#每日一善[超话]##阳光信用# [微风]#每日一善#
经过人生的所有缘分，有相遇，也有错过，有尴尬，也有勇气，那些所有不经意的淡忘，就需要我们拿出勇气来忘记，生活，如一面镜子，心中有，便有;心中无，便静;心中空，便悟。学会微笑，学会面对，学会放下，让一切随心，随意，随缘。生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。

#四爷讲金刚经#

绝大部分的人生就像坐牢。

一关就是好几十年，有人固定会送来饭菜，就这么苟且的过了。但是每天都在想着怎么样才能逃出这个牢房。尝试了各种方法都没有成功，永远在绝望和痛苦当中徘徊。

悟到就是。

但某一天把房门一推，发现了一个秘密，没有锁，外面也没有人看管，随便就可以进出。

被人关着的只是一个想像出来的概念，实际上出入都是自由的。从一开始就没有被关，一开始就是自由的。

问题是人并相信自己是自由的，之所以会被一直关几十年，实际上并不是被人关了，而是自己坚信自己被“关”。

几十年来，一切都是因为被虚幻的被关起来这个概念所束缚，产生了“不自由”的幻觉，把这个幻觉上的不自由当真了。

修行有没有路？

只要人在认知上相信，有一条艰难无比的苦修的“路”，那么这个苦修的“道路”因为自己的信念牢固，就会清晰无比的呈现在眼前。

内心越是认为这个道路无比困难，这个道路就显现出坚固的困难的幻相。

越是执着什么，这个被执着的东西就被自己注入了巨大的能量，难以摆脱。

如果并不执着修行必须要苦修这个概念，当下立刻就超越了这些幻相与概念，直达圆满觉悟。

空性的意思，本质上是什么都不会留下。

看似发生，其实等于没有发生，看似在，其实等于不在。

好比晚上做梦，梦里发生了一切事物，好像那么真实存在过，但睡梦中醒来，一切就都结束，昨天梦到的事物在现实生活中并没有发生。

《圆觉经》：“无所离除诸幻”。

不必脱离任何“相”，也能明白这一切“相”都是幻相。

无所离意味着不要有脱离的欲望。不要有脱离现在的痛苦或者美好，然后升级到无上的涅槃中去的概念。

眼前的苦和乐就是空性本身的幻化。

当下是亿万富翁还是一个普通人，都不妨碍能体会到现在经历的一切都是虚幻的。

释迦摩尼佛是尊贵的王子，六祖慧能大师是目不识丁的樵夫，富贵贫穷并不是开悟的前提。

真正的涅槃，并不是进入未来某个高级的境界，而是当下此刻就明白，没有什么可以“出离”的。

脱离世俗or融入世俗，本质上来说都是一个概念，因为两者其实是一体的。

为了脱离现在的痛苦，从而去进行苦行僧似的修行，把这种叫脱离世俗。本质上是另一种执念，还是在执着“修行”，那就永远修不成功。

修行的重点是体悟到“没有修行”这回事。

不求出离幻觉，也不求入真。

真和幻都是思想理智编织出来的假象，现实只是无法定义的现象而已。

许多人理解经文，会把“除诸幻”误解为“消除诸多幻觉”。要消灭欲望，按死欲望。

这是完全错误的理解，放下指的是放下对欲望的执念，而不是放下欲望本身。

可以享受赚钱带来的快乐人生，但是心里明白这是虚幻的，并不执着于这个快乐。

如果说非要执着几个亿，几十亿才能精神自由，那实在没这个财富格局，一辈子就被这个非要几十亿的概念给束缚了，这个执念激活了痛苦。

看破了一切幻觉概念，就是看破“幻”概念和“真”概念这种两元对立逻辑，“除”不是消灭的意思，而是不把概念逻辑定义的故事当真了。

看山还是山，看水还是水。

体验到一切都是虚幻的，但是并不妨碍依然可以享受这虚幻的美好，只是内心不再纠结善恶美丑，各种对立，那就不存在所谓的“痛苦”了。

心即是佛[爱你]

#信四爷 得好报#

达摩祖师【一日禅】

何谓禅定

夫道者，以寂灭为体；修者，以离相为宗。故经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”

佛者，觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘乃超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴，为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外，更无别有佛性。经云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”三毒者：贪嗔痴也。

言大乘、最上乘者，皆是菩萨所行之处。无所不乘，亦无所乘，终日乘，未尝乘，此为佛乘。经云：“无乘为佛乘也”。

若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。经云：“五蕴窟宅，是名禅院。”内照开解，即大乘门。可不明哉？

不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫、小乘之坐禅，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不离自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。

凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱；不染六尘名护法；出离生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅槃；不处无明为大智慧；无烦恼处，名般涅槃；无心相处名为彼岸。迷时有此岸，悟时无此岸。何以故？为凡夫一向住此；若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸，此人之心，已无禅定。

文本来源于：《达摩祖师悟性论》 https://t.cn/RTv4Kyo