佛家说：“狂性顿歇，歇即菩提。”

这是楞严经里面讲的，意即说你这个狂妄自大的心、你这个好高骛远的心，你那种看不起人的心哪。那种只知道我是最聪明的人，只知道我比谁都好。

什么是菩提?——就是觉道、就是开悟，开悟就离成佛不远了，因此你能把狂心休息了，这便是你的好去处。

所以，当我们造成别人不快乐，或者痛苦的时候，我们的不快乐会随着我们的故意或过失，那个强度会递增。这世界充满了不快乐的人，都是空虚的人，所以一天到晚要用充实来填满自己的生命，往外去追求快乐，我们扪心自问是不是这样的人。

如果我们的空虚强度很强，代表非常的不快乐，但是对于我们不快乐的来源，也要扪心自问，我们是不是也常常在有意无意之间，造成别人的不快乐或痛苦。

《楞严经》无非是讲一个「如是我闻」，无非是讲一句「阿弥陀佛」，这点我们要刻骨铭心、深信不疑。「如是我闻」就是「楞严大定」、就是「法华三昧」。《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是「如来藏妙真如性」。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。（详解看《一六八字讲记》）那么，「狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。」如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个「自性本定」，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

各产区沉香中，
惠安沉香以其清雅甜凉的特点，
赢得国人的喜爱。

清韵，纯粹而不杂，清静而无染，
感受这份清静，
万缘放下，狂心顿歇，
带给我们几分禅意。

雅韵，乃君子之美德，
是儒家的谦逊低调，
腹有诗书气自华，
不徐不疾，不骄不躁，
一炷香熏染气定神闲。

甜韵，带给人们喜悦、幸福之感，
是那种清甜花果香，甜而不腻，
甜中自带清幽之感，令人口舌生津，
因此颇受欢迎。

凉韵，是惠安沉香的灵魂，
也是沉香扩散性、穿透力的源头，
从鼻腔穿过喉咙，直抵心田，
你会感觉丝丝凉凉的，很舒服，
在古代，如果一款香只有甜韵而缺少凉韵，
则会被认为俗气，没品位。

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