接下来是给予菩萨戒。之前很多人请求给予菩萨戒，希望这些人都在场。菩萨戒有分为发愿持守愿菩提心戒以及持守完整菩提心戒两种。或许不能称为仅持守愿菩提心戒，总之，意思是仅发愿希望利益一切众生成就佛果。发这个利众成佛的愿望之后，同时发愿不舍弃这个戒，具有这个誓言的话，那就须要持守菩萨戒的诸多学处。但是如果没有誓言而说不舍弃这个戒，就仅仅是发愿利众成佛的话，那就不会特别有悔犯戒律、悔犯根本堕罪的问题，而是能够在心中种下菩提心戒的种子。因此，请各位自己决定。我认为对各位来说，没有根本戒，仅是带着利益一切众生成佛的心而领受这个戒，也是很好的。要不然，觉得这个戒很好就一股热情的受了这个戒，但是之后又无法好好持守根本戒律，那样的话，会觉得不安心的。如果是真地想要好好持守菩萨戒的话，之前就要做好周全的准备，深思熟虑之后，再领受这个戒。要不然只是听说有这个戒好，好像一听到好东西就想买一样的话，那是不行的。各位没有地方可跪，本来各位就是带着信心欢喜心而来，我想就不用跪了，合掌就可以。因为场地的关系。接着请跟着念。你们（指台上的人）有地方呀！跟着我念。

喇嘛嘉哇谁界囊达喇孔巴则堵梭。

(祈求上师、佛陀与菩萨众鉴知我。)

强曲宁波企己琶，

(直至菩提藏)

桑杰囊喇嘉苏企，

(皈命诸佛陀)

却倘强去森巴宜，

(正法与菩萨)

措喇迪行嘉苏企，

(僧众亦皈依)

几达温几得谢几，

(如往昔善逝)

强去兔尼皆巴倘，

(发起菩提心)

强去森杯拉巴喇，

(于菩萨学处)

迪达仁行内把搭，

(次第亦安住)

迪行着喇喷敦堵

(如是为利生)

强取森你皆吉行，

(我发菩提心)

迪行堵你腊巴郎，

(于菩萨学处)

忍巴行堵腊巴己，

(次第勤修学)在佛陀成道的圣地，我们在前方虚空中，观想佛陀以成道时的法相端坐着，他的下方有菩萨众，传承祖师以及和各自有法缘信心的上师。在他们的面前，我们为了利益一切众生而接受菩萨戒，这样以圣众为证，会更有力量。

第二遍

强曲宁波企己琶，

(直至菩提藏)

桑杰囊喇嘉苏企，

(皈命诸佛陀)

却倘强去森巴宜，

(正法与菩萨)

措喇迪行嘉苏企，

(僧众亦皈依)

几达温几得谢几，

(如往昔善逝)

强去兔尼皆巴倘，

(发起菩提心)

强去森杯拉巴喇，

(于菩萨学处)

迪达仁行内把搭，

(次第亦安住)

迪行着喇喷敦堵

(如是为利生)

强取森你皆吉行，

(我发菩提心)

迪行堵你腊巴郎，

(于菩萨学处)

忍巴行堵腊巴己，

(次第勤修学)

接着念完第三遍之后，各位要想自己得到戒了。

强曲宁波企己琶，

(直至菩提藏)

桑杰囊喇嘉苏企，

(皈命诸佛陀)

却倘强去森巴宜，

(正法与菩萨)

措喇迪行嘉苏企，

(僧众亦皈依)

几达温几得谢几，

(如往昔善逝)

强去兔尼皆巴倘，

(发起菩提心)

强去森杯拉巴喇，

(于菩萨学处)

迪达仁行内把搭，

(次第亦安住)

迪行着喇喷敦堵

(如是为利生)

强取森你皆吉行，

(我发菩提心)

迪行堵你腊巴郎，

(于菩萨学处)

忍巴行堵腊巴己，

(次第勤修学)这个时候，各位要想，在自己心中：为利众生成佛、得到究竟喜乐的心已经生起了。这样就可以了。Please sit down.

(大众鼓掌)

这大概是我第一次看到受了菩萨戒而鼓掌，非常好。之后回向。我自己要先念一段回向文。

——第十七世大宝法王——
《大手印五支道歌》

而且本身缘起的力量不可思议，这是阿弥陀佛无量劫当中用深广无边的修行加持过的名号，这样念出来的功德绝对非常大，是非常稀有的事。

这是已经成就的万德洪名，这句佛号就是佛的无上正觉。蕅益大师说：这一句佛就是释迦导师所得的阿耨多罗三藐三菩提法，现在把这无上果觉全体交付给众生。

所以要珍重这念佛的时刻，不要空过，因为一声佛号就是一声心！修行就是庄严自心，处处都是庄严。而且你的心已经安住在善心当中，它出现的就是庄严，都是有品德的相。

念佛时要非常“恳切”，就好像我们掉进大水里即将淹没时，急切地寻求救护那样，又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。

【向内，而非向外思维，你会发现......】

1、外面的天气，新闻，开车的路况，身边的每一个人，每一句话，任何的成功和失败，小麻烦，生病甚至死去，这一切并非无缘无故的显现，而是自心的投射和业力的成熟。

2、不再抱怨外境了，自己做恶梦总不能怪别人吧。当然，做好梦也不会特别强烈的高兴了。变得更加注意内在，关注内心对世间八法的反应。

3、外境变得不那么坚固了，感到强烈的不确定性，体会到诸行无常，了知什么都可能发生。这里会体验到有些恐惧，比如在开车的时候。

4、外境变得不那么真实了，感觉与电影和梦境没什么区别。有时会觉得外境可以这样显现很好笑，或是知道这是自己的心识投射，或是知道这是自己的业力显现。产生出一种超越而自在的心态。

5、不敢有不好的想法或行为了，因为恶果随时会显现降临。外境的显现遵循因果法则、缘起法则。细微而谨慎的舍取每一个起心动念，因为每时每刻都在编写着下一个时刻的剧本，可能是明天，也可能是来生。

6、由于无常感、恐惧感，时时祈请上师，不敢离开正知正念，观想佛菩萨在眼前，护持菩提心。因为不安全感，因为孤独，而祈求佛菩萨的护佑，虽然这种自利的发心是最下等的，但开始的时候体会最为真切、入心。

7、更多的向内观了，对外在的显现变得不再执着，生起出离心。甚至是深深的厌离，就好像每天都在放映一部剧情相同的电影，且电影中的人们追求着错误的方向，还那样的理所当然，义无反顾。比如，为了名利、贪欲，每分每秒造作着恶业。

8、对散乱和昏沉感到厌恶，向往内心的平静和清明。从向外求迷茫的状态，转化为向内修清醒的状态。懂得了表面上向外无所事事，心无挂碍，什么都不做的价值。而转为向内希求解脱，把心安静下来，沉淀下来，如实安住在当下。

9、内在并没有一个自我，其实也并无内外，心是法界，法界是心。心净则国土净。打破无明的蛋壳，证悟无我相、无人相、无众生相、无寿者相的大平等境界吧！其实时间未曾迁变增减，当下即是永恒。

10、没有什么实体，也并不是虚无，如同那彩虹一般，本质是空性的，显现是光明的。当自心与诸佛的法身本体无二无别，生起那庄严的如彩虹一般的自性报身，行持利益众生究竟成佛的大悲事业吧，喇嘛千诺！