预告就让人忍不住想多看几眼的新中式婚礼静谧雾霾蓝 | 轻扇画屏，如烟如梦，鹤归孤山，你归我
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“新”中式 —— 打破大众对中式婚礼的传统认识，给人以新的感受。运用中式风格元素以独特的呈现方式来表达出中式审美的多样化。
这场婚礼我们运用清新淡雅、干净气质且十分独特的雾霾蓝做色彩基调，如山间烟雾般静谧氛围，诗意且韵味。整场设计像是一幅打开的江南水乡卷轴，打破传统中式婚礼的沉闷感，营造出如诗如画般的浪漫意境。每处细节的巧妙柔和，都蕴藏着爱意。轻扇画屏，如烟如梦，鹤归孤山，你归我
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“新”中式 —— 打破大众对中式婚礼的传统认识，给人以新的感受。运用中式风格元素以独特的呈现方式来表达出中式审美的多样化。
这场婚礼我们运用清新淡雅、干净气质且十分独特的雾霾蓝做色彩基调，如山间烟雾般静谧氛围，诗意且韵味。整场设计像是一幅打开的江南水乡卷轴，打破传统中式婚礼的沉闷感，营造出如诗如画般的浪漫意境。每处细节的巧妙柔和，都蕴藏着爱意。轻扇画屏，如烟如梦，鹤归孤山，你归我
#幡灵迷境[超话]# 11月11日166刷幡灵
幡灵双十一场，跟好闺蜜一起来看看。
一轮云彤的采臣，惊喜的发现卷轴换新的啦！[抓狂][抓狂][抓狂]上次跟冬冬说了一嘴，没想到反应还挺快。帅气的小采臣看到漂亮的小倩，俊男美女的故事经久流传。结局里采臣哭的特别动人，我跟他走出纸屋回到主舞台，一路上他还是在一直在擦眼泪。
二轮当然是推荐朋友去看小齐的程渣男。
开篇走到寻人启事前，仿若无意般撕掉了寻人启事，可是一抬眼，又悄悄的把婉君的头像塞到了我的手里，他什么都没说，只是意味深长的看了我几秒，我仿佛被这个眼神控制了一般，下意识想帮他销毁证据。
他那么骄傲的站在台上：力拔山兮气盖世……陶白白来了，他先是迷惑、强装镇定，又是紧张、内心恐惧。疯跑似的回到了畅音阁，坐下都忘了喘气，眼神空洞还未在惊吓中缓过神，直至阿梅进屋。这段的情绪转换给人以瞬间就跌宕起伏的感觉，真的很好看。
医院内，见到了建宇的医生，建宇演戏张力感十足，很利落。当他突然把衣服塞给我的时候，吓了我一跳。对吧？！就是一个动作，就让你感觉到了事情的紧急，刻不容缓。
小齐的鞭子抽的更加猛烈了，朋友在一旁惊恐的问：真抽啊？哈哈哈！不疼！放心哈！不过小阿钟是真的敢从桌子上往地上摔啊，这个看着疼[委屈]
结尾程渣男死的好惨，大宝一边唱着戏一边就把他给勒死了，小齐那双腿蹬的就是死的极度不舒坦。陶白白又来补刀了，一个悲愤的父亲，看到轻易就断气的杀女仇人竟然嘶吼起来，扑上去又愤捅几刀。
三轮，朋友说可以自己去看妖女，于是我自己在镇子里闲逛，看看这个寻寻那个，做了一个游走的幽灵。
幡灵双十一场，跟好闺蜜一起来看看。
一轮云彤的采臣，惊喜的发现卷轴换新的啦！[抓狂][抓狂][抓狂]上次跟冬冬说了一嘴，没想到反应还挺快。帅气的小采臣看到漂亮的小倩，俊男美女的故事经久流传。结局里采臣哭的特别动人，我跟他走出纸屋回到主舞台，一路上他还是在一直在擦眼泪。
二轮当然是推荐朋友去看小齐的程渣男。
开篇走到寻人启事前，仿若无意般撕掉了寻人启事，可是一抬眼，又悄悄的把婉君的头像塞到了我的手里，他什么都没说，只是意味深长的看了我几秒，我仿佛被这个眼神控制了一般，下意识想帮他销毁证据。
他那么骄傲的站在台上：力拔山兮气盖世……陶白白来了，他先是迷惑、强装镇定，又是紧张、内心恐惧。疯跑似的回到了畅音阁，坐下都忘了喘气，眼神空洞还未在惊吓中缓过神，直至阿梅进屋。这段的情绪转换给人以瞬间就跌宕起伏的感觉，真的很好看。
医院内，见到了建宇的医生，建宇演戏张力感十足，很利落。当他突然把衣服塞给我的时候，吓了我一跳。对吧？！就是一个动作，就让你感觉到了事情的紧急，刻不容缓。
小齐的鞭子抽的更加猛烈了，朋友在一旁惊恐的问：真抽啊？哈哈哈！不疼！放心哈！不过小阿钟是真的敢从桌子上往地上摔啊，这个看着疼[委屈]
结尾程渣男死的好惨，大宝一边唱着戏一边就把他给勒死了，小齐那双腿蹬的就是死的极度不舒坦。陶白白又来补刀了，一个悲愤的父亲，看到轻易就断气的杀女仇人竟然嘶吼起来，扑上去又愤捅几刀。
三轮，朋友说可以自己去看妖女，于是我自己在镇子里闲逛，看看这个寻寻那个，做了一个游走的幽灵。
此后几百年间，沙州一带几次易主更名。宋朝时归属西夏，失去了沙州之名；元朝时恢复；明朝时称沙州卫；清乾隆年间，又改为敦煌县。所谓敦煌，乃宏大昌盛之意。两汉至隋朝，此地是西方文化向东传播的门户，拥有灿烂辉煌的文化，故而称为敦煌，两千年后又恢复了这一名称。
鸣沙山上的千佛洞也在乾隆年间随地名改称为敦煌石窟。名称虽是如此，敦煌石窟本身却一直未能昌盛起来。它在敦煌附近是人尽皆知，但稍远一些就无人问津了。这种状况一直持续了很多年。
二十世纪初，道士王圆箓来到这里，发现了埋没在风沙中的石窟群。他选择其中一间住下，以便清扫这些石窟。这时距西夏入侵此地，已经过去了八百五十个年头。王道士身材矮小，其貌不扬，一眼便知是个粗鄙之人。
一日，他在洞中清理沙石灰尘，忽然发现甬道北侧墙面有一处鼓了出来，似要塌陷。他尝试用木棒刮掉凸起的部分，随即注意到那部分墙壁发出的声音与别处明显不同。他觉得蹊跷，就拿来一根粗粗的棒子，把一头抵在墙上用力推了两三下。起初没什么动静，他又用力推了推。忽然，墙壁竟然裂开了，露出一个洞口。他探头望向里面，黑乎乎的，什么也看不见。不过，既然墙土都掉向里面，想必那处有一个洞。
王道士取来铁锹，花了很长时间挖开洞口，还是看不清里面。于是他回到栖身的石窟，拿了蜡烛过去。这一照非同小可，洞中竟密密麻麻地堆满了经卷。
王道士立刻把自己的发现呈报给敦煌县衙，等了许久，衙门却没有什么动作。他不知如何是好，又去请示，只得到妥善保管的命令。
后来，只要有人来参拜千佛洞，王道士就带他们去看自己发现的洞穴和里面堆积如山的经卷，并编些故事述说其由来。就这样，他依靠参观者的施舍，倒也过得衣食无忧。
一九〇七年三月，英国探险家斯坦因来到敦煌一带，他参观了千佛洞，并造访王道士发现的洞穴。大批经卷由他搬出。洞穴里阴森黑暗，王道士自己从不踏入一步，看那洋人居然毫不在意，着实吃了一惊。
斯坦因对经卷很是爱惜，每一卷都小心地展开过目。花了数日，才搬出三分之一。经过洽谈，王道士用这些经卷从英国人手里换来了一笔他从没见过的巨款。他没想到，自己发现的这堆废纸般的卷轴，竟能换来钱财。
这位英国学者本想把经卷全部买走，王道士担心将来官府盘查,再不肯多卖。斯坦因便把买来的六千卷经卷装箱，用四十头骆驼运离了千佛洞。
一九〇八年三月，法国人伯希和也来到敦煌，同样提出要收购洞中所藏的经卷。王道士一方面觉得既然官府对呈报置若罔闻，那他就可以随意处置这些经卷，另一方面又觉得要对官府有个交代。犹豫再三，他决定卖掉一半，留下一半。
五月，伯希和用十辆车拉走了五千卷经卷。
此后，王道士很久没有再靠近这个藏经洞。一是经卷少了，带游客们过去，效果也大不如前，二是他心里总觉得不安，似是他做错了什么。
几年后，又有日本、俄国的探险家相继前来。每次要卖掉经卷时，王道士心里都有些不舍，但还是忍不住换了几个钱。他实在不理解这些外国人为何抢着来买这些旧物。
就在俄国学者走后的第二年，突然从北京来了一支军队，把剩下的经卷一股脑装上马背运走了。王道士害怕被抓，藏了起来，直到军队离开，他来到石窟，才发现洞里已空无一物，连张纸片都没剩下。他举灯进到洞里，一时惊得瞪大双眼，许久不能动弹。原先被挡住的北侧墙壁上的壁画露出了全貌，只见画中僧人袈裟朱红，对面的女子裙摆艳蓝，栩栩如生。
王道士出了石窟，在洞口的石头上坐了下来。洞前树丛繁茂的枝叶微微摇动,他知道是起风了。阳光仍静好如常。王道士茫然望着眼前的景色，一个念头慢慢从心中浮现——藏在洞中的旧纸堆或许真是价值连城的珍宝，否则怎么会有这么多洋人来抢呢？不但他没看出那些经卷的价值，连县衙门的人也都不懂。等被外国人买得所剩无几了，才有北京的军队赶来。他终究还是犯了一个大错，做了几桩极不划算的买卖。王道士觉得他把这辈子最大的好运白白错过了。他这样想着，呆坐了许久。
实际上，这笔宝藏的价值之大，远远超出了王道士的想象。就连把经卷带回去介绍给学术界的斯坦因、伯希和，当时也没能了解其真正价值。
四万余卷经卷种类繁多，其中佛经最为丰富，有三四世纪的梵文贝叶佛经，也有古突厥文、藏文、突厥文、西夏文等语言的佛经；有世上最古老的经文抄本，也有《大藏经》里未收入的典籍；有禅定传灯史这样贵重的资料，也有极富价值的地方志；有摩尼教、景教的教义和史书,也有为古代语言研究带来光明前景的梵文、藏文典籍。此外还有各种史料，足以颠覆以往的东方学、汉学研究。
过了很多年，人们才明白，岂止是东方学，这些经卷竟是改变世界文化史中各个研究领域的珍宝。要验证这一点，还需要更长的时间。（井上靖《敦煌》）
#书摘# #摄影# #每日一图#
鸣沙山上的千佛洞也在乾隆年间随地名改称为敦煌石窟。名称虽是如此，敦煌石窟本身却一直未能昌盛起来。它在敦煌附近是人尽皆知，但稍远一些就无人问津了。这种状况一直持续了很多年。
二十世纪初，道士王圆箓来到这里，发现了埋没在风沙中的石窟群。他选择其中一间住下，以便清扫这些石窟。这时距西夏入侵此地，已经过去了八百五十个年头。王道士身材矮小，其貌不扬，一眼便知是个粗鄙之人。
一日，他在洞中清理沙石灰尘，忽然发现甬道北侧墙面有一处鼓了出来，似要塌陷。他尝试用木棒刮掉凸起的部分，随即注意到那部分墙壁发出的声音与别处明显不同。他觉得蹊跷，就拿来一根粗粗的棒子，把一头抵在墙上用力推了两三下。起初没什么动静，他又用力推了推。忽然，墙壁竟然裂开了，露出一个洞口。他探头望向里面，黑乎乎的，什么也看不见。不过，既然墙土都掉向里面，想必那处有一个洞。
王道士取来铁锹，花了很长时间挖开洞口，还是看不清里面。于是他回到栖身的石窟，拿了蜡烛过去。这一照非同小可，洞中竟密密麻麻地堆满了经卷。
王道士立刻把自己的发现呈报给敦煌县衙，等了许久，衙门却没有什么动作。他不知如何是好，又去请示，只得到妥善保管的命令。
后来，只要有人来参拜千佛洞，王道士就带他们去看自己发现的洞穴和里面堆积如山的经卷，并编些故事述说其由来。就这样，他依靠参观者的施舍，倒也过得衣食无忧。
一九〇七年三月，英国探险家斯坦因来到敦煌一带，他参观了千佛洞，并造访王道士发现的洞穴。大批经卷由他搬出。洞穴里阴森黑暗，王道士自己从不踏入一步，看那洋人居然毫不在意，着实吃了一惊。
斯坦因对经卷很是爱惜，每一卷都小心地展开过目。花了数日，才搬出三分之一。经过洽谈，王道士用这些经卷从英国人手里换来了一笔他从没见过的巨款。他没想到，自己发现的这堆废纸般的卷轴，竟能换来钱财。
这位英国学者本想把经卷全部买走，王道士担心将来官府盘查,再不肯多卖。斯坦因便把买来的六千卷经卷装箱，用四十头骆驼运离了千佛洞。
一九〇八年三月，法国人伯希和也来到敦煌，同样提出要收购洞中所藏的经卷。王道士一方面觉得既然官府对呈报置若罔闻，那他就可以随意处置这些经卷，另一方面又觉得要对官府有个交代。犹豫再三，他决定卖掉一半，留下一半。
五月，伯希和用十辆车拉走了五千卷经卷。
此后，王道士很久没有再靠近这个藏经洞。一是经卷少了，带游客们过去，效果也大不如前，二是他心里总觉得不安，似是他做错了什么。
几年后，又有日本、俄国的探险家相继前来。每次要卖掉经卷时，王道士心里都有些不舍，但还是忍不住换了几个钱。他实在不理解这些外国人为何抢着来买这些旧物。
就在俄国学者走后的第二年，突然从北京来了一支军队，把剩下的经卷一股脑装上马背运走了。王道士害怕被抓，藏了起来，直到军队离开，他来到石窟，才发现洞里已空无一物，连张纸片都没剩下。他举灯进到洞里，一时惊得瞪大双眼，许久不能动弹。原先被挡住的北侧墙壁上的壁画露出了全貌，只见画中僧人袈裟朱红，对面的女子裙摆艳蓝，栩栩如生。
王道士出了石窟，在洞口的石头上坐了下来。洞前树丛繁茂的枝叶微微摇动,他知道是起风了。阳光仍静好如常。王道士茫然望着眼前的景色，一个念头慢慢从心中浮现——藏在洞中的旧纸堆或许真是价值连城的珍宝，否则怎么会有这么多洋人来抢呢？不但他没看出那些经卷的价值，连县衙门的人也都不懂。等被外国人买得所剩无几了，才有北京的军队赶来。他终究还是犯了一个大错，做了几桩极不划算的买卖。王道士觉得他把这辈子最大的好运白白错过了。他这样想着，呆坐了许久。
实际上，这笔宝藏的价值之大，远远超出了王道士的想象。就连把经卷带回去介绍给学术界的斯坦因、伯希和，当时也没能了解其真正价值。
四万余卷经卷种类繁多，其中佛经最为丰富，有三四世纪的梵文贝叶佛经，也有古突厥文、藏文、突厥文、西夏文等语言的佛经；有世上最古老的经文抄本，也有《大藏经》里未收入的典籍；有禅定传灯史这样贵重的资料，也有极富价值的地方志；有摩尼教、景教的教义和史书,也有为古代语言研究带来光明前景的梵文、藏文典籍。此外还有各种史料，足以颠覆以往的东方学、汉学研究。
过了很多年，人们才明白，岂止是东方学，这些经卷竟是改变世界文化史中各个研究领域的珍宝。要验证这一点，还需要更长的时间。（井上靖《敦煌》）
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