版发行：化学工业出版社 ISBN 978-7-122-19399-5
[话筒][话筒][话筒][话筒][话筒][话筒]
细细品读《秦小安书画作品集》清样,惬意之情油然而生。摒却追名逐利的嘈杂,抛开时尚新潮的喧嚣,字里行间,凸现的是传统的回归,经典的传承。集中的每一幅作品,恰如一个个佳人,以各自独特的风格,与读者进行着一种超越时空的对话。在这场对话中,您或许会有所认同,有所启迪,抑或会不以为然,无论是与否,能引发您的思考,这就是本书出版的意义所在。书法是国粹,亦是我们的精神家园,望有志于斯道的朋友们,墨海扬帆，共达成功的彼岸。
--曹鹏收起
秦小安工作室 三线人文化研究会
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觅知斋主
壬寅年九、十九
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觅知斋主.中国书法家协会会员.中国美术家协会会员.中国楹联学会会员.中国楹联书法艺术委员会会员.湖南科技职业学院客座教授.湖南省书法家协会会员.湖南省作家协会会员.
1981年举办个人书画作品展,1997年书法作品入展中国首届书法艺术节,2010年书画作品参加东盟十国巡展。2016年书法作品在北京钓鱼台国宾馆展出并获金奖。书画作品,散文、诗歌、见于全国各大刊物。作品传于欧美，铭于胜迹，藏于民间 ,亦为政府礼品赠送给外国友人及博物馆收藏。
《秦小安书画作品集》 定价：90元 出版发行：化学工业出版社 ISBN 978-7-122-19399-5
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