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#上汽大众朗逸品牌大使罗一舟#

知己如茶，不多不少，只半盏就好。于是我循着唐诗的痕沿着宋词的迹，走入你的梦中，探访另一颗诗心，只求一眼相遇，一生相知。

你会在不经意间闯入我的世界，令静静等待的人笑颜舒展，令苦苦寻觅的人愁眉微蹙，但若顺其自然，一不留神就与你撞了个满怀，让我在最美的年华里遇见你，只一个凝眸，便倾心不已。与你共半盏暖香，吟高山流水，此情悠悠，深情于心。

听到鸟琢木的声音 但没有看到鸟 水杉树笔直肃静 路过他们时 屏气凝神悄悄经过。偶遇垂下的枫枝。
公交车停在十字路口等待绿灯通过转弯 车窗外一棵伟岸松树吸引了我。

为你与父母祈福的第二天早上醒来 觉得内心平静。
月未满 但很清亮。风很轻 在她身旁的星星一直没眨眼。向月亮为父母与你祈福。相信 向美好的东西发愿 会得来美好。以前看久了月亮再回屋 觉得满屋都是它的光 现在觉得她是神 照临山脉 雪松 河流 蚂蚁 ... 她是吉祥的。

你的心敏锐、细腻。我并不期待见到你 因为我相信我一定会见到你。见不到也没关系 因为我知道相见即珍别。在很久之前的午休梦中 我这样跟别人介绍你:我会错过任何人 唯独不会错过他。如果可以 我希望我们的关系是左右脚。左脚带领右脚 右脚跟上 迈开步伐再带领左脚 左脚跟上 依次交替 行进。

柏老师:老人到最后会六亲不认 看小孩多好 朝气蓬勃。
比起孩童 我更喜欢看老人。看一个靠近死亡的人 对生命有敬畏、宽悯的心。老人出现手脚不灵便、意识模糊 是返璞回归的过程。回到婴儿状态 直至走回起点 从哪里来 到哪里去。
老人与孩童一样 害怕时 需要有人抱一抱。

夜晚我问爸妈 你们觉得今天快乐吗。他们说 快乐。比昨天感到快乐吗。他们说 快乐。

从冥想，到给予者，再到保持连接

愿力的果位投射法，对应到每天的时间里，就是拿出一段时间来冥想。一般我们很少有机会主动地进行冥想，哪怕是在闻思修的时候，也很少会展开冥想。原因其实很简单，我们觉得自己在内心冥想，是在浪费时间。

先举二个例子，再说原理：一个是前苹果公司乔布斯，每天都要冥想，据说苹果手机就是在冥想中诞生的。一个是夏威夷疗法，治疗精神病，只是依靠自己的冥想，就可以做到。原理就是我们常说的：一切外境都是自心的显现和投射。

冥想的过程，实际上是在输写自心的过程，就像在白纸上画画，冥想是我们的意识在心上画画，之后心就会把这幅画，投射到外境，外境就变成了心的显现。冥想是有别于许愿的，许愿是希望这样，而冥想是直接把愿望画出来，也就是认为愿望已经实现了。冥想的是愿望实现后的状态，欢喜自在。这在生起次第中，冥想自己就是本尊，自己也就真的变成了本尊。因为心本来就是像白纸一样的空性，你想象它怎样，它就会变成怎样。

所以密法的发愿不是我们传统意义上的发愿，而就是净观。简言之，心净则国土净，内心清净，投射出来的世界也是清净的。同样的道理，大家很容易举一反三，为什么吉美林巴尊者如此重视净障积资，一方面，通过净障，心净国土净；另一方面，通过积资，心富有了，外境的显现自然富有了。那么，你会问如何做到自心富足呢？很简单，就是要上供下施，利益众生。将一切美好的东西，都上供下施，给予众生。

这里有一个重要的转念，从一个索要者，向一个给予者转变。大家不要去想，从外境的显现中得到些什么；而是要想，如何利益众生，如何给予众生，服务外境的显现，去奉献。前者是一种贫瘠的心态，而后者是一种富足的心态。当我们时刻都想着去利益众生的时候，就有了一颗佛菩萨的心肠。

如何做到呢？要从二个方面努力。一方面是要减少自己的索要，最好什么都不要，自己怎样都可以，做到极致就是无我。另一方面是要增加为他人的付出，能帮的就帮，能给的就给，特别是方法上的，究竟上的。这里不能因为我们的上供下施，而增上了对方的贪心，这样不但不能利益众生，而且还会害了众生。

当然，比起世间的利益众生，出世间的利益众生，则更有意义。也就是我们要想方设法帮众生从梦中醒过来，从轮回中解脱出来。这里常用的方法是结缘，比如：你念往生时念十句阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你到极乐世界。结缘就是建立一种连接，也称为相应。

超度的时候，我们通常会供养给超度师一些亡者的财产，这也是为了亡者能够和超度师结缘，产生连接。我们忆佛念佛、忆念上师、呼唤上师，都是为了产生这样的连接。简单说，与醒着的人保持连接，我们就容易醒过来。就好像，在火场，我们一旦与消防员取得了联系，就很容易获救，是一个道理的。