#汉语国际教育#
【考点预测】现汉简答题答案整理（2）
01分析下列古汉语的例句
（1）我可以不夫人之
（2）a孔子登东山而小鲁b匠人斫而小之请说明例（1）和例（2）中的哪个例句存在相同的语法现象，说明其语法属性和构成机制。
答：
例（1）和例（2）中的a句存在相同的语法现象。“夫人”是名词，在本句中使用的是名词的意动用法，“夫人”的意思是把…当作夫人。例（2）中的a句有相同的用法，“小”是形容词，在本句中使用的是形容词的意动用法，即认为…小。例（2）b句中的“小”，体现了形容词的使动用法，可理解为“使…小”，即“把…变小”。
02对b、p进行发音描述及异同比较。
答：
b：发音时，双唇闭合，软腭上升，堵塞鼻腔通路，声带不颤动，较弱的气流冲破双唇的阻碍，迸裂而出，爆发成音。如“辨别”、“标本”的声母。
p：发音时，双唇闭合，软腭上升，堵塞鼻腔通路，声带不颤动，较强的气流冲破双唇的阻碍，迸裂而出，爆发成音。发如“乒乓”、“批评”的声母。
异同：
相同点：二者发音部位相同，都是双唇音，由上唇和下唇阻碍气流而形成；二者发音时阻碍方式相同，同为发音部位形成闭塞，软腭上升，堵塞鼻腔的通路，气流冲破阻碍，迸裂而出，爆发成声。
不同点：二者不同主要在于发音时气流的强弱。b是不送气音，发音时冲破双唇的气流较弱。p是送气音，发音时冲破双唇的气流较强。
03简述普通话变调规律，并举例说明。
答：
在现代汉语语流中，有些音节的声调在语流中连着一起念会起一定的变化，与单读时调值不同，这种声调的的变化叫做变调，包括上声的变调、去声的变调、“一”、“不”的变调、“七”、“八”的变调等。
（一）上声的变调
上声音节单念时调值是214，在语流的末尾时调值不变，在下列情况下，调值变成35或21。
1.两个上声紧相连，前一个调值从214变成35。这种语音变化属于逆行异化。例如：水果、领导等。要注意，在原为上声现改读为轻声的字音前头，则有两种不同的变调。
2.三个上声相连，前两个上声的变调视词语内部的语义停顿而定。可分两种：
（1）前两个上声音节语义紧凑，语义停顿在第二个音节后，可称之为双单格。前两个音节都变成35。如：展览馆、洗脸水。
（2）后两个音节语义紧凑，语义停顿在第一个音节后，可称之为单双格。如：纸老虎、有理想。
3.如果连着念的上声字不止三个，要根据词语的语法结构和语义紧密度划分出语义停顿来，由此确定出语义段，再根据上述规律进行变调。如“理想|美好”划分两段。
4.在非上声的前面，调值由214变21，在原为非上声改读轻声的字音前，变调情况也相同。
（二）一、不的变调
1.“一、不”单念或用在词句末尾，以及“一”在序数中，声调不变，读原调；阴平“一”念55，去声“不”念51。如：一、二、三。
2.在去声前，一律变35。
3.在非去声前，“一”变51，“不”仍读51。
4.“一、不”嵌在相同的动词的中间，读轻声。
5.“不”在可能补语中读轻声。
（三）七、八的变调
“七、八”在去声前调值可以变35，也可不变，其余场合念阴平原调值55。
04形声字形旁的作用和局限性。
答：
形声字形旁的作用：形旁的主要作用是表示字的意义类属，帮助了解和区别字的意义，例如：用“手”充当声旁的形声字，表示同手的动作行为有关系，“扒、扑、扔、扛、扪、扣”等，这些字可以通过形旁了解区别其意义类属。了解形旁在古时的形体和意义，有利于对字义的理解和辨析。
局限：由于社会的发展，客观事物的变化，有些形旁的意义不好理解，如“简、篇”为什么从竹等，如果不了解古代曾在竹简上写字，就不会懂这些形旁的作用；由于字义的演变，假借字的存在，形旁也不好理解，如果不知道‘渐、治’原义都是水名，形旁就很难理解；由于字形的变化，有的形旁不好辨认了，或位置特殊，如疆，从土疆声，形旁在左下角。
05汉语的词从结构上分为哪些类？举例说明。
答：
词的结构类型分为：单纯词与合成词。
单纯词分为：
（1）连绵词——双声词：参差、仿佛、忐忑等
叠韵词：彷徨、薜荔、窈窕等
其他：鹦鹉、芙蓉、玛瑙等
（2）叠音词：猩猩、姥姥、饽饽等
（3）音译的外来词：葡萄、咖啡、的士等
合成词分为：
（1）复合式——联合型：途径、骨肉、国家等
偏正型：主流、彻查、雪花等
补充型：提高、推翻、车辆等
动宾型：司机、站岗、有限等
主谓型：地震、月亮、胆怯等
（2）重叠式：姐姐、爹爹、仅仅
（3）附加式——前加型（前缀﹢词根）：老虎、第五、阿姨等
后加型（词根﹢后缀）：刀子、石头、鸟儿、红通通、笑嘻嘻、水汪汪等。
06动词和宾语的语义关系是什么？宾语可以分为哪几类？
答：
宾语是动词分类的主要依据。根据带宾语的情况可把动词分为及物动词和不及物动词。这是就表示动作行为的动词来进行的分类。能带受事宾语的动词和及物动词，例如“做、给、看”等；不能带受事宾语的动词叫不及物动词，例如“休息、旅行”和“来、去”等。宾语有三种语义类型。
（1）受事宾语，表示动作、行为直接支配、涉及的人或事物，包括动作的承受者、动作的对象。如，割麦子；告诉大家。
（2）施事宾语，表示动作、行为的发出者、主动者，可以是人或自然界的事物。施事宾语比受事宾语少见，多用于少数特定句型中。例如，“来了一位客人”，“出太阳了”，“天上飘着白云”。
（3）中性宾语，表示施事、受事以外的宾语，即非施非受宾语。细分起来其关系也是多种多样的，可以借助不同的变换式或介词标记来辨认：
结果宾语：盖房子、挖坑（盖成房子）
处所宾语：回南方、坐车上（回到……、在……上坐）
时间宾语：熬夜、过中秋节（在……里熬着、在……时过）
工具宾语：编柳条、喝小酒、吃大碗（用……编）
方式宾语：存活期、寄航空（用……的方式存）
原因宾语：避雨、缩水（因……而躲避）
目的宾语：交涉过财产问题（为……而交涉）
类别宾语：他当班长、我是学生（他是班长）
存在宾语：那里有鱼（鱼在那里）
其他宾语：上年纪、出风头
【解析】见黄廖版《现代汉语》第六版下册第65页。
07可能补语”和“情态补语”有什么相同点和不同点，请举例说明。
答：
相同点：可能补语和情态补语肯定形式相同。例如“这个字写得好”，其中的“好”，可以是可能补语，也可以是情态补语。
不同点：补语前能加状语的是情态补语，不能加的是可能补语。例如“写不好”不能加状语“很”，说成“写不很好”，因此“写不好”是可能补语。“写得不好”前可加状语“很”，说成“写得很不好”，因此写得不好是情态补语。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册第75页。
08以“现在”和“正在”为例，说明时间名词和时间副词在语法功能上的异同。
答：
相同点：“现在”和“正在”都表示时间，与“正在”同义。
不同点：正在侧重表示动作或状态正在进行，表示时间段。现在可表示目前一段时间，还可以表示当下、即刻的时间点。现在是时间名词，可作主语、宾语，正在不行。如可以说“我们的现在”不能说“我们的正在”，“现在就是最好的时机”不能说成“正在就是最好的时机。”正在是时间副词，只能作状语，可以和现在互换，如“我们正在去动物园。”可以说成“我们现在去动物园”。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册第9页。
09什么是主谓谓语句？有哪些类型？
答：
主谓句是由主语、谓语两个成分构成的单句。从谓语核心看，它可以分为三类：动词谓语句，形容词谓语句和名词谓语句。动词谓语句是动词性词语充当谓语的句子，用来叙述人或物的动作行为，发展变化。形容词性谓语句是形容词性词语充当谓语的句子，用来描写人或物的性质、特征。名词性词语充当谓语的句子，用来判断或说明事物的种类、数量、特点等。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册第87页。
10“词类和句子成分之间没有简单的对应关系”是现代汉语的一个语法特点，你是如何理解的？请举例说明。
答：
汉语实词的功能不是单一的，即词类和句法成分之间没有一对一的关系。如“走”就兼属三类。”走为上计”中的“走”作主语，是名词。“他想走。”中的“走”作宾语是名词。“走的路线知道吗？”中的“走”作定语，是形容词。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册35页。
【考点预测】现汉简答题答案整理（2）
01分析下列古汉语的例句
（1）我可以不夫人之
（2）a孔子登东山而小鲁b匠人斫而小之请说明例（1）和例（2）中的哪个例句存在相同的语法现象，说明其语法属性和构成机制。
答：
例（1）和例（2）中的a句存在相同的语法现象。“夫人”是名词，在本句中使用的是名词的意动用法，“夫人”的意思是把…当作夫人。例（2）中的a句有相同的用法，“小”是形容词，在本句中使用的是形容词的意动用法，即认为…小。例（2）b句中的“小”，体现了形容词的使动用法，可理解为“使…小”，即“把…变小”。
02对b、p进行发音描述及异同比较。
答：
b：发音时，双唇闭合，软腭上升，堵塞鼻腔通路，声带不颤动，较弱的气流冲破双唇的阻碍，迸裂而出，爆发成音。如“辨别”、“标本”的声母。
p：发音时，双唇闭合，软腭上升，堵塞鼻腔通路，声带不颤动，较强的气流冲破双唇的阻碍，迸裂而出，爆发成音。发如“乒乓”、“批评”的声母。
异同：
相同点：二者发音部位相同，都是双唇音，由上唇和下唇阻碍气流而形成；二者发音时阻碍方式相同，同为发音部位形成闭塞，软腭上升，堵塞鼻腔的通路，气流冲破阻碍，迸裂而出，爆发成声。
不同点：二者不同主要在于发音时气流的强弱。b是不送气音，发音时冲破双唇的气流较弱。p是送气音，发音时冲破双唇的气流较强。
03简述普通话变调规律，并举例说明。
答：
在现代汉语语流中，有些音节的声调在语流中连着一起念会起一定的变化，与单读时调值不同，这种声调的的变化叫做变调，包括上声的变调、去声的变调、“一”、“不”的变调、“七”、“八”的变调等。
（一）上声的变调
上声音节单念时调值是214，在语流的末尾时调值不变，在下列情况下，调值变成35或21。
1.两个上声紧相连，前一个调值从214变成35。这种语音变化属于逆行异化。例如：水果、领导等。要注意，在原为上声现改读为轻声的字音前头，则有两种不同的变调。
2.三个上声相连，前两个上声的变调视词语内部的语义停顿而定。可分两种：
（1）前两个上声音节语义紧凑，语义停顿在第二个音节后，可称之为双单格。前两个音节都变成35。如：展览馆、洗脸水。
（2）后两个音节语义紧凑，语义停顿在第一个音节后，可称之为单双格。如：纸老虎、有理想。
3.如果连着念的上声字不止三个，要根据词语的语法结构和语义紧密度划分出语义停顿来，由此确定出语义段，再根据上述规律进行变调。如“理想|美好”划分两段。
4.在非上声的前面，调值由214变21，在原为非上声改读轻声的字音前，变调情况也相同。
（二）一、不的变调
1.“一、不”单念或用在词句末尾，以及“一”在序数中，声调不变，读原调；阴平“一”念55，去声“不”念51。如：一、二、三。
2.在去声前，一律变35。
3.在非去声前，“一”变51，“不”仍读51。
4.“一、不”嵌在相同的动词的中间，读轻声。
5.“不”在可能补语中读轻声。
（三）七、八的变调
“七、八”在去声前调值可以变35，也可不变，其余场合念阴平原调值55。
04形声字形旁的作用和局限性。
答：
形声字形旁的作用：形旁的主要作用是表示字的意义类属，帮助了解和区别字的意义，例如：用“手”充当声旁的形声字，表示同手的动作行为有关系，“扒、扑、扔、扛、扪、扣”等，这些字可以通过形旁了解区别其意义类属。了解形旁在古时的形体和意义，有利于对字义的理解和辨析。
局限：由于社会的发展，客观事物的变化，有些形旁的意义不好理解，如“简、篇”为什么从竹等，如果不了解古代曾在竹简上写字，就不会懂这些形旁的作用；由于字义的演变，假借字的存在，形旁也不好理解，如果不知道‘渐、治’原义都是水名，形旁就很难理解；由于字形的变化，有的形旁不好辨认了，或位置特殊，如疆，从土疆声，形旁在左下角。
05汉语的词从结构上分为哪些类？举例说明。
答：
词的结构类型分为：单纯词与合成词。
单纯词分为：
（1）连绵词——双声词：参差、仿佛、忐忑等
叠韵词：彷徨、薜荔、窈窕等
其他：鹦鹉、芙蓉、玛瑙等
（2）叠音词：猩猩、姥姥、饽饽等
（3）音译的外来词：葡萄、咖啡、的士等
合成词分为：
（1）复合式——联合型：途径、骨肉、国家等
偏正型：主流、彻查、雪花等
补充型：提高、推翻、车辆等
动宾型：司机、站岗、有限等
主谓型：地震、月亮、胆怯等
（2）重叠式：姐姐、爹爹、仅仅
（3）附加式——前加型（前缀﹢词根）：老虎、第五、阿姨等
后加型（词根﹢后缀）：刀子、石头、鸟儿、红通通、笑嘻嘻、水汪汪等。
06动词和宾语的语义关系是什么？宾语可以分为哪几类？
答：
宾语是动词分类的主要依据。根据带宾语的情况可把动词分为及物动词和不及物动词。这是就表示动作行为的动词来进行的分类。能带受事宾语的动词和及物动词，例如“做、给、看”等；不能带受事宾语的动词叫不及物动词，例如“休息、旅行”和“来、去”等。宾语有三种语义类型。
（1）受事宾语，表示动作、行为直接支配、涉及的人或事物，包括动作的承受者、动作的对象。如，割麦子；告诉大家。
（2）施事宾语，表示动作、行为的发出者、主动者，可以是人或自然界的事物。施事宾语比受事宾语少见，多用于少数特定句型中。例如，“来了一位客人”，“出太阳了”，“天上飘着白云”。
（3）中性宾语，表示施事、受事以外的宾语，即非施非受宾语。细分起来其关系也是多种多样的，可以借助不同的变换式或介词标记来辨认：
结果宾语：盖房子、挖坑（盖成房子）
处所宾语：回南方、坐车上（回到……、在……上坐）
时间宾语：熬夜、过中秋节（在……里熬着、在……时过）
工具宾语：编柳条、喝小酒、吃大碗（用……编）
方式宾语：存活期、寄航空（用……的方式存）
原因宾语：避雨、缩水（因……而躲避）
目的宾语：交涉过财产问题（为……而交涉）
类别宾语：他当班长、我是学生（他是班长）
存在宾语：那里有鱼（鱼在那里）
其他宾语：上年纪、出风头
【解析】见黄廖版《现代汉语》第六版下册第65页。
07可能补语”和“情态补语”有什么相同点和不同点，请举例说明。
答：
相同点：可能补语和情态补语肯定形式相同。例如“这个字写得好”，其中的“好”，可以是可能补语，也可以是情态补语。
不同点：补语前能加状语的是情态补语，不能加的是可能补语。例如“写不好”不能加状语“很”，说成“写不很好”，因此“写不好”是可能补语。“写得不好”前可加状语“很”，说成“写得很不好”，因此写得不好是情态补语。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册第75页。
08以“现在”和“正在”为例，说明时间名词和时间副词在语法功能上的异同。
答：
相同点：“现在”和“正在”都表示时间，与“正在”同义。
不同点：正在侧重表示动作或状态正在进行，表示时间段。现在可表示目前一段时间，还可以表示当下、即刻的时间点。现在是时间名词，可作主语、宾语，正在不行。如可以说“我们的现在”不能说“我们的正在”，“现在就是最好的时机”不能说成“正在就是最好的时机。”正在是时间副词，只能作状语，可以和现在互换，如“我们正在去动物园。”可以说成“我们现在去动物园”。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册第9页。
09什么是主谓谓语句？有哪些类型？
答：
主谓句是由主语、谓语两个成分构成的单句。从谓语核心看，它可以分为三类：动词谓语句，形容词谓语句和名词谓语句。动词谓语句是动词性词语充当谓语的句子，用来叙述人或物的动作行为，发展变化。形容词性谓语句是形容词性词语充当谓语的句子，用来描写人或物的性质、特征。名词性词语充当谓语的句子，用来判断或说明事物的种类、数量、特点等。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册第87页。
10“词类和句子成分之间没有简单的对应关系”是现代汉语的一个语法特点，你是如何理解的？请举例说明。
答：
汉语实词的功能不是单一的，即词类和句法成分之间没有一对一的关系。如“走”就兼属三类。”走为上计”中的“走”作主语，是名词。“他想走。”中的“走”作宾语是名词。“走的路线知道吗？”中的“走”作定语，是形容词。
【出处】黄廖第六版《现汉》下册35页。
#今日看盘[超话]# 炒股，一旦在高位出现这8种信号，不要犹豫赶紧离场，含金量很高，值得你花时间钻研，新手股民也能学会！
经常有粉丝朋友会和我说，股票被套了怎么办，该割肉吗？而当我深入了解后，发现所有被套的朋友都有一个特征，那就是喜欢追高，追热点。常常炒作完才上车，导致在高位站岗。最后我从百忙之中整理出了8种卖出信号，都是炒股经常能遇到的，一旦在高位出现就要有相应的应对了，下面我就分享出来。
1：高位大幅高开低走
2：高位缩量上拉再放量
3：高位大震荡
4：高位放量滞涨
5：放量大震荡
6：高位缩量大震荡
7：高位震荡下行
8：高位长上影
股票下跌前信号如下：
1、假如股价跌穿了60日均线，通常状况下，它是一轮中级下跌市场行情的开始。
2、在你所选的大盘股和基金重仓股的涨幅已经超过30%，应当要及时止盈。
3、假如证券机构或监管部门传出什么的“规范”、要怎么“防范风险”、应当“加强投资者教育”这类的讲话，那表明股票市场将步入调整期。
4、在同板块中，龙头股开始滞涨转弱时。
5、假如K线图上从上至下突现大黑棒并破关键平台，那么不管第二天是否有反弹，或是收出十字星，都应当卖掉手中的货。
6、假如股票忽然放量大涨，经常会生成短线高点。这样的大涨经常是短命市场行情，侥幸碰对了别以为会“天长地久”。
7、高位出现重大利好经常是重大的套人机会。
#股票#
经常有粉丝朋友会和我说，股票被套了怎么办，该割肉吗？而当我深入了解后，发现所有被套的朋友都有一个特征，那就是喜欢追高，追热点。常常炒作完才上车，导致在高位站岗。最后我从百忙之中整理出了8种卖出信号，都是炒股经常能遇到的，一旦在高位出现就要有相应的应对了，下面我就分享出来。
1：高位大幅高开低走
2：高位缩量上拉再放量
3：高位大震荡
4：高位放量滞涨
5：放量大震荡
6：高位缩量大震荡
7：高位震荡下行
8：高位长上影
股票下跌前信号如下：
1、假如股价跌穿了60日均线，通常状况下，它是一轮中级下跌市场行情的开始。
2、在你所选的大盘股和基金重仓股的涨幅已经超过30%，应当要及时止盈。
3、假如证券机构或监管部门传出什么的“规范”、要怎么“防范风险”、应当“加强投资者教育”这类的讲话，那表明股票市场将步入调整期。
4、在同板块中，龙头股开始滞涨转弱时。
5、假如K线图上从上至下突现大黑棒并破关键平台，那么不管第二天是否有反弹，或是收出十字星，都应当卖掉手中的货。
6、假如股票忽然放量大涨，经常会生成短线高点。这样的大涨经常是短命市场行情，侥幸碰对了别以为会“天长地久”。
7、高位出现重大利好经常是重大的套人机会。
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四件积德之事
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。
古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。
下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。
一、孝顺父母
百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。
几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。
试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？
佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”
意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许做了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。
成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。
二、清净口业
一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。
佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”
口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。
如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。
我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。
用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。
急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。
嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。
三、知错就改
生活中有不少这样的人：
为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……
他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。
但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。
《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。
就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。
人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。
人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。
而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。
做最好的自己，才能碰见最好的别人。
付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。
四、布施行善
所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。
《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”
世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。
提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。
如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。
有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。
布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。
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