现实是乱了。
夫风生于地,起于青蘋之末。
大风狂风飓风龙卷风,
很可能起于不起眼的草叶之上,
最后呼啸为劲猛彪悍、摧枯拉朽的大风,
造成毁屋拔树甚至夷为平地……
话音刚落,
突发新闻就横空而来——
米国一位身材高大的黑人,
竟然在街头上、大白天、众目睽睽之下
被白人POLICE给“跪”死了!
一位社会最底层的草民、黑人,
青萍之末的“草叶”上,
起风了!
夫风生于地,起于青蘋之末。
大风狂风飓风龙卷风,
很可能起于不起眼的草叶之上,
最后呼啸为劲猛彪悍、摧枯拉朽的大风,
造成毁屋拔树甚至夷为平地……
话音刚落,
突发新闻就横空而来——
米国一位身材高大的黑人,
竟然在街头上、大白天、众目睽睽之下
被白人POLICE给“跪”死了!
一位社会最底层的草民、黑人,
青萍之末的“草叶”上,
起风了!
凤育九雏
关于凤之九雏说法不一。下面是其中一种说法:
老大金凤,性格恬淡,与世无争。因举止典雅、品态端庄深受皇室的喜爱,所以皇宫中凤凰的图案多以他为原型。传说金凤也是九子里面最高洁自傲的,不是嫩竹不吃,不是千年的梧桐不住。
老二彩凤,相貌仅次于孔雀。因长得与父母最相似,所以被视为“凤求凰”美好爱情的见证。唐代李商隐就有“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”的诗句。
老三青鸾,据说他的主人是西王母,他专门负责替西王母送信。青鸾是雄性,和火凤正好对应,所以青鸾和火凤总是呆在一起,生死不离。如果其中一只死了,另外一只也会选择殉情,可谓相当的忠贞!
老四火凤是集“火之精”者。他性格暴躁,平时喜怒无常。喜则光芒万丈,怒则赤地千里。据说每隔500年便涅槃一次浴火重生的凤凰便指他。
老五孔雀是长得最为好看的一个。她因貌美,常恃宠而骄。曾在与如来决斗的过程中将他吞入肚中。如来佛祖破背而出,封她为佛母,尊为“孔雀大明王”菩萨。
老六大鹏是九雏中法力最强的一个。尤其是金翅大鹏,更是以龙族为食,《西游记》中就说到,金翅大鹏是如来的舅舅。
老七雪凰,与火凤属性完全相反。她为人高冷,继承了父母神魄中的阴寒属性。因通体雪白,所以她又象征着圣洁之意。平时居住于大雪冰封之地。
老八雷鸟,性格急躁,喜欢风一样的速度。平时叫声如雷,挥动翅膀便可引来闪电,是兄弟中的急先锋。
九雏中最小的叫大风。他振翅起风,飞起来像凤一样快。它若出现就有可能酿成风灾,即传说中的风伯。据说在尧帝时期,他曾助纣为虐,于是尧便命令神箭手羿将其射杀于青丘之泽。 https://t.cn/zRlXtXn
关于凤之九雏说法不一。下面是其中一种说法:
老大金凤,性格恬淡,与世无争。因举止典雅、品态端庄深受皇室的喜爱,所以皇宫中凤凰的图案多以他为原型。传说金凤也是九子里面最高洁自傲的,不是嫩竹不吃,不是千年的梧桐不住。
老二彩凤,相貌仅次于孔雀。因长得与父母最相似,所以被视为“凤求凰”美好爱情的见证。唐代李商隐就有“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”的诗句。
老三青鸾,据说他的主人是西王母,他专门负责替西王母送信。青鸾是雄性,和火凤正好对应,所以青鸾和火凤总是呆在一起,生死不离。如果其中一只死了,另外一只也会选择殉情,可谓相当的忠贞!
老四火凤是集“火之精”者。他性格暴躁,平时喜怒无常。喜则光芒万丈,怒则赤地千里。据说每隔500年便涅槃一次浴火重生的凤凰便指他。
老五孔雀是长得最为好看的一个。她因貌美,常恃宠而骄。曾在与如来决斗的过程中将他吞入肚中。如来佛祖破背而出,封她为佛母,尊为“孔雀大明王”菩萨。
老六大鹏是九雏中法力最强的一个。尤其是金翅大鹏,更是以龙族为食,《西游记》中就说到,金翅大鹏是如来的舅舅。
老七雪凰,与火凤属性完全相反。她为人高冷,继承了父母神魄中的阴寒属性。因通体雪白,所以她又象征着圣洁之意。平时居住于大雪冰封之地。
老八雷鸟,性格急躁,喜欢风一样的速度。平时叫声如雷,挥动翅膀便可引来闪电,是兄弟中的急先锋。
九雏中最小的叫大风。他振翅起风,飞起来像凤一样快。它若出现就有可能酿成风灾,即传说中的风伯。据说在尧帝时期,他曾助纣为虐,于是尧便命令神箭手羿将其射杀于青丘之泽。 https://t.cn/zRlXtXn
读#万历十五年# 最有意思的地方在于作者的切入角度,黄仁宇先生生于清亡民国初年,可谓于大乱世中幸存又鉴定历史之人,经历封建王朝的结束、东方即开西方思想的奔涌、军阀割据混战、多种思想碰撞,且在内战之前便已离国土,他的人生履历可以让他站在无派别之争无政治立场的土地,带着他逢过乱世、在封建社会瓦解冰消时体验过尘烟的释然,伴随他广阔渊博的知识体系,以一个博古闻今学者的姿态写出这平凡又充满历史必然性神秘色彩的1587年。更有意思的是,书是在文革期间发表,后又更序的。
万历十五年,是明朝一个沿袭以道德代替法制的帝国皇帝在有励精图治之心和与守制的一元化文官集团沉默任之之间的时间节点,一个大风起于青蘋之末的微小瞬间;是努尔哈赤在白山黑水集结满洲八旗在草原上背驰的一阵风,是一个全新大世界将开启前三百年的融合而漫长的铺垫起点;也是西方世界开始先一步发展变革的重要时期。
书我未尽读懂,李贽一章关于心学理学的部分我早有了解,确一直未明,这类哲学类儒学思想并未引起大波澜和运动,那是否能称之为社会在发展中的思潮的进步呢?
读书我能见之我的局限,同时也能窥见作者未尽之处和时代局限,如作者见解,我们读史,要站在一个大历史观上、以此点往前推二三百年不算多,五六百年不算长,每个节点的思想在不同的后代时间,因为时代和社会的不同,又可有不同的理解。
同时我愈发觉得经济学、法学(立法和司法)的发展和原理,才是解释历史的最务实的注脚。
同时更觉得,很多书和很多人生道理一样,读太早了你也看不懂,此时的花开月落千万年未曾变过,只是于你因读过的书走过的路多了,才能见其璀璨闪耀之处。吹灭读书灯,一身都是月嘛。
为来世读此生书。
记假期第十五天(只是我粗陋的见解,每段也都解释了我的一个疑问,不必深究)。 https://t.cn/RxRjHsR
万历十五年,是明朝一个沿袭以道德代替法制的帝国皇帝在有励精图治之心和与守制的一元化文官集团沉默任之之间的时间节点,一个大风起于青蘋之末的微小瞬间;是努尔哈赤在白山黑水集结满洲八旗在草原上背驰的一阵风,是一个全新大世界将开启前三百年的融合而漫长的铺垫起点;也是西方世界开始先一步发展变革的重要时期。
书我未尽读懂,李贽一章关于心学理学的部分我早有了解,确一直未明,这类哲学类儒学思想并未引起大波澜和运动,那是否能称之为社会在发展中的思潮的进步呢?
读书我能见之我的局限,同时也能窥见作者未尽之处和时代局限,如作者见解,我们读史,要站在一个大历史观上、以此点往前推二三百年不算多,五六百年不算长,每个节点的思想在不同的后代时间,因为时代和社会的不同,又可有不同的理解。
同时我愈发觉得经济学、法学(立法和司法)的发展和原理,才是解释历史的最务实的注脚。
同时更觉得,很多书和很多人生道理一样,读太早了你也看不懂,此时的花开月落千万年未曾变过,只是于你因读过的书走过的路多了,才能见其璀璨闪耀之处。吹灭读书灯,一身都是月嘛。
为来世读此生书。
记假期第十五天(只是我粗陋的见解,每段也都解释了我的一个疑问,不必深究)。 https://t.cn/RxRjHsR
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