#浅仁手记#
我经常在朋友圈刷到有人帮某个平台做的公号文章。

按理说是不错的平台，至少应该是蛮有专业性打底的，背景雄厚的平台。依托这种平台，推出的公号是有先天优势的，理论上应该很好做才对。

但是偶尔点进去，我发现这么久以来平均每篇文章的阅读量只有几十，甚至没有一篇上百的，就挺不可思议的。

认真翻阅了一下他的文章，感觉最大的问题是，从头至尾都在以“我”为第一视角，讲述了太多自己身边的例子，满眼看过去都是“我如何，我怎么样，我怎么想”。

当一篇公共文章被渲染太多自我的成份，如果你不是一个有号召力和影响力的个人IP，那么这种过于强调自我的文章，会很难引起别人的兴趣和共鸣。

没有人关心你是怎样的，如果你表述的东西都在围绕着自己打转。何况，你本该是通过文章给背后的平台吸粉和引流。

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现在越来越多的人蠢蠢欲动的到处找兼职，想做自由职业，想跟风做什么斜杠青年，想挖掘自己更多的潜能。

但是，近两年土星落摩羯的星象背景里，很多人大概也开始意识到，这世上从来没有什么轻轻松松的自由可言。

真正做得好的东西，一定是需要深耕，需要积累，需要磨合的耐性和坚持的勇气，以及需要时间和精力打造出的必要的专业性。

你把太多时间拿去追求自由与快捷，寻求速食的激情和刺激，享受及时行乐的安逸，就必然难以获得长远而持久的笃定感和稳定性。

有格局的人才有未来。什么是格局？

首先，你得耐得住眼前的寂寞，受得住一时的清贫，抵得住当下的诱惑。

这样的人，必然会有一定的格局。

#佛教公案故事[超话]#南无羌佛说 《世法哲言》 （十三）

『 凡事应三思之弗觉，体实而再行之，不可闻言而从，亦不可听之否虚，三思之下实施无道者，当进而穷根之研，欲觅高天彩虹而遇乌云之布，则疑于霞辉之弗成也，是为过失。』

古人有「三思而行，再思可矣」之说，实际上，光「三思而行，再思可矣」是不够的，在三思之后，还要具体去实践以观察真实效果。这也就是说，我们绝不可以听说一件事情就立刻不加思索地去办，而必须要加以认真思考和实践。但同时，又不能听到以后，马上就轻易地否定，认为虚妄不实，不去予以处理。如果在三思以后觉得没有道理，并且实际去做，也还没有行通，这时都不能马上丢掉，而要进一步去挖根究底。就正如我们想见到高空中的彩虹一样，如果说走到半虚空中被乌云所遮障，就认为是上面只有乌云，没有彩虹，这就是错误，如果继续努力向上，进入更高一层空间，突破乌云，彩虹就会出现。所以，做世间上的一切事情都是如此。在任何困难之下，都要进而穷根究底，这样，最后就不会犯过失，就会处理好一切事情，完成好一切事业。

【修无法师往生记】

第一是出家的修无法师。他是营口人，做砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到我们这个世界上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人说念佛好，遂发心常时念佛。出家后，正式闻佛法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。
1929年，我在东北哈尔滨极乐寺请谛闲老法师去传戒。有一天，外寮一位师父找我说：从营口来一位修无师，预备发心在戒期里行苦行。之后，领来见我。
我问他能做什么？他说：“我愿发心侍候病人。”时定西法师在极乐寺任监院，给在外寮找一间房，住了十几天，又去找我，说要走。
在旁说：“你发心来侍候病人，为什么刚住十几天就要走？太无恒心了吧！”修无师说：“我不是往别处走，是要往生。请监院师慈悲，给预备几百斤劈柴，死后焚化。”
定西法师问他：“你几时走？”修无师说：“在十天以内吧。”说完这话之后，他便回自己屋里去了。

第二天又来找我和定西法师说：“给法师告假，我今天就要走，请给找一间房，再找几个人念佛送送我。”定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块铺板，搭一个铺，又到外寮找几位师父去念佛送他。
在他临往生之前，送他的人说：“修无师，你今天往生佛国了，临走也应该作几句诗或作几句偈子，给留个纪念。”修无师说：“我做苦工出身，生来很笨，不会作诗也不会作偈子。不过，我有一句经验的话可以告诉诸位，就是‘能说不能行，不是真智慧’。”
大家听他说这话，觉得很踏实。于是大家齐声念佛，修无师面西趺坐，也跟着一同念佛，念了不到一刻钟工夫，就往生了。
常住临时给打了一口坐龛，到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面目清秀异常，身上一点臭味、一个苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看，叹为稀有。之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。
后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。～倓虚法师