【戒殺茹素】地藏王菩薩示夢勸世人，不要殺生拜神明
在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的～
故事的開始就是我表姨媽了，她每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友......
前年的夏天，我陪母親到中部，探望多年不見的表姨媽。一進門看見廳前供桌的正上方，供奉了二張地藏王菩薩聖相，相前香煙繚繞，頗有莊嚴的氣氛。即合掌恭敬，向菩薩問訊，心中慶幸表姨媽已經知道拜菩薩了。
禮畢，便問坐在椅子上的表姨媽：「表姨媽，您皈依三寶好久啦？」她神情愉快的笑著說：「真是感謝十方佛菩薩的加被，如果不是與佛有緣，我這老命早就入地獄了。」我不解其意，以疑問的眼光，望著表姨媽說：「是什麼因緣，使您皈依三寶呢？想不到幾年間，表姨媽會有這麼大的改變。」
她凝視菩薩聖相，回憶著說：「那是幾年前的往事，我到朋友家去拜訪，發現她家供有一尊地藏王菩薩聖相，心中非常歡喜，我即不由自主的合掌禮拜，事後也就忘了此事。」
表姨媽說：「每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。我們是大戶人家，又是媽祖虔誠的信徒，當然殺的雞鴨比別家多。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友，我心中自然十分高興。心想：這回大宴親友，總算盡到了我做信徒的誠意，媽祖會在冥冥之中，保佑我家。
「大夥盡情享用，吃得好不開心；大概八點多，客人都已回家。我為了招待客人，呼上呼下，忙了一天，真是太累了，洗了個熱水澡，就往床上一躺。但是不知怎的，翻來覆去，總是睡不著。原本寧靜的夜裏，忽然雷雨大作，我心中突然驚懼起來。在隱約中，覺得室內充滿了血腥味，又似乎聽到嘈雜冤叫的雞、鴨、鵝聲，一陣陣飄入我的耳內。我想作嘔，呼吸困難，想叫又叫不出來；全身感到癱瘓，輾轉難安不知不覺的昏睡過去。
「次日清晨醒來，只感覺渾身疼痛，四肢無力，動彈不得，兩眼發黑，臉色變青，就這樣生了一場大病。在病床上昏睡不醒，奄奄一息；昏睡中，我似乎掉入一個黑暗無底的深坑裏。我驚惶、恐懼、慟哭哀叫，突然深坑的頂端，一道萬丈光芒，直射我身，使我減除恐懼，而得安穩。一位面如滿月，身披袈裟的出家人（地藏王菩薩），從光中降下；拉著我的手，將我從深坑救出。隨著沙門來到一處空曠光明的地面，他輕聲向我說：『我就是你數年前在朋友家恭敬禮拜的地藏王菩薩！你因殺生罪重，牲群找你償命，饒你不得，死後應墮地獄，受無量苦。因你一念之誠，瞻禮菩薩聖相所感，免墮地獄，受諸苦報。你現尚有餘罪在身，從今日起，應赤誠懺悔罪業，勿造殺業，當慈悲生靈，廣行布施，善積福德。』說罷即不見了。
「醒來，我即將夢中的情形，說給家人聽，大家半信半疑，不知是真是假。但看到昨天我重病的情形，能起死回生，可說是奇蹟。此後我就到佛寺裏皈依三寶，請了地藏王菩薩聖相回來供奉。每天早晚禮拜稱念地藏王菩薩聖號，晚上恭誦地藏菩薩本願經一卷，迴向冤殺的牲畜，早日超生善道，並從此不再飼養牲畜，宰殺生靈了。也時常供養三寶，聽聞佛法，印贈正信的佛教書籍，廣結佛緣，諸惡莫作，眾善奉行，時常勸人為善。一家大小，生活愉快，並得到模範家庭的雅稱，成為左右鄰舍羨慕效倣的對象，我實在太高興了，也非常的慚愧。」
說到這裏，表姨媽高興的合不攏嘴。我聽到她親身經歷的事實，及地藏王菩薩的示夢勸人戒殺，使我油然生起了敬畏效法之心。在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的，那時你到了地獄之中，如果是沒有佛緣的話，你怎麼知道求地藏王菩薩來拯救你呢？
【阿彌陀佛祭拜神明請以清香鮮花素果即可心誠則靈 吃素是福感恩合十】#端午节#
在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的～
故事的開始就是我表姨媽了，她每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友......
前年的夏天，我陪母親到中部，探望多年不見的表姨媽。一進門看見廳前供桌的正上方，供奉了二張地藏王菩薩聖相，相前香煙繚繞，頗有莊嚴的氣氛。即合掌恭敬，向菩薩問訊，心中慶幸表姨媽已經知道拜菩薩了。
禮畢，便問坐在椅子上的表姨媽：「表姨媽，您皈依三寶好久啦？」她神情愉快的笑著說：「真是感謝十方佛菩薩的加被，如果不是與佛有緣，我這老命早就入地獄了。」我不解其意，以疑問的眼光，望著表姨媽說：「是什麼因緣，使您皈依三寶呢？想不到幾年間，表姨媽會有這麼大的改變。」
她凝視菩薩聖相，回憶著說：「那是幾年前的往事，我到朋友家去拜訪，發現她家供有一尊地藏王菩薩聖相，心中非常歡喜，我即不由自主的合掌禮拜，事後也就忘了此事。」
表姨媽說：「每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。我們是大戶人家，又是媽祖虔誠的信徒，當然殺的雞鴨比別家多。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友，我心中自然十分高興。心想：這回大宴親友，總算盡到了我做信徒的誠意，媽祖會在冥冥之中，保佑我家。
「大夥盡情享用，吃得好不開心；大概八點多，客人都已回家。我為了招待客人，呼上呼下，忙了一天，真是太累了，洗了個熱水澡，就往床上一躺。但是不知怎的，翻來覆去，總是睡不著。原本寧靜的夜裏，忽然雷雨大作，我心中突然驚懼起來。在隱約中，覺得室內充滿了血腥味，又似乎聽到嘈雜冤叫的雞、鴨、鵝聲，一陣陣飄入我的耳內。我想作嘔，呼吸困難，想叫又叫不出來；全身感到癱瘓，輾轉難安不知不覺的昏睡過去。
「次日清晨醒來，只感覺渾身疼痛，四肢無力，動彈不得，兩眼發黑，臉色變青，就這樣生了一場大病。在病床上昏睡不醒，奄奄一息；昏睡中，我似乎掉入一個黑暗無底的深坑裏。我驚惶、恐懼、慟哭哀叫，突然深坑的頂端，一道萬丈光芒，直射我身，使我減除恐懼，而得安穩。一位面如滿月，身披袈裟的出家人（地藏王菩薩），從光中降下；拉著我的手，將我從深坑救出。隨著沙門來到一處空曠光明的地面，他輕聲向我說：『我就是你數年前在朋友家恭敬禮拜的地藏王菩薩！你因殺生罪重，牲群找你償命，饒你不得，死後應墮地獄，受無量苦。因你一念之誠，瞻禮菩薩聖相所感，免墮地獄，受諸苦報。你現尚有餘罪在身，從今日起，應赤誠懺悔罪業，勿造殺業，當慈悲生靈，廣行布施，善積福德。』說罷即不見了。
「醒來，我即將夢中的情形，說給家人聽，大家半信半疑，不知是真是假。但看到昨天我重病的情形，能起死回生，可說是奇蹟。此後我就到佛寺裏皈依三寶，請了地藏王菩薩聖相回來供奉。每天早晚禮拜稱念地藏王菩薩聖號，晚上恭誦地藏菩薩本願經一卷，迴向冤殺的牲畜，早日超生善道，並從此不再飼養牲畜，宰殺生靈了。也時常供養三寶，聽聞佛法，印贈正信的佛教書籍，廣結佛緣，諸惡莫作，眾善奉行，時常勸人為善。一家大小，生活愉快，並得到模範家庭的雅稱，成為左右鄰舍羨慕效倣的對象，我實在太高興了，也非常的慚愧。」
說到這裏，表姨媽高興的合不攏嘴。我聽到她親身經歷的事實，及地藏王菩薩的示夢勸人戒殺，使我油然生起了敬畏效法之心。在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的，那時你到了地獄之中，如果是沒有佛緣的話，你怎麼知道求地藏王菩薩來拯救你呢？
【阿彌陀佛祭拜神明請以清香鮮花素果即可心誠則靈 吃素是福感恩合十】#端午节#
求感应之道
—文/星云大师—
《中庸》云：「诚则明矣，明则诚矣。」感应之事，唯「心诚则灵」而已。有感则应的原理，就像叩钟必有回响，敲鼓即得音声一样，还有，日常的喝水止渴、饥食饭饱，或叫一声妈妈，妈妈就回头，这都是一种感应。感应有其因缘条件，如何求得感应？
第一、要重视因果：
善人视因果为朋友，智人视因果为龟鉴，愚人视因果为法官，恶人视因果为仇敌。感应它不是凭空而得的，种瓜才能得瓜，种豆才能得豆。就像听广播，看电视，要转对了频道，才收得到节目。修行也是一样，相信慈悲，慈悲会在我们生活中有所受用；相信佛陀，依照佛陀的教法去做，则能成就佛道。
第二、要立功发愿：
想要有什么感应，先看自心立何愿、求何事，好比想要升官的人，要先看他的功劳表现。像孔子和墨子，有着「孔席不得暖，墨突不得黔」的济世奉献精神，而被世人称圣称贤；历代大德，也都是靠愿力成就功业的。若我们每个当下，都能够发愿，如同一滴水能滋润花草，任何善愿，都能开花结果。
第三、要由衷忏悔：
虽然「千江有水千江月，万里无云万里天」，但水混浊，云层厚，也看不到月亮和太阳。希望水清映月、拨云见日，就要由衷的忏悔，让心清净，才能有感应。如《杂阿含经》载：「凡人有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。”所谓“人有诚心，佛有感应」，只要我们能时常借着忏悔的法水来涤净心垢，自然能与佛菩萨感应道交。
第四、要虔诚回向：
一心至诚、一心礼敬、一心称名，是感应的原理。若只为一己之私，所得的利益有限，要想获得大利益，修得大功德，就要懂得回向，回向犹如耕耘种子，小心照顾，使它发芽、开花而结成累累果实，以小小的因，成就丰硕的果。所以不管是求学问道，都要将利益回向群生，才会有大成就。
《往生净土忏愿仪》言：「能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，释迦如来影现中。」由此可知，只要虔诚礼敬，忏悔发愿，生起广大菩提心，就能求得不可思议的感应。
第一、要重视因果。
第二、要立功发愿。
第三、要由衷忏悔。
第四、要虔诚回向。
—文/星云大师—
《中庸》云：「诚则明矣，明则诚矣。」感应之事，唯「心诚则灵」而已。有感则应的原理，就像叩钟必有回响，敲鼓即得音声一样，还有，日常的喝水止渴、饥食饭饱，或叫一声妈妈，妈妈就回头，这都是一种感应。感应有其因缘条件，如何求得感应？
第一、要重视因果：
善人视因果为朋友，智人视因果为龟鉴，愚人视因果为法官，恶人视因果为仇敌。感应它不是凭空而得的，种瓜才能得瓜，种豆才能得豆。就像听广播，看电视，要转对了频道，才收得到节目。修行也是一样，相信慈悲，慈悲会在我们生活中有所受用；相信佛陀，依照佛陀的教法去做，则能成就佛道。
第二、要立功发愿：
想要有什么感应，先看自心立何愿、求何事，好比想要升官的人，要先看他的功劳表现。像孔子和墨子，有着「孔席不得暖，墨突不得黔」的济世奉献精神，而被世人称圣称贤；历代大德，也都是靠愿力成就功业的。若我们每个当下，都能够发愿，如同一滴水能滋润花草，任何善愿，都能开花结果。
第三、要由衷忏悔：
虽然「千江有水千江月，万里无云万里天」，但水混浊，云层厚，也看不到月亮和太阳。希望水清映月、拨云见日，就要由衷的忏悔，让心清净，才能有感应。如《杂阿含经》载：「凡人有罪，自见、自知而悔过者，于当来世律仪成就，功德增长，终不退减。”所谓“人有诚心，佛有感应」，只要我们能时常借着忏悔的法水来涤净心垢，自然能与佛菩萨感应道交。
第四、要虔诚回向：
一心至诚、一心礼敬、一心称名，是感应的原理。若只为一己之私，所得的利益有限，要想获得大利益，修得大功德，就要懂得回向，回向犹如耕耘种子，小心照顾，使它发芽、开花而结成累累果实，以小小的因，成就丰硕的果。所以不管是求学问道，都要将利益回向群生，才会有大成就。
《往生净土忏愿仪》言：「能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，释迦如来影现中。」由此可知，只要虔诚礼敬，忏悔发愿，生起广大菩提心，就能求得不可思议的感应。
第一、要重视因果。
第二、要立功发愿。
第三、要由衷忏悔。
第四、要虔诚回向。
【中华传统文化】
《论语-公冶长》
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
解释翻译:佚名
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
我们看《雪公讲要》。
『臧文仲』是「鲁大夫臧孙辰，谥文」，是介绍这个人，叫臧孙辰，他谥号为文，他也是文，证明这个人也是「敏而好学，不耻下问」。
『居蔡』，这个蔡是大龟的意思。
「蔡地出善龟，因名大龟为蔡。」蔡它这个地方产龟。
「古时国有大事不决，则占卜，龟有灵气，故以龟甲占之。」古代常常用龟的那个壳来做为占卜用的器具。
「占卜之龟有六种，周礼谓之六龟」，《周礼》上有讲到，这里头是有考究的。
这六龟「各藏一屋，使龟人掌管之」，这六种龟各藏在一个房间里头，有专门的人掌管，这个人叫龟人，去掌管去收藏。
「臧孙三代为鲁国掌龟之大夫，故曰居蔡。」所以「臧文仲居蔡」，就是指他臧孙家族三代都是给鲁国做掌管龟甲的这样一个大夫，他是为国占卜的占卜之士，所以叫居蔡，就这个意思。居蔡就是说明他为鲁国占卜。
底下说『山节』，「山节者，谓刻柱头为斗拱，其形如山，故曰山节。」这是讲刻柱，柱子的头像一个山一样，一个拱形，叫「山节」。
『藻梲』是「大梁之上承托二梁之短柱」，这是建筑的一个柱子，它在大梁之上，承托着二梁的短柱，「谓之梲」，梲是这个意思。
「在梲上雕画藻文，谓之藻」，藻梲就是雕梁的意思。
「山节藻梲皆为天子之庙饰」，周天子他那个天子庙里头的装饰。
「而文仲以此施于藏龟之屋」，臧文仲这个人把这种装饰的东西(雕梁)放到藏龟的房间里头。
这是什么意思?是「违制媚神」，这做法是不如礼的，是违礼制的，不符合周礼，这属于媚神，对神的一种谄媚巴结。
这只能是对周天子的，不是对那个龟神的。
「不重人事」，这代表他不重人事，只是求占卜，「是为不智之举」，这种举动不智慧，「故孔子论之曰，何如其智也」，这怎么能算是智慧?就这个意思。
我们来看蕅益大师批注中说，「卓吾云：夫子论知，只是务民之义，敬鬼神而远之」。所以夫子讲的这个智慧是对什么?对务民来讲。务民用我们现在话来讲就是为人民服务、为民众服务，这是智慧。
真正以民做为我们主要的考虑，何须去求鬼神?何须占卜?所以夫子是教我们「敬鬼神而远之」，遇事不必占卜。（佛教也没有算命卜卦）。
真正想到是不是有利于百姓、有利于民众。
所以古德讲，国之将兴，问于民;
国之将亡，问于神，就是这个道理。
江谦补注我们念一念，说到，「藏龟为卜。智者不惑，焉用卜为」。
真正智慧的人何须去占卜?何须去算命算卦，求神问卜?「卜灵在诚，岂在龟乎。」
占卜它真正的道理在于什么?你诚则灵。
你真正有诚意，你何必还需要龟壳做为你占卜的工具?真正诚意的什么?他真心为民，没有为自己，只一心为人民服务，为国家社稷百姓着想，这是至诚。
至诚感通、至诚如神，何必还要占卜问神?这是什么?不是搞迷信，所以孔子他不主张占卜，而主张我们用诚。
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。
他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。
所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
注释出处[ 国学梦 www.guoxuemeng.com]
《论语-公冶长》
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
解释翻译:佚名
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
我们看《雪公讲要》。
『臧文仲』是「鲁大夫臧孙辰，谥文」，是介绍这个人，叫臧孙辰，他谥号为文，他也是文，证明这个人也是「敏而好学，不耻下问」。
『居蔡』，这个蔡是大龟的意思。
「蔡地出善龟，因名大龟为蔡。」蔡它这个地方产龟。
「古时国有大事不决，则占卜，龟有灵气，故以龟甲占之。」古代常常用龟的那个壳来做为占卜用的器具。
「占卜之龟有六种，周礼谓之六龟」，《周礼》上有讲到，这里头是有考究的。
这六龟「各藏一屋，使龟人掌管之」，这六种龟各藏在一个房间里头，有专门的人掌管，这个人叫龟人，去掌管去收藏。
「臧孙三代为鲁国掌龟之大夫，故曰居蔡。」所以「臧文仲居蔡」，就是指他臧孙家族三代都是给鲁国做掌管龟甲的这样一个大夫，他是为国占卜的占卜之士，所以叫居蔡，就这个意思。居蔡就是说明他为鲁国占卜。
底下说『山节』，「山节者，谓刻柱头为斗拱，其形如山，故曰山节。」这是讲刻柱，柱子的头像一个山一样，一个拱形，叫「山节」。
『藻梲』是「大梁之上承托二梁之短柱」，这是建筑的一个柱子，它在大梁之上，承托着二梁的短柱，「谓之梲」，梲是这个意思。
「在梲上雕画藻文，谓之藻」，藻梲就是雕梁的意思。
「山节藻梲皆为天子之庙饰」，周天子他那个天子庙里头的装饰。
「而文仲以此施于藏龟之屋」，臧文仲这个人把这种装饰的东西(雕梁)放到藏龟的房间里头。
这是什么意思?是「违制媚神」，这做法是不如礼的，是违礼制的，不符合周礼，这属于媚神，对神的一种谄媚巴结。
这只能是对周天子的，不是对那个龟神的。
「不重人事」，这代表他不重人事，只是求占卜，「是为不智之举」，这种举动不智慧，「故孔子论之曰，何如其智也」，这怎么能算是智慧?就这个意思。
我们来看蕅益大师批注中说，「卓吾云：夫子论知，只是务民之义，敬鬼神而远之」。所以夫子讲的这个智慧是对什么?对务民来讲。务民用我们现在话来讲就是为人民服务、为民众服务，这是智慧。
真正以民做为我们主要的考虑，何须去求鬼神?何须占卜?所以夫子是教我们「敬鬼神而远之」，遇事不必占卜。（佛教也没有算命卜卦）。
真正想到是不是有利于百姓、有利于民众。
所以古德讲，国之将兴，问于民;
国之将亡，问于神，就是这个道理。
江谦补注我们念一念，说到，「藏龟为卜。智者不惑，焉用卜为」。
真正智慧的人何须去占卜?何须去算命算卦，求神问卜?「卜灵在诚，岂在龟乎。」
占卜它真正的道理在于什么?你诚则灵。
你真正有诚意，你何必还需要龟壳做为你占卜的工具?真正诚意的什么?他真心为民，没有为自己，只一心为人民服务，为国家社稷百姓着想，这是至诚。
至诚感通、至诚如神，何必还要占卜问神?这是什么?不是搞迷信，所以孔子他不主张占卜，而主张我们用诚。
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。
他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。
所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
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