第二层圣所的工作
“至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上”(来9:7)。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求,从父那里领受饶恕和悦纳,同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中,到一年结束的时候,必有一番赎罪的工作;照样,在基督为人类所作的救赎工作完成之前,也要行一番赎罪的工作,从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时,按着先知但以理所预言的,我们的大祭司进了至圣所,去执行这严肃工作的最后一部分,就是洁净圣所。
按着古时的规例,百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上,并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中;照样,在新约时代,悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上,并将罪实际上移到天上的圣所中。再者,这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉,才能完成,照样,那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉,或是涂抹,然后才能完成。但在完成这事之前,必须有一番审查记录册的工作,以便决定谁是因悔罪改过,信仰基督,而有资格得蒙救赎的人。从此看来,洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷,也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成;因为在祂来的时候,祂是要带着赏罚,照各人所行的报应他(见启22:12)。
这样,那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人,到此便恍然大悟,知道在二千三百日结束的一八四四年,基督不是要来到地上,乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作,准备复临。
此外他们也看出,赎罪的祭物预表基督作牺牲,同时大祭司也是预表基督作中保,归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪,最后都要归到他头上。
“至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上”(来9:7)。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求,从父那里领受饶恕和悦纳,同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中,到一年结束的时候,必有一番赎罪的工作;照样,在基督为人类所作的救赎工作完成之前,也要行一番赎罪的工作,从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时,按着先知但以理所预言的,我们的大祭司进了至圣所,去执行这严肃工作的最后一部分,就是洁净圣所。
按着古时的规例,百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上,并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中;照样,在新约时代,悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上,并将罪实际上移到天上的圣所中。再者,这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉,才能完成,照样,那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉,或是涂抹,然后才能完成。但在完成这事之前,必须有一番审查记录册的工作,以便决定谁是因悔罪改过,信仰基督,而有资格得蒙救赎的人。从此看来,洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷,也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成;因为在祂来的时候,祂是要带着赏罚,照各人所行的报应他(见启22:12)。
这样,那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人,到此便恍然大悟,知道在二千三百日结束的一八四四年,基督不是要来到地上,乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作,准备复临。
此外他们也看出,赎罪的祭物预表基督作牺牲,同时大祭司也是预表基督作中保,归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪,最后都要归到他头上。
第二层圣所的工作
“至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上”(来9:7)。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求,从父那里领受饶恕和悦纳,同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中,到一年结束的时候,必有一番赎罪的工作;照样,在基督为人类所作的救赎工作完成之前,也要行一番赎罪的工作,从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时,按着先知但以理所预言的,我们的大祭司进了至圣所,去执行这严肃工作的最后一部分,就是洁净圣所。
按着古时的规例,百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上,并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中;照样,在新约时代,悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上,并将罪实际上移到天上的圣所中。再者,这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉,才能完成,照样,那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉,或是涂抹,然后才能完成。但在完成这事之前,必须有一番审查记录册的工作,以便决定谁是因悔罪改过,信仰基督,而有资格得蒙救赎的人。从此看来,洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷,也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成;因为在祂来的时候,祂是要带着赏罚,照各人所行的报应他(见启22:12)。
这样,那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人,到此便恍然大悟,知道在二千三百日结束的一八四四年,基督不是要来到地上,乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作,准备复临。
此外他们也看出,赎罪的祭物预表基督作牺牲,同时大祭司也是预表基督作中保,归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪,最后都要归到他头上。
“至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上”(来9:7)。
基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作凡一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求,从父那里领受饶恕和悦纳,同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中,到一年结束的时候,必有一番赎罪的工作;照样,在基督为人类所作的救赎工作完成之前,也要行一番赎罪的工作,从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时,按着先知但以理所预言的,我们的大祭司进了至圣所,去执行这严肃工作的最后一部分,就是洁净圣所。
按着古时的规例,百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上,并在表号上藉着它的血将罪移到地上的圣所中;照样,在新约时代,悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上,并将罪实际上移到天上的圣所中。再者,这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉,才能完成,照样,那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉,或是涂抹,然后才能完成。但在完成这事之前,必须有一番审查记录册的工作,以便决定谁是因悔罪改过,信仰基督,而有资格得蒙救赎的人。从此看来,洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷,也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成;因为在祂来的时候,祂是要带着赏罚,照各人所行的报应他(见启22:12)。
这样,那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人,到此便恍然大悟,知道在二千三百日结束的一八四四年,基督不是要来到地上,乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作,准备复临。
此外他们也看出,赎罪的祭物预表基督作牺牲,同时大祭司也是预表基督作中保,归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但。凡真实悔改之人的罪,最后都要归到他头上。
巴基斯坦的斯瓦特河谷就是中国古代典籍里面所记载的乌仗那(Uddiyana),梵语意思是花园(图1)。玄奘在《大唐西域记》中这样描绘这个地方:"山谷相属,川泽连原,林树蓊郁,花果茂盛"。
这里曾经是贵霜帝国的佛教中心之一,也是佛教密宗金刚乘的发祥地,更是莲花生大师的故乡。高僧法显、惠生、玄奘、慧超以及北魏使节宋云和唐朝使节王玄策都曾来到这里朝圣。
二十世纪初这里发现了一座佛教寺庙遗址,被称为塔赫特·巴希(图2、图3)。由贵霜帝国的国王迦腻色伽于公元二世纪建立,距今约一千八百年。
有意思的是佛寺遗址所采用的砌石手法(图4)和川西藏区的石构建筑风格颇为类似。图5为我们项目采用藏区传统工艺制作的石墙。可能人类在相同地理条件下(均为河谷地带)会自然发展出类似的工艺。
中国最早期的佛教并非由印度传来,而是来自贵霜帝国。贵霜帝国的建立者就是源自中国河西走廊的大月氏。大月氏人笃信佛教,创造了灿烂的犍陀罗佛教艺术,制作了可以说是史上最帅气精美的佛造像(图6)。
这里曾经是贵霜帝国的佛教中心之一,也是佛教密宗金刚乘的发祥地,更是莲花生大师的故乡。高僧法显、惠生、玄奘、慧超以及北魏使节宋云和唐朝使节王玄策都曾来到这里朝圣。
二十世纪初这里发现了一座佛教寺庙遗址,被称为塔赫特·巴希(图2、图3)。由贵霜帝国的国王迦腻色伽于公元二世纪建立,距今约一千八百年。
有意思的是佛寺遗址所采用的砌石手法(图4)和川西藏区的石构建筑风格颇为类似。图5为我们项目采用藏区传统工艺制作的石墙。可能人类在相同地理条件下(均为河谷地带)会自然发展出类似的工艺。
中国最早期的佛教并非由印度传来,而是来自贵霜帝国。贵霜帝国的建立者就是源自中国河西走廊的大月氏。大月氏人笃信佛教,创造了灿烂的犍陀罗佛教艺术,制作了可以说是史上最帅气精美的佛造像(图6)。
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