【#历史冷知识#为什么《西游记》里面有哪吒，但《封神榜》里面却没有孙悟空？ 】
中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又叫封神演义）和《西游记》，两者有着千丝万缕的联系。
然而，早出现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只有哪吒，却没有孙悟空，这究竟是为什么呢？
孙悟空出生晚了
《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
商周大战发生在公元前12世纪，此时，孙悟空都还没有出生。《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空就喊他师傅。唐僧就很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦这猴子是谁，刘伯钦说：
“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”
由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一说为公元8年12月。孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝，当初，黑白无常将他的魂魄带入地府时，阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前334年或公元前333年。
公元前334年，是周显王三十五年，正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空，如何去参与西周建立前的封神大战呢？
《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎于李靖之家，转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来，哪吒成为玉虚弟子，下山帮助姜子牙伐纣，为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时，哪吒拒绝当官、弃位求返，功成身退后归入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。
也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭，而是成为逍遥自在的民间人士。不过，在《西游记》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年左右。
跟哪吒比起来，孙悟空才是真正的小孩。
从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为神仙的时间也早，因此在《西游记》里出现很正常。但是反过来，孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。
《封神榜》有限的世界观
表面上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。
在《封神榜》的世界里，道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主；除少数人类之外，许多动物、植物经过修练成精后则加入截教，奉通天教主为尊。
虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并非正派，因此两派互相对立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，双方的矛盾日积月累，成为水火之势。
有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不够，需要更多神仙。这个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。
元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量，结果大家都逍遥自在惯了，并不情愿，最后想出一个折中的办法——当时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成仙的，但修行抵过仍可成正果的，也可以在杀劫之后封神。
也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事，应该是元始天尊亲自考核，但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。
弄懂了封神大战的背景，我们就知道了，为什么孙悟空不会出现在这部小说中。
因为人家封神的主角基本都是凡人，顶多会些道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚至包括战败的商纣王。
而孙悟空出生时就不是凡人，如来曾说孙悟空的身世：“天地间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”这个灵明石猴，就是孙悟空，他无父无母，为天地日月精华所造，不可以“凡人”视之。
况且，孙悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子众多。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不可能参与到阐教与截教的游戏中去。
相反，《西游记》的世界观则更为庞大，道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。所以，道教的哪吒出现在《西游记》里，简直是再正常不过了。
许仲琳的创作考量
《西游记》是明代小说家吴承恩（1500-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代小说家许仲琳（1560-1630）大约在40岁时，耗费10年光阴写成。
关于两书的作者，学界还有争议，但依照普遍认可的两位作者及其生平，我们可以认为，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。
那么，许仲琳在写作《封神榜》的时候，他可以从《西游记》里取材，比如让李靖成为统领天兵天将的托塔天王，让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是，许仲琳必须尊重《西游记》里的逻辑，广大读者已经熟读了《西游记》，不可能接受一部跟《西游记》逻辑相违背的小说。
例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是，如果《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，并且上了封神榜，成为天庭神仙，那就出现了叙事上的矛盾。人家吴承恩说孙悟空是特招，你怎么能说孙悟空是通过自己打拼被封神的呢？
例如，《西游记》里的孙悟空是一个个性鲜明、神通广大的角色，以至于有些英文译本直接将《西游记》译为《monkey》（猴）。
而许仲琳在写《封神榜》时，已经将哪吒设定为第一男主角，使他成为整部书中唯一拥有完整独立情节、内容最多的主要人物。许仲琳最专注哪吒的成长过程，从其前世、今生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉，通通介绍得详细无比。登场时机更是提早选在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三章，花费大量笔墨为其塑造专场，在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展开，更将其打造成为武王伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局。
吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教守护神，为毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比刚传入时期饱满。
哪吒的故事经过几朝几代的积累，已经相当成熟。他出现在《西游记》中，作为道教神祗，天庭战将，没有问题，他出现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、帮助武王伐纣等等，都没有什么问题。
况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空打斗，以及帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给后来许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难。
最后一点，就是哪吒这个角色很特殊，他闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特费解的反抗行为。他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为全能性，具有丰富的情感变化。身上带有强烈的斗争意识，这种个性显得独特无比。而孙悟空也是这样的人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜的原因。
因此，许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时，没必要再加一个人设类似的孙悟空进去，这样会显得毫无意义。
中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又叫封神演义）和《西游记》，两者有着千丝万缕的联系。
然而，早出现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只有哪吒，却没有孙悟空，这究竟是为什么呢？
孙悟空出生晚了
《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
商周大战发生在公元前12世纪，此时，孙悟空都还没有出生。《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空就喊他师傅。唐僧就很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦这猴子是谁，刘伯钦说：
“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”
由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一说为公元8年12月。孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝，当初，黑白无常将他的魂魄带入地府时，阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前334年或公元前333年。
公元前334年，是周显王三十五年，正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空，如何去参与西周建立前的封神大战呢？
《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎于李靖之家，转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来，哪吒成为玉虚弟子，下山帮助姜子牙伐纣，为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时，哪吒拒绝当官、弃位求返，功成身退后归入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。
也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭，而是成为逍遥自在的民间人士。不过，在《西游记》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年左右。
跟哪吒比起来，孙悟空才是真正的小孩。
从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为神仙的时间也早，因此在《西游记》里出现很正常。但是反过来，孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。
《封神榜》有限的世界观
表面上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。
在《封神榜》的世界里，道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主；除少数人类之外，许多动物、植物经过修练成精后则加入截教，奉通天教主为尊。
虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并非正派，因此两派互相对立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，双方的矛盾日积月累，成为水火之势。
有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不够，需要更多神仙。这个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。
元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量，结果大家都逍遥自在惯了，并不情愿，最后想出一个折中的办法——当时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成仙的，但修行抵过仍可成正果的，也可以在杀劫之后封神。
也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事，应该是元始天尊亲自考核，但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。
弄懂了封神大战的背景，我们就知道了，为什么孙悟空不会出现在这部小说中。
因为人家封神的主角基本都是凡人，顶多会些道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚至包括战败的商纣王。
而孙悟空出生时就不是凡人，如来曾说孙悟空的身世：“天地间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”这个灵明石猴，就是孙悟空，他无父无母，为天地日月精华所造，不可以“凡人”视之。
况且，孙悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子众多。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不可能参与到阐教与截教的游戏中去。
相反，《西游记》的世界观则更为庞大，道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。所以，道教的哪吒出现在《西游记》里，简直是再正常不过了。
许仲琳的创作考量
《西游记》是明代小说家吴承恩（1500-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代小说家许仲琳（1560-1630）大约在40岁时，耗费10年光阴写成。
关于两书的作者，学界还有争议，但依照普遍认可的两位作者及其生平，我们可以认为，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。
那么，许仲琳在写作《封神榜》的时候，他可以从《西游记》里取材，比如让李靖成为统领天兵天将的托塔天王，让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是，许仲琳必须尊重《西游记》里的逻辑，广大读者已经熟读了《西游记》，不可能接受一部跟《西游记》逻辑相违背的小说。
例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是，如果《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，并且上了封神榜，成为天庭神仙，那就出现了叙事上的矛盾。人家吴承恩说孙悟空是特招，你怎么能说孙悟空是通过自己打拼被封神的呢？
例如，《西游记》里的孙悟空是一个个性鲜明、神通广大的角色，以至于有些英文译本直接将《西游记》译为《monkey》（猴）。
而许仲琳在写《封神榜》时，已经将哪吒设定为第一男主角，使他成为整部书中唯一拥有完整独立情节、内容最多的主要人物。许仲琳最专注哪吒的成长过程，从其前世、今生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉，通通介绍得详细无比。登场时机更是提早选在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三章，花费大量笔墨为其塑造专场，在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展开，更将其打造成为武王伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局。
吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教守护神，为毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比刚传入时期饱满。
哪吒的故事经过几朝几代的积累，已经相当成熟。他出现在《西游记》中，作为道教神祗，天庭战将，没有问题，他出现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、帮助武王伐纣等等，都没有什么问题。
况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空打斗，以及帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给后来许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难。
最后一点，就是哪吒这个角色很特殊，他闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特费解的反抗行为。他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为全能性，具有丰富的情感变化。身上带有强烈的斗争意识，这种个性显得独特无比。而孙悟空也是这样的人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜的原因。
因此，许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时，没必要再加一个人设类似的孙悟空进去，这样会显得毫无意义。
#世界杯#两届世界杯，每每意难平，德国队该痛定思痛做出改变了
2018年世界杯，2022年世界杯，两届世界杯，六场小组赛，场场意难平。与哥斯达黎加一战后，比出局更加令我难过的是这支面目全非的德国队，是即将黯然离开的穆勒。遥想当年，06年世界杯的时候，德国队的青春风暴令人耳目一新，战车崛起有望，10年世界杯的时候，德国队黄金一代正式登场，球风华丽而不失刚毅，那一年，小将穆勒才20岁，那一年他真的是意气风发。
本届世界杯，看着19岁的穆西亚拉一次次带球杀向对方禁区，看着这个19岁的少年承担着德国队复兴的重任，我能感觉到，压在他肩上的担子太重了，他背负了太多，重压之下，他的射门也失去了在俱乐部的水准。不敢想象，如果今年世界杯没有穆西亚拉，德国队的进攻该有多难看！当年的小将穆勒有同样年轻的诺伊尔，博阿滕，胡梅尔斯，拉姆，施魏因施泰格，波多尔斯基，格策等一众帮手，还有定海神针克洛泽，现在的小将穆西亚拉他却一无所有，他能和谁并肩作战呢？人才凋零是德国足球不得不面对的现实。
两届世界杯小组出局，这足够德国足球去反思了，如果说一场比赛是意外，那两届世界杯就不能说是意外了，只能说实力不够。德国足球在过去20年的青训当中，培养了太多失去传统的所谓的技术流球员，他们不如传统德国球员那般高大强壮、意志坚定，但是还没有技术流球员应有的技术水准。这届德国队当中，真正可以说技术流的球员应该就是穆西亚拉了，这届世界杯真正拼尽全力的也只有穆西亚拉了，其他球员大多数是技术不顶尖，身体不强壮，意志不坚定的球员，这样一批球员，难堪大用。
往者不可谏，来者犹可追，既然已经小组出局，现在的德国队就应该好好反思自己了，该去思考如何才能重回正轨。2024年的本土欧洲杯，还有2026年的世界杯，都应该是德国队的中短期目标，如何去改革青训，如何去提升联赛竞争力，如何去重塑德国球员的精神属性，这都是亟待解决的，希望到时候，穆西亚拉不再是一个孤独的勇士，不再是德国队唯一的希望，真的希望德国队能够早日找回自己，早日重回一流行列。
2018年世界杯，2022年世界杯，两届世界杯，六场小组赛，场场意难平。与哥斯达黎加一战后，比出局更加令我难过的是这支面目全非的德国队，是即将黯然离开的穆勒。遥想当年，06年世界杯的时候，德国队的青春风暴令人耳目一新，战车崛起有望，10年世界杯的时候，德国队黄金一代正式登场，球风华丽而不失刚毅，那一年，小将穆勒才20岁，那一年他真的是意气风发。
本届世界杯，看着19岁的穆西亚拉一次次带球杀向对方禁区，看着这个19岁的少年承担着德国队复兴的重任，我能感觉到，压在他肩上的担子太重了，他背负了太多，重压之下，他的射门也失去了在俱乐部的水准。不敢想象，如果今年世界杯没有穆西亚拉，德国队的进攻该有多难看！当年的小将穆勒有同样年轻的诺伊尔，博阿滕，胡梅尔斯，拉姆，施魏因施泰格，波多尔斯基，格策等一众帮手，还有定海神针克洛泽，现在的小将穆西亚拉他却一无所有，他能和谁并肩作战呢？人才凋零是德国足球不得不面对的现实。
两届世界杯小组出局，这足够德国足球去反思了，如果说一场比赛是意外，那两届世界杯就不能说是意外了，只能说实力不够。德国足球在过去20年的青训当中，培养了太多失去传统的所谓的技术流球员，他们不如传统德国球员那般高大强壮、意志坚定，但是还没有技术流球员应有的技术水准。这届德国队当中，真正可以说技术流的球员应该就是穆西亚拉了，这届世界杯真正拼尽全力的也只有穆西亚拉了，其他球员大多数是技术不顶尖，身体不强壮，意志不坚定的球员，这样一批球员，难堪大用。
往者不可谏，来者犹可追，既然已经小组出局，现在的德国队就应该好好反思自己了，该去思考如何才能重回正轨。2024年的本土欧洲杯，还有2026年的世界杯，都应该是德国队的中短期目标，如何去改革青训，如何去提升联赛竞争力，如何去重塑德国球员的精神属性，这都是亟待解决的，希望到时候，穆西亚拉不再是一个孤独的勇士，不再是德国队唯一的希望，真的希望德国队能够早日找回自己，早日重回一流行列。
#世界杯#求人不如求己，弗里克三大罪状，德国队出局不冤
很喜欢一句话，我命由我不由天，有人说这句话是反派说的，那我们不妨换个说法，求人不如求己，做事情呢，还是要靠自己。德国队出局，就是出局在了把命运放到了别人的手上，这就是死亡之组，这就是足球。本届世界杯德国队表现不佳，连续两届世界杯小组出局，现在到了分锅时间，毫无疑问，最大的锅还是得弗里克来背。在我看来，他的三大罪状导致了德国队小组赛饮恨出局。
罪状一：用人固执，重名气而轻实力，有了大中锋却得不到重用。本届世界杯弗里克彻底褪去了六冠王主帅的光环，如果说此前德国队是没有中锋可用，输球情有可原，那这次就是德国队自己用人不当，有了中锋但自己却没有好好使用。弗里克用人太固执了，太注重名气，而忽略了是否合适。大家都知道穆勒不适合在中锋位置，都知道穆勒需要和大中锋配合，为什么弗里克生死关头还是不愿意让菲尔克鲁格首发打中锋呢？单凭这一条就足以说明问题了。
罪状二：战略失措，面对日本骄傲自大，面对西班牙却又不敢力拼强敌。本届世界杯德国队的战略完全是错误的，小组赛三场比赛，需要根据自身实力制定不同的战略战术，弗里克呢？面对日本队骄傲自大，大意失荆州，失去了先机，面对西班牙畏畏缩缩，不敢放手一搏，夺回主动权，导致了最后一场德国队落在了被动的局面，无法真正掌握自己的命运。可以说，弗里克根本没有认真考虑小组赛该如何打，没有做充分的准备。
罪状三：失去了铁血精神，最后一场拱手把命运交给别人。回到了开篇那句话，人要靠自己！我们可以看到与哥斯达黎加一战，下半场德国队有多少机会，下半场进了三个，有三次门柱，还有很多好机会，为什么上半场就没有这么努力呢？开局取得领先后德国队在干嘛？如果上半场德国队进了三四个，下半场西班牙还敢松懈吗？即使西班牙还是输给日本了，德国队完全有能力下半场再进四五个，依靠净胜球去挤掉西班牙获得小组第二。为什么德国队不这样呢？因为从一开始德国队就不相信自己能进八个，从一开始就想着靠西班牙赢日本从而晋级。失去了铁血精神的德国队，是不配晋级的，想着靠别人帮忙晋级的德国队是不可能走的很远的。把命运交给别人，而自己不努力，到头来命运会给出最残酷的答案。
作为德国队的球迷，这是个难过的夜晚，但没办法，这就是足球，还能怎么办呢？等待下一个四年吧，希望那个时候，穆西亚拉已经真正成长起来，希望那个时候，德国队涌现出更多青年才俊，希望那个时候，德国队已经找回了曾经那个不屈不挠的自己，加油吧，战车！
很喜欢一句话，我命由我不由天，有人说这句话是反派说的，那我们不妨换个说法，求人不如求己，做事情呢，还是要靠自己。德国队出局，就是出局在了把命运放到了别人的手上，这就是死亡之组，这就是足球。本届世界杯德国队表现不佳，连续两届世界杯小组出局，现在到了分锅时间，毫无疑问，最大的锅还是得弗里克来背。在我看来，他的三大罪状导致了德国队小组赛饮恨出局。
罪状一：用人固执，重名气而轻实力，有了大中锋却得不到重用。本届世界杯弗里克彻底褪去了六冠王主帅的光环，如果说此前德国队是没有中锋可用，输球情有可原，那这次就是德国队自己用人不当，有了中锋但自己却没有好好使用。弗里克用人太固执了，太注重名气，而忽略了是否合适。大家都知道穆勒不适合在中锋位置，都知道穆勒需要和大中锋配合，为什么弗里克生死关头还是不愿意让菲尔克鲁格首发打中锋呢？单凭这一条就足以说明问题了。
罪状二：战略失措，面对日本骄傲自大，面对西班牙却又不敢力拼强敌。本届世界杯德国队的战略完全是错误的，小组赛三场比赛，需要根据自身实力制定不同的战略战术，弗里克呢？面对日本队骄傲自大，大意失荆州，失去了先机，面对西班牙畏畏缩缩，不敢放手一搏，夺回主动权，导致了最后一场德国队落在了被动的局面，无法真正掌握自己的命运。可以说，弗里克根本没有认真考虑小组赛该如何打，没有做充分的准备。
罪状三：失去了铁血精神，最后一场拱手把命运交给别人。回到了开篇那句话，人要靠自己！我们可以看到与哥斯达黎加一战，下半场德国队有多少机会，下半场进了三个，有三次门柱，还有很多好机会，为什么上半场就没有这么努力呢？开局取得领先后德国队在干嘛？如果上半场德国队进了三四个，下半场西班牙还敢松懈吗？即使西班牙还是输给日本了，德国队完全有能力下半场再进四五个，依靠净胜球去挤掉西班牙获得小组第二。为什么德国队不这样呢？因为从一开始德国队就不相信自己能进八个，从一开始就想着靠西班牙赢日本从而晋级。失去了铁血精神的德国队，是不配晋级的，想着靠别人帮忙晋级的德国队是不可能走的很远的。把命运交给别人，而自己不努力，到头来命运会给出最残酷的答案。
作为德国队的球迷，这是个难过的夜晚，但没办法，这就是足球，还能怎么办呢？等待下一个四年吧，希望那个时候，穆西亚拉已经真正成长起来，希望那个时候，德国队涌现出更多青年才俊，希望那个时候，德国队已经找回了曾经那个不屈不挠的自己，加油吧，战车！
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