立地成佛
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
作者/黄希庆
人皆有佛性，万物皆禅意。学佛不是让庶民出家，也不是让人变得与众不同，学佛就是让一个正常生活的人，懂得用佛法降服自心，消除烦恼。
人生，就是一场修行，修行的关键在于修心，心态好，世界就美好；心地阳光，人心就会积极向上；心灵平静，人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性，悟透禅意，与人为善、与己为善，自得圆满。
立地，就是立刻、即时。人生舞台，本就是神秘的栖身之地，每个企图逃脱的灵魂，经过狼奔豕突之后，必然要回到原点。既然逃避无益，何不站定脚下，用淡然的心态，过随遇而安的生活。用自己的智慧，拓出属于自己的天地，让虚妄远离。
成佛与成魔，只在一念之间；一念之善成佛，一念之恶便成魔。所以，修佛不过是修一颗禅心，修一颗善良的心。但是，成佛除了修心之外，还须做功德，功德圆满，才能修成佛身。
佛是普渡众生的，不仅要渡善良的人，还需渡恶人，劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德，就是发自内心地去帮助需要想帮助的人，应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己，赠人玫瑰，手留余香。常言道：幸福其实很简单。从细节中发现幸福，从痛苦中辩证幸福，从欢快中储存幸福，将微笑、开心的元素，注入每一天、每一分、每一秒，然后传授给亲人、朋友、社会，佛便是你，你便是佛。
无论是什么人，从赤条条降临人世间开始，就注定开始了欲望之旅，一个欲望满足了，紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻，不是在不满足的状态中生存，也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现，那些让我们烦恼的，让我们痛苦的，还有似乎永远也不能释怀的怨恨，并不是别人给予的，而是从我们自己心中产生的。所以，佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人，放下心中的怨恨，学会宽容待人；放下贪婪的欲望，享受人生的安逸和恬淡；放下无时不在的仇视，享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒，还是世俗众生，只要能做到放下，就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者，就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性，就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如：行途中的老者，突然摔倒，上前扶一把，这时，你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌，换句话来说，就是没有毫无私心的“善良”，也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念，善待自己，人才能回归安宁。
常食人间烟火，也许摆脱了不了尘世间的七情六欲；为了打发繁琐俗事，也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下，并不代表选择放弃。放下现在的一切，是为了让自己的脚步走得更稳，将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报，那么我们就要忍受现在的痛苦，除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望，只有想不通；人生也没有尽头，只有看不透。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生，把一切交到自己的手中。放下心刀，让理智找回自己；放下执著，必然能得到一份安宁；放下包袱，自然获得一份轻松；放下得失，不被欲望所左右，拥有豁达人生，就会拥有满足。
2022-12-03
年越来越近了，天越来越冷了，心茫然不安。一年又一年时光流逝，增长的只有年龄。过年仿佛己成为一种负担。
人心本无累，累的是放不下的太多；生活本不苦，苦的是我们欲望太多。
小时候害怕天亮，因为醒来就是上学;长大后更害怕天亮,因为醒来就是生活。
世人慌慌张张，不过为了碎银几两,偏偏
这碎银几两,可解世间万种惆怅！#冬日晴天#
人心本无累，累的是放不下的太多；生活本不苦，苦的是我们欲望太多。
小时候害怕天亮，因为醒来就是上学;长大后更害怕天亮,因为醒来就是生活。
世人慌慌张张，不过为了碎银几两,偏偏
这碎银几两,可解世间万种惆怅！#冬日晴天#
四件积德之事
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
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